การเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์และชีวิตทางสังคม

• อาศัยน้ำใจของผู้อื่นเป็นอาหาร เครื่องนุ่งห่ม ยารักษาโรค ที่พักอาศัยได้อย่างไร
• เกี่ยวข้องกับครอบครัวและเพื่อนฝูง - เชื่อมต่อแต่ลดทอนลง
• การเลือกปฏิสัมพันธ์: พิจารณาว่าปฏิสัมพันธ์นั้นมีอิทธิพลต่อการปฏิบัติธรรมอย่างไร

http://www.youtu.be/E1iIDc3u1Os

มาปลูกฝังแรงจูงใจของเราและคิดว่าเราต้องเอาชนะของเรา ร่างกาย และการพูดและการทำนั้นเราต้องข่มจิต และ พระวินัย คำสั่งสอนจะทำงานทั้งหมดนั้นโดยชี้นำเราไปในทิศทางที่จะช่วยให้เราเติบโตและเตรียมเราให้เจริญสมถะและวิปัสสนา ความสงบ และวิปัสสนา เพื่อให้เกิด โพธิจิตต์ และเข้าใจธรรมชาติของความเป็นจริง ดังนั้นการจะบรรลุมรรคผลเพื่อประโยชน์สุขของสรรพสัตว์ได้นั้นเราจึงเริ่มต้นทีละขั้นทีละขั้นเรียนรู้และนำไปปฏิบัติจนบรรลุมรรคผลได้ มาสร้างแรงจูงใจของเรากันเถอะ

ดังนั้นเราจะดำเนินการต่อ คราวที่แล้วได้พูดถึงสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปเมื่อบวชกันไปบ้างแล้ว มีการเปลี่ยนรูปร่างหน้าตา เปลี่ยนทรงผม เปลี่ยนชุด เปลี่ยนเสื้อผ้า เปลี่ยนชื่อ แล้วเราก็คุยกันว่าเปลี่ยนอาชีพหรืออาชีพ นั่นเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ใช่ไหม ไม่มีงานทำ ไม่ได้รับเงินเดือน ไม่สามารถควบคุมจำนวนเงินที่จะใช้ได้ตามต้องการ นั่นเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ โดยเฉพาะในสังคมนี้ เมื่อเราเติบโตมาว่าเราควรจะมีอาชีพและอาชีพ

ตัวตนของเราส่วนใหญ่ถูกห่อหุ้มด้วยตัวตนของเราและตำแหน่งที่เราทำงาน และสิ่งที่เราทำ และความสามารถของเราคืออะไร ทักษะของเราคืออะไร ดังนั้นจึงมีตัวตนมากมายที่ห่อหุ้มอยู่ในสิ่งนั้น และจากนั้นมันก็กลายเป็นการหลั่งไหลทั้งหมด เป็นเรื่องที่น่าสนใจ บางครั้งเมื่อผู้คนมาที่นี่ครั้งแรก พวกเขามักพูดถึงสิ่งที่พวกเขากำลังทำอยู่ก่อนหน้านี้ ฉันหมายความว่าเป็นธรรมชาติเพราะนั่นคือสิ่งที่เราทุกคนทำ จากนั้นคุณจะเห็นว่าเวลาเปลี่ยนไป ตัวตนเก่าที่ผูกติดอยู่กับงานเริ่มหมดความสำคัญและเริ่มเปลี่ยนไป

การเปลี่ยนแปลงในการรับสิ่งที่จำเป็น

นอกจากนี้ยังมีการเปลี่ยนแปลงด้วย ในที่นี้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงในอาหาร แต่ความหมายคือการเปลี่ยนแปลงวิธีที่เราได้รับสิ่งที่จำเป็น เราพูดถึงปัจจัยสี่ประการ ได้แก่ อาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่พักอาศัย และยารักษาโรค เพราะสิ่งเหล่านี้คือสี่สิ่งที่เราจำเป็นต้องมีในการดำรงชีวิต มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เมื่อเราบวช ในสังคมปกติ คุณมีอาชีพ คุณได้รับเงินเดือนคุณก็ออกไปซื้อ คุณเป็นผู้บริโภคที่ดี คุณซื้ออาหาร ซื้อเสื้อผ้า จ่ายค่าเช่าหรือซื้อบ้าน ไปหาหมอและจ่ายค่ายา แต่เป็นก สงฆ์เรามีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงกับเงินและธุรกิจ และเราพยายามและแยกตัวออกจากสิ่งเหล่านี้ให้ได้มากที่สุด

ในแง่ของความเป็นจริง ศีลมี a ศีล ต่อต้านการจับต้องด้วยทองคำ เงิน ซึ่งหมายถึงเงิน ทอง และเงิน เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนในสมัย Buddha. และมี ศีล ต่อต้านการซื้อและการขาย ดังนั้น ไม่เพียงแต่ทำธุรกิจเกี่ยวกับการขายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการซื้อของด้วย เดอะ สงฆ์ วิถีชีวิตก็มีมาแต่เดิม คือ ท่านไปบิณฑบาตโดยเดินบิณฑบาตในหมู่บ้านแล้วคนจะใส่บาตรท่าน คุณได้รับเสื้อคลุมของคุณมักจะมาจากสุสาน หรือหลังจากจำพรรษาอยู่ ๓ เดือนแล้ว ก็มักจะถวายจีวร ที่กำบังสำหรับผู้ชายคือใต้ต้นไม้หรือในป่าที่โล่งแจ้ง ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้น เราไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่คนเดียว แต่ให้มีเพื่อนและให้อยู่ในบ้าน และนั่นก็เพื่อความปลอดภัย

ฉันคิดว่าตอนนี้ในโลกของเราสิ่งต่าง ๆ บ้าไปแล้ว ศีล ควรขยายไปถึงผู้ชายด้วย เพราะจริงๆ แล้วมันไม่ปลอดภัย เรามีคนหนึ่งอยู่ที่นี่และอยากจะเดินเล่นรอบๆ ชนบทที่นี่ และฉันก็พูดว่า “โอ้ ตกลง คุณจะไปนอนบนที่ดินของใครบางคนที่นี่หรือ?” ฉันพูดว่า “ทุกคนที่นี่มีปืน และพวกเขาไม่จำเป็นต้องชอบผู้บุกรุก และถ้าพวกเขาเห็นใครแปลก ๆ นอนบนที่ดินของพวกเขา มันอาจจะเป็นอันตรายต่อคุณ” นี่ไม่ใช่อินเดียโบราณที่ไม่มีใครมีปืน มีพื้นที่มากมายและที่ดินจำนวนมากก็ไม่มีแม้แต่เจ้าของ ดังนั้นฉันคิดว่ามันควรจะขยายออกไปสำหรับผู้ชายด้วยในแง่ของการเที่ยวเตร่แบบนั้น

เปลี่ยนยา

จากนั้นยา: ตามการ ศีล คุณเริ่มต้นด้วยปัสสาวะวัวและความคืบหน้าจากที่นั่น ฉันไม่คิดว่าพวกเขามีปัสสาวะวัวที่ร้านขายยาของเรา อีกครั้งเราต้องพึ่งพาคนอื่นเพื่อรับสิ่งเหล่านี้ และแนวคิดก็คือคุณดำเนินชีวิตแบบที่ต้องพึ่งพาคนอื่น ดังนั้นมันจึงทำสองสิ่ง หนึ่ง มันทำให้คุณรู้ซึ้งถึงความเมตตาของผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณใช้เวลาทำงานกับตัวเองและช่วยเหลือตัวเองและจ่ายบิลของคุณเอง จากนั้นคุณจะรู้ว่าผู้คนทำงานหนักแค่ไหนและเมื่อพวกเขาบริจาคเงินให้กับวัดหรือวัดใดก็ตามที่คุณอาศัยอยู่ พวกเขาใจดีแค่ไหนเพราะพวกเขาทำงานอย่างหนักเพื่อหาเงินนั้นและเป็นเงินที่พวกเขาสามารถใช้ไปเที่ยวพักผ่อนได้ หรือรับการรักษาหรืออะไรก็ตาม—บางครั้งอาจให้อาหาร เสื้อผ้า ที่พัก ยารักษาโรค—แต่พวกเขาเลือกที่จะให้มันเป็นการบริจาค

