Etické způsoby, jak uspokojit naše potřeby

Náš duchovními mentory připomeňte nám, že všichni chceme štěstí a chceme se vyhnout utrpení. Marshall Rosenberg, zakladatel Nonviolent Communication, říká něco podobného. Říká, že každý náš čin je pokusem uspokojit univerzální lidskou potřebu. Otázkou je, jak pomáháme sobě i druhým uspokojit tyto potřeby a zároveň jednat eticky a v souladu s našimi hodnotami?

Před více než pěti lety v Atlantě jsem se zoufale snažil uspokojit potřeby zábavy, hry, spojení a komunity. Tyto potřeby jsem uspokojoval, byť jen dočasně, tím, že jsem pracoval 50 hodin týdně, oddával se alkoholu a luxusnímu jídlu a víkendy jsem trávil v barech a klubech za účelem sexuálního uspokojení. Nicméně, když jsem se setkal s Dharmou, začal jsem o těchto strategiích pochybovat.

V roce 2014 jsem se rozhodl poprvé navštívit opatství Sravasti: poděkovat ctihodné Chodron za její přínos k mému blahu, vidět, jak žijí mniši, a prozkoumat nové způsoby vztahu ke světu. Další dva roky jsem trávil hodně času životem a dobrovolnictvím v opatství během stále delších pobytů v opatství. Protože jsem chtěl zůstat blízko opatství a zároveň toužil po větším pocitu autonomie, usadil jsem se ve Spokane a vrátil se do městského života.

Bez podpory struktury opatství nastal čas odpovědět na mou otázku. Jaké strategie bych nyní zvolil? Zpočátku jsem si myslel, že všechny své potřeby dokážu uspokojit interně, a většinu času jsem se soustředil na dobrovolnictví v komunitě, ale většinou jsem byl sám ve svém garsonce. Pracovat čtyři dny v týdnu a trávit čas o samotě během třídenních víkendů začalo přispívat ke vzrůstajícímu pocitu osamělosti a deprese. I když jsem upravoval zvuk buddhistického učení, zjistil jsem, že jsem nešťastný.

Toto neštěstí vedlo k prozkoumání mých potřeb a způsobů, jak je mohu naplnit. Strategie, které jsem používal v minulosti, byly nyní v rozporu s mými hodnotami a jejich zapojení by vedlo k porušení mého příkazy. Nebude to tak snadné jako vrátit se ke starým způsobům. Naučil jsem se toho o své mysli tolik, takže s odhodláním neodpadnout od Dharmy jsem se vydal naplnit své potřeby způsoby, které by byly v souladu s mými současnými hodnotami. Začal jsem zkoušet věci, viděl jsem, co fungovalo, a rozpoznával jsem jejich vliv na mou mysl.

Výsledkem je pochopení, že zatímco naše potřeby jsou eticky neutrální, naše strategie k jejich naplnění jsou někdy destruktivní, někdy neutrální a někdy ctnostné. Některé strategie jsou navíc vysoce účinné, některé do určité míry účinné a jiné nejsou účinné vůbec nebo jsou ve skutečnosti kontraproduktivní. Jaké jsou tedy vysoce účinné, ctnostné nebo neutrální strategie k uspokojení potřeb?

Odpověď na tuto otázku začala tím, že jsme se upřímně podívali na to, které neetické strategie splňují jaké potřeby. Společenské setkání s přáteli v baru splnilo mou potřebu spojení a komunity. Tanec v klubu splnil mou potřebu zábavy a hry. Nyní, bez pití nebo pohlavního dobývání, bylo zapotřebí nových strategií, které by těmto potřebám vyhověly. Večeře s rodinou přítele, oběd s kolegou nebo upřímné povídání v diskusní skupině naplnily mou touhu po spojení s ostatními.

I když některé destruktivní strategie mohou být vysoce účinné pro dočasné uspokojení potřeby, neznamená to, že budou tuto potřebu uspokojovat dlouhodobě. Pokud strategie naplňuje krátkodobě potřebu, ale dlouhodobě přináší opak, bylo by problematické zařadit ji do kategorie vysoce efektivní. Proto vysoce účinné a dlouhotrvající musí být spárovány jako jedna kategorie. Mírně účinný lze spárovat s dočasně účinným, aby se stal dočasně účinným. Pokud strategie přináší opačný výsledek, než si přejete, může být považována za kontraproduktivní.

