တိဗက် ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်များအတွက် သိမ်အပြည့်

သိမ်တော်အဆက်အနွယ် စတင်ပေါ်ပေါက်လာသောအခါ ၈ ရာစုတွင် ကြွလာခဲ့သော အိန္ဒိယပညာရှိကြီး ရှင်သုနတာရက္ခṣိနှင့် စပ်ဆိုင်သည်။ လိုအပ်သော သံဃာအရေအတွက်ကို ယူဆောင်လာ၍ ဟိမဝန္တာတောင်တန်းများပေါ်မှ တိဗက်သို့ ခရီးထွက်ခဲ့ကြသည်။

ဦးပဉ္ဇင်း သီလရှင်တွေ မခေါ်လာဘဲ ခရီးက ခက်မယ်ထင်လို့ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် ပိုအရေးကြီးတာက မင်းမှာ ဘုန်းကြီးအဖွဲ့နဲ့ သီလရှင်တွေ အတူတူ ခရီးထွက်ပြီး လူတွေကို ကာမသုခလို့ ပြောရင် တစ်ချို့လူတွေက “အိုး ဟုတ်လား!” ဆိုတော့ ပိုအရေးကြီးတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီးတွေကို ယူလာရုံနဲ့ ဒီရဟန်းတွေဟာ ကာမဂုဏ်ကို ထင်ရှားအောင် ဟောတော်မူတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် သီလရှင်များ မဆောင်ခဲ့ပါ။

Karmapa သည် တိဗက်တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သော ထုံးတမ်းအချို့ကို သိရှိကြောင်း ပြောကြားခဲ့ပါသည်။ အဲဒါတွေကို အသေးစိတ်တော့ ကျမမှာ မရှိပါဘူး ဒါပေမယ့် ပေါ်ပြူလာအဖြစ် လက်ခံထားတဲ့ အရာတော့ မဟုတ်ပါဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ သီလရှင်တွေ ပြည့်စုံဖို့အတွက်ဆိုရင် ပဉ္စာခံသီလရှင် အရေအတွက်နဲ့ တချို့သော အရေအတွက် အရေအတွက် အတိအကျ လိုအပ်လို့ပါ ရဟန်းတို့ ပဉ္စင်းခံရဟန်းမိန်းမတို့အား ဘိက္ခုနိမိတ်ကို ပေးလှူခြင်း။

ထိုမျှလောက် လိုအပ်သော နံပါတ်မျိုး တစ်ခါမှ မရှိခဲ့သဖြင့် မျိုးရိုး ကွယ်လွန်သွားပြီဟု ဆိုကြသည်။ ပြန်စနိုင်မလားဆိုတာ စောင့်ကြည့်ဖို့ လူတော်တော်များများက စိတ်ဝင်စားနေပြီး အဲဒါအတွက် အဆိုပြုချက်များစွာရှိပါတယ်။

အဆိုပြုချက်တစ်ခုမှာ၊ ကျွန်ုပ်၏မျိုးရိုးမှ ဆင်းသက်လာသော အမျိုးသမီးများ၏ မျိုးရိုးမှာ ထိုင်ဝမ်၊ တရုတ်၊ ကိုရီးယား၊ ဗီယက်နမ်တို့တွင် တည်ရှိသောကြောင့် အရှေ့အာရှ ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ လိုအပ်သော သီလရှင်များ ပြည့်စုံစေရန်အတွက် ဖြစ်ပါသည်။ ပြီးရင် တိဗက်ရိုးရာ ဘုန်းကြီးတွေကို ဖြည့်ပေးမယ်။

ဒါပေမယ့် တိဗက်ဘုန်းကြီးတွေကတော့ ဒီနှစ်ခုဟာ ကွဲပြားတယ်လို့ ဆိုကြပါတယ်။ ဝိနယာ မျိုးရိုးတွေ ရောနှောလို့ မရဘူး။ နောက်တစ်ခုကတော့ သီတင်းသုံးတဲ့ ရဟန်းတော်တွေ ကိုယ်တိုင် သီလရှင်တွေ အဖြည့်မခံဘဲ သီလရှင်တွေကို သီတင်းသုံးဖို့ ၊ ထို့နောက် ထိုသီလရှင်များကို သင့်လျော်သောအချိန်အတိုင်းအတာဖြင့် ခန့်အပ်ပြီးပါက ၎င်းတို့အား သီလရှင်များ ဖြစ်လာစေနိုင်သည်။

ဒါပေမယ့် တခြားလူတွေက “ဒါဆို မင်းဒီလိုလုပ်ရင် ပြီးပြည့်စုံတဲ့ သိမ်တစ်ခုပဲလား” အရှေ့အာရှနှင့် တရုတ်၊ ထိုင်ဝမ်စသည်ဖြင့် ဘိက္ခုသာသနဟု ယူဆလျှင် ထိုသိမ်သည် မှန်ကန်သည်ဟု မှတ်ယူကြသည်။ သံာ.

ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ ပြောရရင်တော့ အတော်လေးလေးစားရတဲ့ တိဗက်လူမျိုးတစ်ယောက်က ပြောပြခဲ့တာပါ၊ ဒါက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုလို့ ထင်ရပေမယ့်လည်း ဒါက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုလို့ ထင်ပါတယ်၊၊ ဝိနယာ စည်းကမ်းအစရှိသည် ။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဦးပဉ္ဇင်းတို့သာ ထောင်စုနှစ်တစ်ထောင်ကျော်ကြာအောင် ဒီပုံစံနဲ့ လာခဲ့တာဆိုတော့ ပြောင်းလဲဖို့က စိတ်ဓာတ်ပြောင်းတာ၊ အမြင်ပြောင်းတာ၊ အစဉ်အလာ တစ်ခုလုံးက အဲဒီလို အပြောင်းအလဲလုပ်ရမှာပဲ။

သန့်ရှင်းတော်မူခြင်း။ ဒလိုင်းလားမား ဘိက္ခုနုṇီအဆက်အနွယ်ကို နိဒါန်းပျိုးရန် လွန်စွာများပြားလှသော်လည်း တစ်ပါးတည်း မပြုနိုင်ဟု တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာအားလုံး၏ အားထုတ်မှုဖြစ်ရန် လိုအပ်သည်ဟု ဆိုသည်။ သံဃာအချို့နှင့် အချို့သော ဓလေ့ထုံးတမ်းများသည် ရှေးရိုးဆန်သည်။

မေးစရာရှိလာတာက တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ သင်က ပဉ္စာခံသီလရှင် ဘိက္ခုနီ၊ ဘယ်လိုဖြစ်နိုင်မလဲ။

ဒါနဲ့ ဘုန်းကြီးဝတ်ဖို့ ထိုင်ဝမ်ကိုသွားတယ်။ ကျွန်ုပ်သည် 1977 ခုနှစ်တွင် Kyabje Ling Rinpoche နှင့် ရှင်သာမဏေ ပင့်ဆောင်ခဲ့ပြီး ထိုင်ဝမ်တွင် သိမ်တော်အား အပြည့်အ၀ ရယူလိုပါသည်။ ငါသည် မြတ်စွာဘုရားထံသို့ သွား၏။ ဒလိုင်းလားမား ဒီလိုလုပ်ဖို့ သူ့ခွင့်ပြုချက်တောင်းတယ်၊ သူက ကျွန်တော့်ကို သူ့ခွင့်ပြုချက်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ပေးခဲ့တယ်။ ဒါကြောင့် 1986 မှာ ထိုင်ဝမ်ကို သွားပြီး ဘိက္ခုဏ သိမ်ကို ယူပါတယ်။

Abbey ကိုတည်ဆောက်ရာတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုသည်။ ဝိနယာ ထိုင်ဝမ်မှာ ကျင့်သုံးတဲ့ ဓလေ့။ လို့ ခေါ်ပါတယ်။ ဓမ္မဂုပတ ဝိနယာ၎င်းသည် တိဗက်တွင် ကျင့်သုံးသော မျိုးရိုးနှင့် ကွဲပြားသည်။ ငါတို့ပြောတာ ငါတို့ ဝိနယာ မျိုးရိုးဟူသည်မှာ၊ ဓမ္မဂုပတသို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလေ့အကျင့်မျိုးရိုးမှာ တိဗက်လူမျိုးဖြစ်သည်။ ပြီး​တော့ မည်​သူ​တစ်​ယောက်​မှ ထို​အ​မှု​နှင့်​ပတ်​သက်​၍ မည်​သည့်​အ​ခြေ​အ​နေ​ကို​မျှ ရန်​စ​ပုံ​မ​ပေါ်။