ดังนั้นเมื่อคุณทำให้ตัวเองเป็นที่พึ่ง คุณจะรู้สึกได้ถึงความใจดีและสิ่งที่ผู้คนยอมแพ้เพื่อสนับสนุนคุณ และศรัทธาที่พวกเขามีต่อ สังฆะ และนั่นทำให้คุณรู้สึกว่า “ฉันต้องมีส่วนร่วมในเรื่องนี้จริงๆ” ซึ่งหมายถึงการรักษา ศีล,ศึกษาธรรม,ปฏิบัติธรรม,รับใช้สังคม. ฉันไม่ได้มาที่นี่เพื่อเอาของเท่านั้น ไม่เหมือนเมื่อก่อนที่ใครให้ของขวัญคุณ ในชีวิตฆราวาสของคุณ ผู้คนให้ของขวัญวันเกิดคุณ แล้วคุณให้ของขวัญวันเกิดพวกเขาและคุณรู้สึกขอบคุณมัน แต่นั่นเป็นเพียงของขวัญ สิ่งนี้แตกต่างออกไปเล็กน้อย ไม่ใช่แค่ของขวัญของบางสิ่งที่ผู้คนคิดว่าเราต้องการ แต่เป็นของขวัญของบางสิ่งที่เราต้องการเพื่อให้มีชีวิตอยู่ เพราะเราต้องการอาหาร เสื้อผ้า ที่พัก และยาเพื่อให้มีชีวิตอยู่ได้ เราก็เลยมีความรู้สึกว่าการดำรงอยู่ทั้งหมดของเราขึ้นอยู่กับความเมตตาของคนเหล่านี้ มันช่วยให้คุณฝึกฝนและมีมโนธรรมมากขึ้นเพราะคุณรู้สึกถึงความสัมพันธ์นี้จริงๆ

ประการที่สอง การทำให้ตนเองต้องพึ่งพาอาศัยผู้อื่นหรือการพึ่งพาอาศัยผู้อื่นจะช่วยให้เราตัดขาดได้ ความผูกพัน เพราะเราไม่ได้ออกไปซื้อของเอง เรารอดูสิ่งที่มอบให้เรา จะเห็นได้ในภิกษุณี ศีล คือบางครั้งคนในอินเดียโบราณจะบริจาคเพื่อทำจีวรให้ภิกษุณีหรือภิกษุณี แต่ถ้าไปบอกช่างตัดเสื้อว่า "จงทำอย่างนี้ ผ้าอย่างนี้ ผืนใหญ่อย่างนี้ และนั่น” คุณทำลาย ศีล.

ความคิดทั้งหมดคือสิ่งที่คุณได้รับ คุณยอมรับสิ่งนั้นด้วยความขอบคุณและสวมมัน ไม่ว่าจะเป็นผ้าเก่า ผ้าใหม่ ผ้าปะทั้งหมดเข้ากันไหม… ทุกวันนี้ คุณต้องใช้ผ้าทั้งผืนและจงใจตัดให้เป็นรอยเพื่อให้ดูเหมือนคุณกำลังสวมเสื้อคลุมที่มีปะ ในเวลาที่ Buddhaคุณมีเสื้อคลุมที่แตกต่างกันซึ่งมีสีต่างกันเย็บเข้าด้วยกัน

ดังนั้นที่ Abbey เรารอดูสิ่งที่ได้รับและเราสวมเสื้อผ้าที่อยู่ที่นี่ เสื้อสเวตเตอร์อาจไม่ตรงแบบที่คุณต้องการ เสื้อโค้ทอาจใหญ่ไปหน่อยหรือเล็กไปหน่อย แต่มันคือสิ่งที่เรามี นั่นคือสิ่งที่เราสวมใส่ รองเท้าจะยากขึ้นเล็กน้อยเพราะคุณต้องมีรองเท้าที่พอดี ไม่เช่นนั้นเท้าของคุณจะเจ็บและทำอะไรไม่ได้มาก ในอินเดียโบราณ คุณเดินเท้าเปล่า ดังนั้นแค่ดีใจที่คุณไม่ได้ทำอย่างนั้น! เราไม่มีรองเท้าหนัง คุณจึงมองหารองเท้ามังสวิรัติและพยายามอย่างเต็มที่ในมุมมองนั้น เป็นการปลูกฝังทัศนคติของความพอใจ ดังนั้น แทนที่จะพูดว่า “โอ้ ฉันต้องการแบบนี้ และฉันชอบวิธีนี้เป็นพิเศษ ไม่ใช่แบบนั้น” ก็แค่อะไรก็ตามที่มี ฉันพอใจกับมัน

นั่นเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ใช่ไหม ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันยังเด็ก ผู้คนจะให้เสื้อผ้ากับฉัน หรือแม่ของฉันจะให้เสื้อผ้าที่ฉันไม่ชอบมาให้ฉัน “ฉันไม่อยากใส่มัน!” มันเป็นเรื่องใหญ่ในใจ แล้วตกลงตอนนี้คุณไม่มีทางเลือก แค่นี้แหละ! คุณซาบซึ้งในความเอื้ออาทรของผู้คน

เปลี่ยนที่พัก

สิ่งต่อไปคือการเปลี่ยนแปลงที่พัก อีกครั้งในชีวิตคุณออกไปและคุณมองหาแฟลตหรือคุณออกไปซื้อบ้าน จากนั้นคุณสามารถตกแต่งและสร้างใหม่และทำให้มันเป็นอย่างที่คุณต้องการ ทำให้มันสวยงามและลงสี ปูพรมที่คุณต้องการและทาสีผนังด้วยสีที่คุณต้องการและทำทุกอย่างที่คุณต้องการทำ ในฐานะ ก สงฆ์ เราควรจะอยู่อย่างเรียบง่าย เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่คุณอาจพูดว่า “คุณกำลังสร้างสิ่งก่อสร้างของคุณเองและคุณออกแบบมันเอง แล้วคุณไม่ได้สิ่งที่ต้องการหรือ” มีบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้

ในด้านการออกแบบอาคาร ข้าพเจ้าได้ฟังคำแนะนำจากพระเถระอาวุโสบางท่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หลวงพ่อหวู่หยินกล่าวว่าไม่มีห้องนอนที่มีอ่างอาบน้ำในตัว เพราะถ้าคุณทำเช่นนั้น เป็นเรื่องง่ายมากสำหรับบางคนที่จะแยกตัวเองออกจากชุมชน พวกเขาไม่ต้องออกมาจากห้อง ไม่ต้องแชร์อะไร เนื่องจากพวกเขามีน้ำไหลและห้องน้ำในห้อง พวกเขาจึงสามารถหากาต้มน้ำและเตาเล็กๆ มาทำของเล็กๆ น้อยๆ หรูๆ และแยกตัวออกมา เธอจึงบอกว่าอย่าทำอย่างนั้น นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมห้องพักของเราไม่มีห้องน้ำส่วนตัว เรามีห้องน้ำรวมเสมอ และคุณไม่มีกาต้มน้ำในห้องของคุณ ฉันมีกาต้มน้ำในห้องเพราะห้องของฉันเป็นห้องนอน ก การทำสมาธิ ห้องและสำนักงานและที่วางคิตตี้ทั้งหมดรวมอยู่ในที่เดียว!

