เราต้องจำไว้ว่าเรากำลังจะตาย

จูลี่ เรลสเตด: คำสอนของหลวงพ่อ Thubten Chodron ใน Phendeling ทำให้เราทราบข้อมูลเชิงลึกสั้นๆ เกี่ยวกับความรู้ที่น่าประทับใจของเธอ ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับพุทธศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการที่ชาวตะวันตกสามารถเรียนรู้ที่จะรวมพุทธศาสนาเข้ากับชีวิตของเรา สิ่งสำคัญที่สุดคือเธอพูดว่า เราต้องจำไว้ว่าเรากำลังจะตาย

คุณมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับปัญหาของชาวตะวันตกในการบูรณาการพุทธศาสนาเข้ากับชีวิตประจำวันของพวกเขา? ปัญหาและแนวทางแก้ไขจากมุมมองของคุณคืออะไร?

บ่อยครั้งที่ผู้คนมักพูดว่าปัญหาหลักของพวกเขาคือพวกเขามีเวลาไม่เพียงพอ แต่ในแต่ละวันมี 24 ชั่วโมงเสมอ ดังนั้นจึงเป็นคำถามเกี่ยวกับลำดับความสำคัญและวิธีการจัดสรรเวลาของเรา

เรามีเวลาพูดคุยกับเพื่อนๆ เสมอ เรามีเวลาท่องอินเทอร์เน็ต เรามีเวลาดูเกมกีฬา เรามีเวลาทำสิ่งต่าง ๆ แบบนั้น แต่เวลาที่ต้องฝึกฝนเป็นประจำทุกวันกลับหมดลง

ดังนั้นฉันไม่คิดว่ามันเป็นปัญหาเวลา ฉันคิดว่ามันเป็นปัญหาสำคัญ เมื่อคุณจัดลำดับความสำคัญของคุณและถ้าธรรมะเป็นสิ่งสำคัญที่สุดของคุณจริงๆ คุณก็ทำอย่างนั้นแทนที่จะออกไปตอนกลางคืนและเหนื่อยเกินไปในตอนเช้าที่จะลุกขึ้น แทนที่จะเข้านอนเร็ว คุณเสียสละรายการทีวี คุณเสียสละที่จะออกไปเที่ยวกับเพื่อน ๆ และตื่นแต่เช้าเพื่อฝึกฝน

คุณมีข้อเสนอแนะว่าเหตุใดจึงเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะจัดลำดับความสำคัญของเราให้ตรง

เพราะคนจำไม่ได้ว่ากำลังจะตาย พวกเขาคิดว่าพวกเขาจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป และเมื่อคิดว่าจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป มีเวลาเหลือเฟือ และคิดว่าจะปฏิบัติธรรมได้ในวันพรุ่งนี้เสมอ เพราะวันนี้ท่านยุ่งมาก เมื่อเรามีความรู้สึกว่าชีวิตเราสั้นจริง ๆ ว่าชีวิตนี้ยากนักที่จะสร้าง กรรม เพื่อให้ได้ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า ชีวิตนี้หายากและมีค่า และอยู่ได้ไม่นานนัก จากนั้นการจัดลำดับความสำคัญของเราก็จะง่ายขึ้นมาก แต่เมื่อเราจำไม่ได้ว่าลำดับความสำคัญของเรามักจะเป็นลำดับความสำคัญได้อย่างไร ฉันจะมีความสุขได้อย่างไร ฉันจะได้รับเงินและสถานะได้อย่างไร?

ในเพ็นเดลิ่ง คนนับถือศาสนาพุทธในระดับต่างๆ พวกเราที่มีความทะเยอทะยาน แต่ยังอยากอยู่กับครอบครัว เป็นต้น เป้าหมายของเราคืออะไร?