Níže uvedená tabulka ilustruje tyto tři kategorie destruktivních, neutrálních a ctnostných strategií spolu s jejich účinností. Strategie pro uspokojení potřeby připojení jsou zařazeny do příslušných kategorií. Obecně platí, že ctnostné činnosti jsou nejúčinnější, neutrální činnosti jsou do určité míry účinné a destruktivní strategie jsou z dlouhodobého hlediska kontraproduktivní. Stejný typ grafu by mohl být vytvořen pro různé potřeby, aby ukázal, jaké strategie by stálo za to sledovat.

Efektivnost konkrétní strategie lze dále rozdělit na tyto dva faktory: udržitelnost a spolehlivost. Zůstává potřeba po zapojení do strategie uspokojena po dlouhou dobu, nebo jinými slovy, je trvalá? Funguje strategie vždy v jakékoli situaci nebo je spolehlivá?

Například tím, že se zapojíme do destruktivní strategie podvádění partnera, je v tu chvíli uspokojena potřeba spojení. Potřeba připojení však není uspokojena příliš dlouho, takže není udržitelná. Strategie cizoložství nemůže být provedena kdykoli a vyžaduje zvláštní Podmínky. Kromě toho, pokud cizoložství vede k rozvodu nebo k rozchodu, což se často stává, ve skutečnosti přispívá k opaku spojení. Je to destruktivní a kontraproduktivní strategie k uspokojení potřeby spojení. Bohužel to vím z vlastní zkušenosti.

V dnešní době používám strategii navštěvování různých duchovních skupin v komunitě, abych pomohl naplnit svou potřebu spojení s ostatními. Některé skupiny, jako je mezináboženská taneční skupina, poskytují příležitost setkat se s mnoha lidmi, držet se za ruce v kruhu a obejmout cizí lidi. I když tato praxe není specificky buddhistická, umožňuje mi spojit se s ostatními smysluplným způsobem a brání mi hledat spojení destruktivními nebo nekvalifikovanými způsoby. Takže za to jsem vděčný.

Další etickou strategií, jak uspokojit potřebu spojení, je účast na veganských nebo vegetariánských potulkách. Ukázalo se, že je to skvělý způsob, jak navázat spojení s podobně smýšlejícími lidmi a samozřejmě sdílet skvělé jídlo! Mám dobrý pocit z podpory komunity, která se věnuje nezávadnému stravování.

V minulosti jsem se soustředil na hudbu, abych se rozptýlil nebo abych podpořil své destruktivní emocionální stavy. Nyní se zaměřím na buddhistické zpěvy nebo písně s ctnostnými nebo pozitivními texty, když chci obrátit svou mysl k prospěšnějším stavům. Tato hudba je zdrojem inspirace, radosti a naděje.

Dále ve spektru od destruktivního k ctnostnému je strategie kultivace postoje lásky a soucitu k druhým, která je vysoce účinná, protože je udržitelná a spolehlivá. Jakmile je láska kultivována, naplňuje potřebu spojení s ostatními tím, že vytváří pocit propojení. Lásku lze navíc pěstovat kdykoli a v jakékoli situaci, takže je spolehlivá. Vytvářet lásku je ctnostné, protože přináší výhody pouze v krátkodobém i dlouhodobém horizontu.

I když se stále někdy zapojuji do destruktivních strategií, abych naplnil své potřeby, uvědomuji si jejich nedostatečnou účinnost, spolehlivost a udržitelnost. Směřuji k naplňování potřeb většinou ctnostnými nebo neutrálními způsoby opakováním strategií, které považuji za vysoce účinné. Jak získám větší jistotu, že dokážu najít prospěšné strategie k uspokojení potřeb, mohu se zároveň snažit vnitřně naplnit více potřeb prostřednictvím praxe Dharmy.