ผู้ชม: ไม่มีน้ำ!

ท่านท่านทูบเตนโชดรอน [VTC]: โดยไม่มีน้ำ ใช่ ไม่มีน้ำไหลในห้องโดยสารของฉัน

และเราตั้งใจออกแบบห้องพักอย่างเรียบง่าย ไม่มีตู้เสื้อผ้าในห้องคุณจึงไม่สามารถสะสมสิ่งของได้มากมาย ห้องพักไม่ใหญ่โตหรูหรา ห้องทั้งหมดถูกทาสีด้วยสีเดียวกัน หรือสีอะไรก็ตามที่เราเหลือจากสิ่งสุดท้ายที่เราทาสี คุณจึงไม่ต้องเลือกสีห้องเอง คุณไม่สามารถเลือกผ้าห่มได้ แม้ว่าบางคนพยายามอย่างสุดความสามารถแล้วก็ตาม คุณไม่สามารถเลือกหมอนได้ แม้ว่าบางคนจะพยายามอย่างดีที่สุดอีกครั้งเพื่อหาทางแก้ไขหมอนใบนั้น หรือชนิดของพรม เพราะแม่ชีผู้รับผิดชอบการออกแบบอาคารเป็นผู้เลือกชนิดของพรม ซึ่งเรามักไม่ค่อยเห็นด้วย ดังนั้นใครจะรู้ว่าพรมสีอะไร! ขึ้นอยู่กับว่าคนส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันอย่างไรในวันนั้น ก่อนที่เราจะเปลี่ยนใจเสียอีก ดังนั้นคุณจึงไม่ต้องตกแต่งแพดของคุณเอง

ในอารามของจีนค่อนข้างเคร่งครัดในเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อท่านอุปสมบทครั้งแรก ท่านอาศัยอยู่ในหออันใหญ่โตเป็นเวลาหลายปี ทุกคนมีเตียงไม้ คุณม้วนผ้าห่มและผ้านวมในเวลากลางวันและหมอนของคุณ และคุณไม่สามารถแยกที่นอนของคนหนึ่งออกจากอีกคนหนึ่งได้ เพราะทุกคนมีหมอนเหมือนกัน ผ้านวมเหมือนกัน เสื้อผ้าทั้งหมดของคุณเก็บไว้ในล็อกเกอร์ ดังนั้นเมื่อคุณเดินเข้าไปในห้อง อาจมีคนนอนอยู่ในห้อง 10, 20 คน และมันก็ดูเหมือนห้องที่มีเตียงและหมอนใบเดียวกันและผ้านวมผืนเดียวกัน ดังนั้นคุณจึงไม่มีบุคลิกลักษณะนี้ ในอารามจีน คุณไม่ได้สร้างแท่นบูชาของคุณเองในห้องของคุณ หนังสือของคุณอยู่ในล็อกเกอร์อื่นหรือใต้โต๊ะทำงานที่คุณกำหนด

เรามีความแตกต่างมากมายในห้องของเรา คุณสามารถตั้งแท่นบูชาของคุณเอง คุณสามารถมีหิ้งหนังสือได้หนึ่งชั้น คุณหาวิธีที่จะทำให้สิ่งต่าง ๆ เป็นส่วนตัวเล็กน้อย แต่ในวัดจีนนั้นไม่เป็นเช่นนั้น ในอารามเซนไม่ใช่กรณีนี้ อารามทิเบตคุณมีแท่นบูชาของคุณเอง คุณมีหนังสือ แต่ทุกอย่างค่อนข้างเรียบง่าย พวกเขาไม่มีเงินมากมาย ดังนั้นจึงไม่มีอะไรมากนอกจากนั้น ดังนั้นเราควรพยายามใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย หากคุณมีสิ่งของในห้องที่คุณจัดการอย่างไร้เดียงสาด้วยตัวคุณเอง คุณอาจพิจารณาวางมันไว้ในห้องเก็บของของชุมชนเพื่อให้คนอื่นมีโอกาสใช้ ที่พักของเราจึงเปลี่ยนไป

เปลี่ยนความรับผิดชอบต่อชุมชนชาวพุทธ

ถัดมาคือการเปลี่ยนแปลงความรับผิดชอบต่อวงการสงฆ์และสังคม นี่เป็นเกร็ดเล็กๆ น้อยๆ ที่เราคุยกันเมื่อวานนี้ในกลุ่มสนทนา: ความรับผิดชอบของเราที่มีต่อสังคมและชุมชนชาวพุทธคืออะไร? ที่นี่เรามีความรับผิดชอบแน่นอน มันไม่ใช่แค่เรื่องของฉันอีกแล้ว เรามีหน้าที่เรียนรู้ธรรม นำไปปฏิบัติ เป็นต้นแบบ รักษาไว้ให้อนุชนรุ่นหลัง ยกระดับสังคม อย่างที่ผมบอก เมื่อคุณเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน ในฐานะชุมชน คุณสามารถทำอะไรได้มากกว่าการอยู่ตามลำพัง เพราะชุมชนทำหน้าที่เป็นสถานที่ที่ผู้คนนึกถึงการปฏิบัติธรรม ถ้าคุณมีแฟลตเป็นของตัวเอง คนมักไม่คิดว่าเป็นสถานที่ปฏิบัติธรรมที่เป็นแรงบันดาลใจหรือสถานที่ที่สามารถไปเยี่ยมชมได้

เปลี่ยนความสัมพันธ์กับครอบครัวและเพื่อน

อีกสิ่งหนึ่งที่เปลี่ยนแปลงซึ่งไม่ได้ระบุไว้ในที่นี้คือการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ของคุณกับครอบครัวและเพื่อน ๆ และชีวิตทางสังคมของคุณ นี่คือการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่! ตอนนี้พ่อแม่ของเรายังเป็นพ่อแม่ของเราเสมอ ไม่มีทางที่พวกเขาจะเป็นพ่อแม่ของเราไม่ได้ นั่นจบสิ้นไปแล้วใช่ไหม? เรามีพ่อแม่คนเดียวกันมาทั้งชีวิต ดังนั้นเราจึงให้ความมั่นใจกับพ่อแม่ว่าพวกเขาไม่ได้สูญเสียเราไปตั้งแต่ยังเป็นเด็ก อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ของเรากับพ่อแม่เปลี่ยนไป ในวัดจีน ฉันอยู่ที่นั่นเมื่อท่านอู๋หยินทำการอุปสมบท sramanerika และเธออนุญาตให้ผู้ปกครองเข้ามาดูและในตอนท้ายเธอพูดกับผู้ปกครองและเธอพูดว่า “ลูกสาวของคุณต่อจากนี้ไปจะไม่นอนในบ้านของคุณ ” เธอพูดกับพวกเขาโดยตรง ซึ่งฉันนึกออกว่าพ่อแม่บางคนก็แบบว่า “อ๋อ!!” แต่มันเหมือนกับว่าคุณละทิ้งชีวิตที่บ้านไปแล้ว คุณจึงไม่กลับไปอยู่กับพ่อแม่หรือทำอะไรแบบนั้น

ตอนนี้เราแตกต่างออกไปเล็กน้อย ที่นี่ผู้คนสามารถไปเยี่ยมครอบครัวของพวกเขา คุณสามารถอยู่บ้านพ่อแม่หรือบ้านพี่น้องของคุณ คุณมีเวลาสองสัปดาห์ในระหว่างปีที่คุณสามารถไปเที่ยวได้ และคุณสามารถเลือกสถานที่ที่คุณต้องการไปและสิ่งที่คุณอยากทำได้ตามเหตุผล ยังไม่มีใครไปริเวียร่า และฉันไม่คิดว่าจะมีใครไป! เว้นเสียแต่ว่าพระองค์จะเสด็จไปสอนที่นั่น! คุณสามารถไปเยี่ยมพวกเขาได้ แต่คุณไม่ได้มีส่วนร่วมในชีวิตครอบครัวของคุณ คุณต้องถอยห่างจากเรื่องดราม่ามากมายที่เกิดขึ้นในครอบครัว และต่างคนต่างอยู่ในครอบครัวไม่ลงรอยกัน และนั่นโน่นนี่ เราทุกคนรู้จักละครครอบครัวใช่ไหม?