ฉันคิดว่าเป้าหมายควรจะเหมือนกันสำหรับทุกคนถ้าคุณเป็นผู้ปฏิบัติธรรม มีสองสิ่งที่สำคัญ: พยายามที่จะเกิดใหม่ที่สูงขึ้นและมุ่งสู่ความดีสูงสุดซึ่งหมายถึงการตื่นขึ้นอย่างเต็มที่ นั่นคือเป้าหมายของผู้ปฏิบัติธรรมทุกคน เป้าหมายเหมือนกันไม่ว่าคุณจะเป็นฆราวาสหรือ สงฆ์. เป้าหมายระยะยาวของเราคือการตื่นตัวเต็มที่ แต่เราต้องการการเกิดใหม่ที่ดีหลายครั้งเพื่อที่จะไปถึงจุดนั้น

คุณเป็นภิกษุณีมาหลายปีแล้ว: คุณช่วยเล่าให้เราฟังหน่อยได้ไหมเกี่ยวกับความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคุณ?

มีคนเคยถามคำถามนั้นกับฉันมาก่อน และฉันก็ไม่คิดแบบนั้น ฉันไม่คิดว่าอะไรคือความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฉันและอะไรคือความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฉัน ฉันไม่คิดว่าวิธีคิดนั้นมีประโยชน์มากนัก ฉันพบว่าการฝึกฝนของฉันมีประโยชน์มากกว่า ถ้าคุณนึกถึงความสุข คุณก็ยึดติดกับประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยม หากคุณนึกถึงความท้าทาย คุณจะมุ่งความสนใจไปที่อุปสรรคทั้งหมด: “ฉันจะไปถึงที่หมายได้อย่างไร”

ทั้งสองวิธีไม่เอื้ออำนวยต่อการปฏิบัติธรรมมากนัก ดีกว่าทำแบบฝึกหัด สร้างเหตุ รอผล แล้วผลจะมาเมื่อพร้อม

คำถามสุดท้ายของฉันคือการถามคุณว่ามีอะไรอยากจะถามคุณไหม? 

ใช่! ผมคิดว่าเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องศึกษาให้รู้ว่าธรรมะคืออะไร เพราะการที่ศาสนาพุทธเข้ามาทางตะวันตก มีคนหลากหลายประเภทที่คิดว่าตนเข้าใจธรรมะ แต่ไม่ค่อยได้ศึกษามากนัก และไม่เข้าใจดีพอ แล้วเริ่มอธิบายให้คนอื่นฟังตามที่เขาคิดและความเห็นอย่างไร อันตรายมาก เพราะคุณจะสูญเสียธรรมวิมุตติธรรมไปและสิ่งที่ได้กลับมาคือความเห็นของผู้ไม่ใช่นักปฏิบัติขั้นสูง

สิ่งสำคัญคือต้องไม่เพียงแค่โยนของทิ้งไปเพราะพวกเขาไม่เห็นด้วยกับความคิดของเรา เพราะถ้าเราเริ่มพูดว่า; “ดิ Buddha ไม่ได้สอนสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นเพราะมันล้าสมัย” โดยทั่วไปแล้วเรากำลังบอกว่าเราฉลาดกว่า Buddha และการที่เรารู้จักเส้นทางนั้นดีกว่าการ Buddha. เลยต้องเช็คก่อนว่าเรารู้แจ้งหรือไม่? หากเราไม่มีความรู้แจ้ง เป็นการดีกว่าที่จะเดินตามทางของมนุษย์ผู้รู้แจ้ง แทนที่จะสร้างเส้นทางของคุณเอง

เราต้องแยกแยะว่าอะไรคือวัฒนธรรม อะไรคือธรรมะ เราสามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งต่าง ๆ ทางวัฒนธรรมได้ แต่เราต้องรู้ว่าธรรมะคืออะไร มิฉะนั้นเราคิดว่าบางแง่มุมของคำสอนเป็นวัฒนธรรมเมื่อไม่ใช่

ดังนั้นเราจึงต้องทำงานหนักเพื่อพัฒนาปัญญาทางธรรม ความจริงใจ ความใจกว้าง ความสามารถในการคิดอย่างรอบด้าน ไม่ใช่แค่การเชื่อในสิ่งที่คนอื่นพูด เราต้องพัฒนาคุณภาพของนักเรียนที่ดี

บทสัมภาษณ์เดิม: Vi skal huske ที่ vi skal dø