ดังนั้นในฐานะที่เป็น สงฆ์, เราถอยออกมาและเราจงใจที่จะไม่จมอยู่กับดราม่าครอบครัว เรารักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับทุกคนในครอบครัว เราสามารถให้คำแนะนำทางธรรมะแก่พวกเขา หรือเราสามารถทำ NVC [การสื่อสารที่ไม่รุนแรง] กับพวกเขาหากพวกเขาอารมณ์เสีย แต่เราไม่เข้าไปยุ่งกับมัน - เข้าข้างคนนี้ หนึ่งและดราม่าทั้งหมดที่เกิดขึ้นในความอารมณ์เสียและการโทรศัพท์นับล้านครั้งไปมาเพราะคนนี้ต่อสู้กับคนนั้นเพราะพวกเขาไม่ได้รับเชิญไปงานปาร์ตี้นี้หรือปาร์ตี้นั้น หรือ… คุณรู้หรือไม่? ครอบครัวของคุณเป็นเหมือนฉันไหม ครอบครัวของฉันน่าสนใจมาก เมื่อใดก็ตามที่มีการรวมตัวกันของครอบครัวใหญ่ เป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจว่าใครนั่งร่วมโต๊ะเดียวกัน เพราะมีคนมากมายที่ไม่ยอมพูดคุยกัน! ดังนั้นฉันจะไม่ยุ่งเกี่ยวกับมัน กับครอบครัวขยาย ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าใครพูดกัน ใครไม่พูดกัน และฉันก็ไม่อยากยุ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้เลย ไม่ดีต่อจิตใจ

เรายังคงช่วยพ่อแม่เมื่อพวกเขาแก่เฒ่า แต่อีกครั้งเราพยายามที่จะไม่เป็นผู้รับผิดชอบหลักหากเรามีพี่น้องที่สามารถช่วยพ่อแม่ของเราได้ บางครั้งไม่มีใครอื่นคุณจึงทำเช่นนั้น แต่มันไม่ใช่สถานการณ์ที่ดีสำหรับ a สงฆ์ ด้วยวิธีการนั้น ฉันหมายความว่ามันดีมากที่ได้ดูแลพ่อแม่และเป็นคนใจดี ถ้าไม่มีใครช่วย เราก็ทำ แต่เราไม่ก้าวขึ้นมาเป็นคนแรก เพราะไม่งั้น ก็เห็นๆ กันอยู่ว่ามีคนจริงใจกับเรา สงฆ์ ความทะเยอทะยานและยังรู้สึกผูกพันกับแม่มาก มีความรับผิดชอบต่อแม่มาก ดังนั้นเธอจึงไม่ได้อยู่ที่นี่ที่ EML แม้ว่าเธออยากจะเป็นก็ตาม แบบนี้ ความผูกพัน มาสู่ครอบครัว จะนำความ ฟุ้งซ่านในการปฏิบัติธรรมได้มาก

ฉันเริ่มเห็นสิ่งนั้นกับเพื่อนของฉัน เพราะพ่อแม่ของฉันไม่พอใจมากตอนที่ฉันบวช พวกเขาไม่สนับสนุนฉันเลย แต่มันทำให้ฉันมีอิสระมาก ฉันจะทำอะไรก็ได้ที่ฉันต้องการ อยู่ในอินเดีย อยู่ต่างประเทศ ฉันค่อนข้างยากจน แต่ฉันมีอิสระมาก แล้วฉันเห็นบางส่วนของฉัน สงฆ์ เพื่อนที่ครอบครัวสนับสนุน และพวกเขาไม่มีอิสระขนาดนั้น เพราะเมื่อครอบครัวต้องการไปเที่ยวพักผ่อน พวกเขาคาดหวังเช่นนั้น พระภิกษุสงฆ์ หรือแม่ชีไปเที่ยวพักผ่อนกับครอบครัว หรือเมื่อมีงานเลี้ยงอาหารค่ำของครอบครัวใหญ่ พวกเขาคาดหวังให้ลูกชายหรือลูกสาวกลับมาบ้านเพื่อรับประทานอาหารเย็นของครอบครัวใหญ่ เพราะพวกเขาคือผู้มีพระคุณหลัก ดังนั้นพวกเขาจึงมีเรื่องต้องพูด แม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะเป็นคนซื้อบ้านก็ตามที สงฆ์ อาศัยอยู่ในนั้น ก็พูดได้ แม้สิ่งที่อยู่ในบ้าน. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องดีอย่างยิ่งสำหรับพ่อแม่ที่จะสร้างบุญคุณให้กับลูกชายหรือลูกสาวของพวกเขาในฐานะ สงฆ์แต่คุณต้องมีกฎเกณฑ์และข้อจำกัดจริงๆ มิฉะนั้นจะเป็นเรื่องง่ายมากที่จะคงไว้ซึ่งเอกลักษณ์ของการเป็นลูกชายหรือลูกสาวของพวกเขา การเป็นสมาชิกของครอบครัวนั้น การผูกมัดกับพลวัตและความคาดหวังของครอบครัวทั้งหมด

ดังนั้นเราไปเยี่ยมครอบครัวของเรา และเราใจดีกับพ่อแม่ของเรา และเราก็ยังรักพ่อแม่ของเรา แต่ยังมีช่องว่างมากกว่านี้ เราเคยเห็นใน EML บางแห่ง EML ต่างๆ ที่เราเคยพบคนที่ผูกพันกับสมาชิกในครอบครัวมาก จำได้ว่ามีคนหนึ่งผูกพันกับลูกมาก ผูกพันมาก ยากจริงๆ และติดหลานหรืออีกไม่กี่ปีมานี้อีกคนติดแม่ คุณสามารถเห็นได้ว่า ความผูกพัน สร้างอุปสรรคมากมาย และฉันหมายความว่าเพราะ ความผูกพัน ความอยาก คือสิ่งที่ทำให้สังสารวัฏหมุนไป ไม่ใช่เพลงนั้น ความรักทำให้โลกหมุนไป นั่นเป็นเพราะพวกเขาสับสนกับความรัก ความผูกพัน. มัน ความผูกพัน ที่ทำให้โลกหมุน! โลกแห่งสังสารวัฏ

แล้วก็เหมือนกันกับเพื่อนเรา เพื่อนเก่า พอเราบวชก็เปลี่ยนความสัมพันธ์ เราไม่ได้ไปเที่ยวกับเพื่อนเก่าเหมือนที่เคย เพราะคุณอาจจะไปกับเพื่อนเก่าคุณจะทำอย่างไร? คุณไปร้านน้ำชาหรือร้านกาแฟ? มันมีลักษณะอย่างไรสำหรับก สงฆ์ มักจะเห็นในร้านน้ำชาหรือร้านกาแฟ? มันดูไม่ดีนักโดยเฉพาะกับเพื่อนที่เป็นฆราวาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับเพื่อนฆราวาสที่ถ้าคุณเป็นคนตรงก็เป็นเพศตรงข้าม ถ้าคุณเป็นเกย์ก็เป็นเพศเดียวกัน ฉันหมายความว่ามันดูไม่ดี มันไม่ได้ให้ภาพที่ดีแก่ผู้คน และถ้าผู้คนคิดว่า “โอ้ แต่คุณเป็น สงฆ์ คุณทำอะไรทั้งวันในร้านน้ำชาในร้านกาแฟ” ที่นี่ บางทีพวกเขาอาจสนับสนุนให้คุณออกจากสตาร์บัคส์หลังจากนั้นไม่นาน หลังจากที่คุณดื่มลาเต้ไปแล้ว 15 แก้ว แต่ในอินเดีย คุณสามารถนั่งในร้านชาได้ทั้งวันและไม่มีใครขอให้คุณออกไป และคุณก็ซื้อชาต่อไป หลังจากที่คนอื่น ๆ และพูดคุยกับเพื่อนของคุณตลอดทั้งวัน

แล้วเกี่ยวยังไงกับเพื่อนเราในฐานะก สงฆ์? คุณเคยทำอะไรกับเพื่อนของคุณบ้าง? นอกจากไปร้านกาแฟ คุณออกไปดื่ม คุณสูบบุหรี่ด้วยกัน คุณไปดูหนัง คุณเล่นมินิกอล์ฟ คุณไปแข่งฟุตบอล คุณไปช้อปปิ้งด้วยกัน คุณทำอะไรกับเพื่อน ๆ ของคุณอีกบ้าง? คุณไปล่องแก่งและเก็บเปลือกหอยที่ชายทะเล

ผู้ชม: เทศกาล, เทศกาลศิลปะ, แบกเป้

วีทีซี: ใช่ คุณไปแบกเป้กับพวกเขา คุณไปเทศกาลศิลปะ คุณไป...

ผู้ชม: ซื้อของเก่า.

วีทีซี: ซื้อของเก่า. ใช่ คุณทำอะไรอีก

ผู้ชม: ทริปเล่นสกี.

วีทีซี: โอ้ ทริปเล่นสกี ฉันจะลืมมันไปได้ยังไง ทริปเล่นสกีอย่างแน่นอน คุณไปว่ายน้ำด้วยกัน มีอะไรอีก ทำอาหารก็ใช่

ผู้ชม: การเดินทาง.

วีทีซี: เที่ยวใช่ ไปดูสถานที่และผจญภัยไปด้วย ขับรถ. ลองล่องเรือดูสิว่าคืนนี้เกิดอะไรขึ้นในเมือง

ดังนั้นหากคุณเป็น สงฆ์คุณสามารถทำสิ่งเหล่านั้นได้หรือไม่? คนอื่นรู้สึกอย่างไรที่เห็นพระสงฆ์ทำสิ่งเหล่านี้? แล้วมันจะทำอะไรให้การปฏิบัติของคุณมีส่วนร่วมในการทำสิ่งเหล่านั้น? ฉันหมายถึงการปฏิบัติตัวของคุณจะเป็นอย่างไร ถ้าคุณไปที่สกีรีสอร์ท แน่นอนว่าคุณต้องไปซื้อของที่ร้านสกี เพราะคุณต้องสวมเสื้อผ้าที่เหมาะสมเมื่อคุณไปเล่นสกีและมีอุปกรณ์ที่เหมาะสม เสื้อคลุมจะไม่ทำงาน! มันอาจเป็นกีฬาโอลิมปิกใหม่ที่น่าสนใจก็ได้! เซนของคุณใช่ไหม หรือเมื่อคุณกำลังจะไป… คนที่กระโดดจากร่มชูชีพจะทำอย่างไร? ร่อนกับเพื่อนของคุณ มีคนบอกฉันว่าพวกเขารู้จักก พระภิกษุสงฆ์ ที่ไปร่อนมา ลืมไปแล้วว่าเป็นใคร เป็นคุณ?

ผู้ชม: มีคนบอกฉันว่าพวกเขาสร้าง การเสนอ ไปรินโปเชเพื่อเล่นเครื่องร่อนและเขาก็ทำ แล้วผู้อาวุโสรินโปเชก็กล่าวว่าสิ่งนี้ไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง ฉันคิดว่าเขาได้รับคำเตือน

วีทีซี: หรือแม้แต่การไปดูหนังที่มีฉากเซ็กส์และความรุนแรงเหล่านี้ นั่นจะทำอะไรกับคุณ การทำสมาธิ? กิจกรรมที่เราเคยทำต้องเปลี่ยนไปเมื่อเราบวชและถ้ากิจกรรมเหล่านั้นเชื่อมโยงกับเพื่อนเก่าของเรามากก็จะมีการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์กับเพื่อนเก่าของเราเพราะเราจะไม่ทำ สิ่งเดียวกันกับที่เราเคยทำมาก่อน กับเพื่อนเก่าของเรา [เราอาจถาม] คุณอยากมาทำธาราไหม บูชา? เรากำลังทำธารา บูชาอย่างไรก็ตามคืนนี้ คุณอยากจะมาทำธารา บูชา? คุณต้องการเดินอย่างมีสติหรือไม่? คุณอยากทำงานในป่ากับเราไหม? เกี่ยวกับ การเสนอ บริการในโรงครัวของวัด?

ดังนั้นความสัมพันธ์เหล่านี้จะเปลี่ยนไป แม้แต่ฆราวาส ผมคิดว่า เมื่อคุณได้มีส่วนร่วมในธรรมะ ความสัมพันธ์ของคุณกับเพื่อนของคุณเปลี่ยนไป ข้าพเจ้าจำได้ว่าที่มูลนิธิมิตรภาพธรรมซึ่งข้าพเจ้าเป็นอาจารย์ประจำอยู่เป็นสิบๆ ปี หลายคนจะมาบอกว่า “เหมือนข้าพเจ้าชอบธรรมะจริงๆ และชอบธรรมะ แต่ไม่รู้จะเกี่ยวข้องกับข้าพเจ้าอย่างไร เพื่อนเก่าอีกต่อไปและพวกเขาไม่ค่อยแน่ใจว่าจะเกี่ยวข้องกับฉันได้อย่างไร” ดังนั้นแม้ในฐานะบุคคลทั่วไปที่เริ่มเปลี่ยนแปลงในตัวคุณและความสัมพันธ์ของคุณกับเพื่อน ฉันคิดว่าถ้ามีสังคมชาวพุทธมันคงไม่โด่งดังขนาดนั้น มันคงไม่ใช่เรื่องใหญ่เพราะทุกคนจะเป็นชาวพุทธ แต่ที่นี่เพราะทุกคนไม่เป็นเช่นนั้น เพื่อนของเราหลายคนอาจไม่เอนเอียงทางวิญญาณหรือหากพวกเขาเป็นเช่นนั้นก็ก็ต่อเมื่อพวกเขาได้รับการโหลดแล้วเท่านั้น ความสัมพันธ์จึงเปลี่ยนไป

นั่นอาจเป็นประสบการณ์ที่แตกต่างออกไป และผู้คนรู้สึกสั่นคลอนจริงๆ เมื่อเป็นแบบที่ว่า “ฉันไม่สามารถติดต่อกับเพื่อนเก่าได้เหมือนเดิม แต่ฉันยังไม่มีเพื่อนที่เป็นธรรมะมากมายขนาดนั้น” เลยอาจสั่นคลอนเล็กน้อย หรือบางคนค่อนข้างผูกพันกับเพื่อนเก่าและรู้สึกว่า “ฉันแค่ต้องรักษามิตรภาพเหล่านี้ไว้ให้ได้ แต่ไม่รู้จะทำอย่างไรเพราะความสนใจของเพื่อนเก่ากับความสนใจของฉันแตกต่างกัน ทิศทางตอนนี้ฉันจะสานต่อมิตรภาพเหล่านั้นได้อย่างไร”

ในกรณีส่วนตัวของข้าพเจ้าเองเพราะข้าพเจ้าต้องออกจากอเมริกาเพื่อเรียนรู้ธรรมะและใช้ชีวิตอยู่ต่างประเทศเป็นเวลาหลายปีก็มีอยู่อย่างนี้เป็นเรื่องธรรมดาและในสมัยโบราณก่อนอีเมลและข้อความและทุกอย่างเป็นเช่นนั้นและข้าพเจ้าก็ไม่ จะไปอินเดียแค่เขียนจดหมายทั้งวัน ดังนั้นความสัมพันธ์ของฉันกับเพื่อนเก่าของฉันจึงเปลี่ยนไปค่อนข้างเป็นธรรมชาติและฉันก็ปลูกฝังเพื่อนใหม่ทั้งหมดค่อนข้างเป็นธรรมชาติเพราะฉันอยู่ในสภาพแวดล้อมของธรรมะ ที่นี่มันอาจจะแตกต่างกัน ฉันก็เคยเจอเหมือนกัน แม้แต่คุณไปเอเชีย บางครั้งเพื่อนเก่าของคุณก็อยากฟังรายงานจากคุณ หรือกับคุณ เพื่อนของคุณในเยอรมนี พวกเขาต้องการให้คุณทำบล็อก และฉันตอบว่าไม่ เพราะเมื่อคุณอยู่ที่นี่ คุณต้องอยู่ที่นี่ ทุกวันนี้ถ้าคุณไปเที่ยวที่อื่น คุณจะทำบล็อก คุณกำลังสร้างบุคลิกภาพใช่ไหม ดูสิว่าฉันทำอะไร! นั่นเป็นอีกครั้งว่าทำไมไม่มีใครมีเพจ Facebook ส่วนตัวที่นี่ หรือบล็อกส่วนตัว—เราไม่ได้ทำบล็อก เราไม่มีบัญชี Twitter ส่วนตัว The Abbey มี Facebook และ Twitter ฉันไม่รู้ - เราส่งออกไปมากใน Twitter หรือไม่

ผู้ชม: เราทำตอนนี้

วีทีซี: ใช่ เพราะสิ่งที่เกิดขึ้นคือมีคนธรรมดาบางคนที่เข้าครอบครอง Twitter และ Facebook [บัญชี] พวกเขายอดเยี่ยมมากและคอยติดตามสิ่งที่เรากำลังทำที่นี่และโพสต์บน Facebook และบอกให้ผู้คนรู้เกี่ยวกับสิ่งนี้ทาง Twitter และมันก็ดีมากและพวกเขาก็สนใจ เป็นเรื่องดีสำหรับพวกเขา เพราะพวกเขาได้ดูคำสอนทั้งหมด พวกเขาติดตามวัด พวกเขารู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของสมาชิกของชุมชนขยายของเราจริงๆ แล้วมันก็ทำให้เราไม่ต้องทำเพราะใครมันจะมานั่งทำ คือ คอมพอใช้ได้ทั้งวันอยู่แล้ว ไม่อยากนั่ง เขียนบล็อก ไม่อยากอ่านจริงๆว่าคนเขากินอะไรกัน สำหรับอาหารเช้า. เวลาของฉันมีอะไรให้ทำมากกว่าอ่านทวิต ทวีตหรือทวีต? คุณเป็นคนทวีตที่ทวีตใช่ไหม

มันฟังดูเหมือนกันใช่ไหม ฉันหมายถึงนกทวีตใช่ไหม นกเป็นคนที่ทวีต

แล้วฉันรู้สึกอย่างไรกับเรื่องนั้น? เพื่อนของฉันทุกคนมีหน้า Facebook แต่ฉันไม่มี ไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีชายหนุ่มคนหนึ่งมาที่ EML และ [กฎคือ] ไม่มีคอมพิวเตอร์ในช่วง EML วันรุ่งขึ้นหลังจากจบหลักสูตร เพราะเขายังอยู่ต่อ เขากำลังดูคอมพิวเตอร์เครื่องนั้นอยู่ “ฉันต้องดูว่าเพื่อนของฉันกำลังทำอะไรอยู่!”

มันเหมือนไม่คุณไม่! และความรู้สึกที่ว่า “ฉันต้องดูว่าเพื่อนกินอะไรเป็นอาหารเช้า” หรือ “ใครไปเที่ยวกับใคร ใครทะเลาะกับใคร และใครกำลังคิดอะไรอยู่” อีกครั้งนี่เป็นเพียงสิ่งที่ทำให้ไขว้เขว คุณสามารถเห็นได้อย่างชัดเจนว่ามันมาในของคุณได้อย่างไร การทำสมาธิ. เมื่อวานนี้ เมื่อเจฟฟรีย์พูดถึงทั้งสิ่งที่ทำให้ไขว้เขวและความตื่นเต้น คุณนั่งลง รำพึง และคุณเริ่มคิดถึงสิ่งที่เพื่อนเก่าของคุณกำลังทำอยู่ “โอ้ ฉันเพิ่งเล่น Facebook และตอนนี้กำลังอยู่ในเนปาลและกำลังปีนเขาอันนะปุรณะ ฉันหวังว่าฉันจะทำอย่างนั้นก่อนบวช! มีศาสนาพุทธอยู่ที่นั่น บางทีฉันอาจจะไปแสวงบุญสักแห่งแล้วก็ยังไปปีนเขาอันนะปุรณะได้” และเรากำลังออกไปและทำงาน นั่นคือปัจจัยทางจิตใจของความตื่นเต้น “และมันจะเป็นอานิสงส์มากเพราะฉันจะแบกเป้ไปวัดเหล่านี้ทั้งหมด” ใช่ไหม

ผู้ชม: ฉันคิดว่าครั้งหนึ่งมันมีประโยชน์มากเมื่อเริ่มต้นด้วย Facebook เป็นต้น เนื่องจากชุมชนชาวทิเบตที่ถูกเนรเทศใช้มันอย่างกว้างขวางเพื่อติดต่อกันเมื่อพวกเขาย้ายไปอเมริกาโดยเฉพาะคนหนุ่มสาวที่ยุโรปและเอเชีย และพวกเขาใช้มันเพื่อบอกตัวเองว่ากำลังทำกิจกรรมประเภทใดผ่านอินเทอร์เน็ต เพราะไม่มีโอกาสอื่นที่จะทำเช่นนั้น และฉันก็อินกับมันมาก แต่ต้องใช้เวลาอยู่กับมันนานมาก ฉันคิดว่ามันดีเพราะฉันต้องการช่วยเหลือชาวทิเบต แต่ต้องใช้เวลามากจากการปฏิบัติและการศึกษาส่วนตัวของฉันเอง

วีทีซี: ใช่ มันต้องใช้เวลาอย่างมากในการติดตามสิ่งเหล่านี้: Facebook, Twitter, การเขียนจดหมายและทุกอย่าง ใช่เวลามาก

และฉันคิดว่ามันเป็นการเปลี่ยนแปลง ฉันหมายถึงฉันมีเพื่อนที่เป็นธรรมะหลายคนแต่เราไม่ได้ติดต่อกันบ่อยนัก ฉันหมายความว่าถ้ามีบางอย่างที่เราต้องคุยกันจริงๆ เราก็ติดต่อกัน แต่อย่างอื่น เราทุกคนรู้ว่าเรายุ่งมากในการทำสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ ฉันหมายถึงเวลาผ่านไปหลายปีกว่าที่ฉันจะได้เห็นพวกเขาอีกครั้ง แต่เมื่อฉันเห็นพวกเขา พวกเขายังคงเป็นเพื่อนกัน

ผู้ชม: ความคิดเห็นอื่นเกี่ยวกับการสร้างภาพ ฉันมีเพื่อนคนหนึ่งที่แสดงความคิดเห็นกับฉันว่ามีแม่ชีอีกคนหนึ่งที่เธอรู้จักเช่นกันบน Facebook เป็นจำนวนมาก และเธอบอกว่าฉันมีความสุขมากที่เราไม่ได้เป็นแบบนั้น—หมายถึงวัด และเธอไม่เกี่ยวข้องกับ Abbey มากนัก แต่นั่นคือความเชื่อมโยงของเธอ ความเชื่อมโยงระหว่างเธอกับวัดคือการที่พระสงฆ์องค์อื่นๆ ที่เธอรู้จักนั้นมีอยู่ทั่วไปทางอินเทอร์เน็ต ไม่ใช่สิ่งที่เธอชอบที่จะเห็น

วีทีซี: ใช่ มันไม่ได้ให้ความรู้สึกที่ดีเลย เพราะบางครั้งมีพระไม่กี่รูปที่มีบล็อกขนาดใหญ่ และในช่วงวิกฤติครั้งหนึ่งในชุมชนชาวพุทธ ฉันติดตามบล็อกของใครบางคนและพวกเขาโพสต์หนึ่งหรือสองครั้งต่อวัน และฉันคิดว่าพวกเขาจะมีเวลาเขียนสิ่งเหล่านี้ได้อย่างไร! แล้วบางคนที่พวกเขากำลังฝึกอยู่ก็โพสต์ด้วย และฉันก็ไป ฉันหมายความว่าฉันยุ่งมากที่นี่ ที่จะใช้เวลาแค่โพสต์สิ่งต่างๆ

แต่มันคือการเปลี่ยนแปลง เป็นการเปลี่ยนแปลงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณคุ้นเคยกับการถูกปรับจูน มีโทรศัพท์มือถือของคุณเอง และโทรหาคนอื่นเมื่อคุณต้องการ และตอนนี้คุณสามารถโทรหาครอบครัวของคุณได้ แต่มันไม่บ่อยเท่า และโทรหาเพื่อนเก่า ฉันไม่ 'ไม่รู้สิ... ฉันหมายถึงในบางกรณี แต่โดยทั่วไปแล้ว ถ้าพวกเขาไม่ใช่เพื่อนธรรมะ ก็ไม่สมเหตุสมผลเท่าไหร่ มันเป็นการเปลี่ยนแปลง

ผู้ชม: มีประเด็นเล็กๆ น้อยๆ ที่ฉันต้องพิจารณาเมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา นั่นคือเพื่อนบางคนที่ฉันมีก่อนที่จะย้ายไปซีแอตเติลและปฏิบัติธรรม เราสนิทกันมากและมีค่านิยมร่วมกันหลายอย่าง ตะขอเล็กๆ นี้เป็นเพราะฉันไม่ได้ติดต่อกับพวกเขามาสองสามปีแล้ว ฉันคงไม่ได้เจอพวกเขาอีกแล้วในชีวิตนี้ นั่นคือตะขอเล็ก ๆ และพวกเขาจะอยู่ที่ไหนในชาติหน้าและเราจะไม่รู้จักกัน มีขอเล็กๆ น้อยๆ นี้ แล้วก็มีอันหนึ่ง บางทีคุณอาจเชื่อมโยงและแบ่งปันธรรมะกับพวกเขาอีกครั้ง และให้โอกาสพวกเขาสร้างเหตุให้พวกเขา... ฉันต้องระวังจริงๆ นั่นคือจิตใจที่ฉันไปนี้ ความผูกพัน หายไป [ความสัมพันธ์] ความรู้สึกสูญเสียความสัมพันธ์ที่เคยมีความหมายสำหรับฉัน และตอนนี้ฉันรู้สึกว่า “นั่นสินะ!”

วีทีซี: ดังนั้น ความสัมพันธ์ที่มีความหมายกับคุณ ที่คุณมีความสัมพันธ์ที่ดีกับคนอื่นๆ แล้วรู้สึกเป็นแม่ชี ฉันอาจจะไม่ได้เจอคนเหล่านี้อีก แม้ว่าคุณจะเคยติดต่อกับพวกเขา บางครั้งคุณก็ชนะ ไม่เจอพวกเขาอีกเช่นกัน! แต่ดูตรงนั้นว่าจิตเกาะอยู่กับความคงทนได้อย่างไร พวกเขาเป็นคนเดียวกัน เป็นเวลา 10 ปีแล้วที่เรามีการพูดคุยที่ดีต่อกัน แต่พวกเขาคือคนๆ เดียวกันและฉันต้องการให้แน่ใจว่าฉันได้พบพวกเขาอีกครั้ง ฉันไม่ค่อยแน่ใจว่ามันจะเป็นเช่นไรหรือสิ่งที่เรากำลังจะพูดถึง แต่มีคนที่มีอยู่โดยเนื้อแท้อยู่ที่นั่น และฉันมีความเชื่อมโยงที่มีอยู่โดยเนื้อแท้กับพวกเขา

ผู้ชม: ลืมไปว่าฉันรู้จักพวกเขาตั้งแต่เริ่มต้นชีวิตในสถานการณ์ที่แตกต่างกันทั้งหมด และฉันจะทำอีกครั้ง นี่เป็นวัฏจักร 80 ปีเท่านั้น ดังนั้นฉันจึงต้องใส่มันในบริบทที่ใหญ่ขึ้น

วีทีซี: ถูกต้อง. ฉันพบว่ามีประโยชน์จริง ๆ ที่จะคิดว่า “โอเค ฉันเคยมีความสัมพันธ์ต่าง ๆ กับคน ๆ นี้มาก่อน และพวกเขาก็ไม่ได้เป็นตัวของตัวเองเสมอไป พวกเขาไม่ได้มีบุคลิกเหมือนกันเสมอไป เรามักจะคิดว่า “อืม ความสัมพันธ์ต่างกัน แต่มันก็ยังพอดูได้อยู่นะ ดังนั้นเราจึงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันเหมือนนกแก้วในกรงในชาติที่แล้ว” ขอพักหน่อย. มันเหมือนกับว่าไม่มีตัวตนอยู่จริงที่นั่น ไม่มีบุคลิกที่ตายตัวอยู่ที่นั่น ทุกอย่างกำลังเปลี่ยนไป ดังนั้นคุณจึงพบใครซักคนในชาติหน้า และไม่เพียงแต่พวกเขาจะไปในภพชาติอื่นเท่านั้น ร่างกายแต่พวกเขาจะมีบุคลิกที่แตกต่างกันไป และพวกเขาไม่ใช่คนที่ตายตัว และแม้ในช่วงชีวิตนี้ พวกเขาก็ไม่ใช่คนที่มีบุคลิกตายตัว พวกเขาเปลี่ยนไป ยอมรับได้และพูดได้ว่า “ฉันทำกรรมเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย และหวังว่าในชาติหน้า เพราะฉันมีกรรมบางอย่างเกี่ยวข้องกับบุคคลนี้ ฉันจะได้พบเขาและเพราะ ด้วยกำลังที่บำเพ็ญมาดีแล้วในชาตินี้จักได้สงเคราะห์ในธรรมในชาติหน้า”

ที่ทำกับพ่อแม่ที่ไม่ได้สนใจธรรมะเลย มันเหมือนกับว่า “เอาล่ะ พวกคุณทุกคนก็เป็นพ่อแม่ของฉันเหมือนกัน ฉันจึงต้องช่วยพ่อแม่ที่อยากได้รับการช่วยเหลือ และฉันจะยัดเยียดธรรมะให้พ่อแม่ที่ไม่ต้องการไม่ได้ แต่หวังว่าในชีวิตหน้าจะมีโอกาสนั้น” ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ดีมาก การทำสมาธิ บนความว่างเปล่าเมื่อคุณเห็นว่าไม่มีคนที่มั่นคงและไม่มีตัวตนจริง ๆ ที่จะยึดมั่นในเพื่อนและญาติของคุณ ข้าพเจ้าหมายถึงผู้ใดเป็นมารดาบิดาของเราในชาตินี้ มิใช่มารดาบิดาของเราในชาติก่อน ก็จะไม่เป็นมารดาบิดาของเราในชาติหน้า ตอนนี้แม่ของฉันเสียชีวิต ฉันเห็นแมลงต่าง ๆ และฉันพูดว่า "อืม ฉันสงสัย"

หรือสิ่งมีชีวิตต่าง ๆ เรามีกระต่ายอยู่ที่นี่ กระต่ายกระต่ายตัวนั้นในชาติที่แล้วคือใคร ฉันมีความเกี่ยวข้องกับพวกเขา และพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับวัด ฉันไม่สามารถยึดติดกับบุคลิกที่ตายตัวหรือคนที่ตายตัวได้ ดังนั้นฉันคิดว่าเป็นวิธีที่สำคัญอย่างยิ่งในการ รำพึง บนความว่างเปล่า เมื่อคุณเป็น สงฆ์ เพื่อสร้างพื้นที่ในความสัมพันธ์ของคุณกับเพื่อนเก่า พ่อแม่ และกับใครก็ตามที่คุณผูกพันด้วย พวกเขาไม่ใช่บุคลิกที่มั่นคง ไม่มีอะไรให้ยึดติด เราไม่ได้รู้จักกันตลอดเวลา และเราจะไม่รู้จักกันเสมอไป และพวกเขาก็เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา และฉันก็ไม่พบสิ่งใดที่เป็นแก่นแท้ของพวกเขาอยู่ดี อะไรก็ตามที่ฉันพยายามและพบว่าคนๆ นั้นเปลี่ยนไปแล้วจริงๆ ในวินาทีต่อมา

คำถามความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้?

ผู้ชม: Facebook ฉันไม่เคยมีบัญชี แต่ฉันจำได้ว่าได้ยินคนพูดถึงจำนวนเพื่อนที่พวกเขามี ดังนั้นเมื่อคุณต้องเลิกใช้ เพื่อนเหล่านั้นจะไปอยู่ที่ไหน มันต้องเจ็บปวดแน่ๆ

วีทีซี: ใช่ โดยเฉพาะ โอ้ มี 500 ร้อยคนหรือ 100 คนสำหรับเพื่อนของฉัน เมื่อฉันอยู่มัธยมฉันมีเพื่อนสองคน ตอนนี้ดูสิ! ฉันมีเพื่อน 102 คน! ในที่สุดฉันก็เป็นที่นิยม แน่นอนคุณรู้ว่าไม่ได้ครึ่งหนึ่งของคนเหล่านั้น คุณต้องยอมแพ้

ผู้ชม: ฉันมีเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับ Facebook เพราะฉันมีสิ่งที่คล้ายกันที่ Venerable Semkye กำลังพูดถึง [และ] ฉันยังคงทำอยู่ โดยถือเอา [แนวคิดที่ว่า] ฉันสามารถทำประโยชน์แก่เพื่อนเก่าของฉันด้วยธรรมะ และฉันก็เริ่มโพสต์เหมือนเป็นแรงจูงใจรายวันเหมือนใครก็ตามที่เป็นผู้นำ การทำสมาธิ ที่นี่ทำทุกเช้า มีคนแสดงความคิดเห็นไม่กี่คนและมีคนชอบไม่กี่คน แต่ฉันรู้ว่ามันดูเหมือนจะเป็นเพียงไม่กี่คนและใช้เวลาค่อนข้างน้อย และฉันก็สูญเสียพลังงานที่จะทำมัน มันไม่ได้เลวร้ายทั้งหมด แต่มันทำให้ฉันมีส่วนร่วมกับการใช้ Facebook มากกว่าที่จะเป็นประโยชน์สำหรับฉัน อีกอย่างที่เจ๋งคือเพื่อนที่ฉันไม่ได้เจอมาสี่ปี เขาส่งข้อความมาหาฉันว่าเขาอยาก รำพึง ผมกับเขาและแฟนของเขาและเธอไม่เคยเรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาพุทธเลยจริง ๆ เลยขอให้ผมแนะนำหน่อยว่าศาสนาพุทธคืออะไร ฉันเดาว่ามีโอกาสดีๆ ที่คุณสามารถติดต่อเพื่อนเก่าด้วยได้ แต่ฉันคิดว่าไม่ใช่กับทุกคน แต่เป็นกับคนไม่กี่คน

Vทีซี: ใช่ และมันทำให้คุณเข้าใจตัวเลขจริงๆ ไม่ใช่เหรอ? ทำไงดี อยากมีเพื่อนเพิ่ม อยาก...

ผู้ชม: ฉันคิดว่าสิ่งที่ฉันต่อสู้กับมากที่สุดคือความคาดหวัง ตัวอย่างเช่น ในวัฒนธรรมของฉัน ลูกสาวผู้หญิงถูกคาดหวังให้ดูแลแม่หรือพ่อแม่เมื่ออายุมากขึ้น และฉันเป็นผู้หญิงคนเดียวและฉันสัมผัสได้ถึงน้ำหนักของความคาดหวังนั้น ฉันพยายามทำให้แม่ของฉันประทับใจ ช่วยให้แม่เห็นว่าพี่ชายของฉันสามารถดูแลเธอได้ดี และมีอุปสรรคมากมายที่นั่น ขึ้นมา นั่นคือน้ำหนักแน่นอน ในแง่ของลูกสาว ฉันมีความคาดหวังที่ว่า “คุณคือแม่ คุณจะอยู่เคียงข้างเสมอ” คุณต้องไปทำหน้าที่นี้ มันเป็นคุกขนาดใหญ่ความคาดหวังนั้น มันเป็นก้อนหินใหญ่แห่งความคาดหวังเพราะมันยากที่จะหลุดพ้น นั่นคือสิ่งที่ผมคิดหนักใจเมื่อนึกถึงการตัดสินใจมาบวช คือความรู้สึกกดดันนั้น ฉันกำลังทำงานกับมัน

วีทีซี: ใช่ มีหลายอย่างที่ดึงมาจากสมาชิกในครอบครัว สิ่งที่ฉันพบว่าน่าสนใจมากก็คือ ถ้าคุณมีครอบครัวที่แน่นแฟ้น คุณรู้สึกถึงความคาดหวังและต้องการพื้นที่จากมัน แล้วคนอื่น ๆ ที่ไม่มีครอบครัวแน่นแฟ้น พวกเขาต้องการมากกว่านี้ พวกเขาหวังว่าพวกเขาจะมีครอบครัวมากขึ้น และพวกเขาหวังว่าพวกเขาจะมีความสัมพันธ์มากขึ้น แต่การเชื่อมต่อมาพร้อมกับความคาดหวังทั้งหมด สำหรับฉันแล้ว มันเป็นเรื่องที่คุณไม่เคยพอใจเลย และมันยากมากที่จะมีความสัมพันธ์ที่สมบูรณ์แบบกับครอบครัว ถ้าคุณสนิทกันมาก คุณก็ต้องการพื้นที่มากขึ้น ถ้าคุณไม่สนิท คุณก็ต้องการใกล้ชิดมากขึ้น