Praxe osvoboditelky Tary

Koupit od Shambhala or Amazonka

Nejlepší na The Wheel, A Shambala Publications Blog

Úvod

Od té doby Lama Thubten Yeshe mě poprvé představil rozjímání praxe Zelené Tary v roce 1975, to mě přitahovalo Buddha. Přestože všichni Buddhové mají stejné realizace, Tarův vzhled byl velmi přátelský a přívětivý. Zatímco moje mysl někdy promítala své vlastní problémy s autoritou na jiné Buddhy, přiznání svých nedokonalostí Taře mě netrápilo. Naštěstí jsem to postupně začal vnímat i u ostatních osvícených. Lama Yeshe později vysvětlil, že většina tibetských buddhistů cítí blízkost Tary; ve skutečnosti, aby naznačil svou vlastní náklonnost, ji nazval „maminka Tara“.

Tato kniha je napsána s takovou láskou. Taře rozjímání praxe mi pomohla přes mnoho vzestupů a pádů v mém životě a v mé praxi dharmy. Mým přáním je podělit se s vámi o mé chápání Tary v naději, že vám to pomůže lépe porozumět vaší vlastní mysli a jejímu potenciálu. Tara je projevem toho, čím se každý z nás může stát, a jako taková nám ukazuje dobré vlastnosti, které je třeba kultivovat na cestě k osvícení, i překážky, které je třeba opustit.

Jak osvobodit svou mysl: Praxe Tary Osvoboditelky je zaměřena na široké publikum. Člověk nemusí být buddhista, aby si ji přečetl nebo z ní něco získal. Pokud jste zvědaví na buddhistická božstva, pokud se chcete naučit, jak osvobodit svou mysl od rušivých emocí, jako je např přilnavý nástavec a hněv, pokud vás zajímá, jaká je povaha reality, pokud vás zajímají ženské Buddhy, na těchto stránkách najdete něco zajímavého.

Kapitola 1 představuje Taru a probírá její symboliku a různé způsoby, jak ji můžeme vidět. Kapitola 2 popisuje účel meditace na Taru a důležité prvky sádhany – neboli vedené rozjímání– na Taře. Zde se dozvídáme o útočišti v Tři drahokamy, láskyplnou a soucitnou motivaci bódhičitty a jak si představit Zelenou Taru a recitovat ji mantra. Tarino jméno znamená „osvoboditelka“ a říká se, že nás osvobodí od osmi vnitřních a osmi vnějších nebezpečí. Dělá to tím, že nás učí způsoby, jak zkrotit svou mysl, abychom nebyli neustále zmateni pýchou, nevědomostí, hněv, žárlivost, zkreslené názory, lakomost, připevnění, a Pochybuji,. Kapitola 3 to vysvětluje. Kapitola 4 je Pocta 21 Tarasůmchválí Taru, které jsou často zpívány v tibetských klášterech a domovech, a kapitola 5 obsahuje vysvětlení Hold a 21 projevů Tary. Po odrecitování Hold, lidé často skandují některé verše popisující výhody jejího recitování. Tyto verše a jejich vysvětlení naleznete v kapitole 6.

Kapitola 7 obsahuje jednu z mých oblíbených básní, Píseň touhy po Taře, neomylné, Který napsal Lama Lobsang Tenpey Gyaltsen, když mu bylo pouhých osmnáct nebo devatenáct let. Moje úvahy o této dojemné básni naleznete v kapitole 8. Píseň nám dává moudrou radu pro praxi dharmy a její následování nás přibližuje k Taře. Kapitoly 9 a 10 pojednávají o Taře konečnou povahu, její prázdnota inherentní existence. Její konečnou povahu a naše jsou stejné, a do té míry, do jaké si uvědomíme prázdnotu, se trápení zatemňující naši mysl vypaří a my se přiblížíme Tarině osvícenému stavu.

Slovník důležitých pojmů a seznam další četby jsou zdroje, které můžete prozkoumat.

Meditace na Taru

Účelem meditace o Taře není cítit se dobře uctíváním vnějšího božstva: "Nabídl jsem Taře jablka, takže jsem šťastný, protože mi teď pomůže." Konečným účelem projevování respektu a chvály Tariných kvalit je vyprovokovat nás k zamyšlení: Jak mohu rozvinout tytéž vlastnosti? Jak mohu změnit svou mysl, abych se stala více jako Tara?

Když vidíme Taru s pravou rukou nataženou a pravou nohu nataženou ve prospěch druhých, musíme se zamyslet: Natahuji ruku, abych prospěl ostatním? Přistupuji k ostatním otevřeně? Nebo jsem vůči nim podezřelý a potřebuji si nejprve věci zkontrolovat, zda jsem v bezpečí? Její obraz nám slouží jako zrcadlo, abychom zkoumali sami sebe a uvažovali o tom, jak můžeme přistupovat k druhým s otevřenou rukou a laskavým srdcem. Jaké postoje a emoce musíme rozvíjet, abychom měli k ostatním otevřenější přístup a mohli k nim přistupovat s větším přijetím, respektem a náklonností? Jaké malé věci můžeme ve svém životě udělat a které by naznačovaly tyto postoje a emoce? Tyto otázky nás vedou zpět do lamrim, postupná cesta k osvícení, která popisuje, jak tyto vynikající vlastnosti rozvíjet.

Pocta tobě, jehož oči, slunce a měsíc,
Vyzařujte čistým brilantním světlem;
Dvakrát pronese hara a tuttara
Rozptýlí extrémně děsivé rány.

Tato Tara je Tara, Zdroj všech Dosažení. Je oranžová a uděluje moc, aby se člověk stal neviditelným. Léčí také hrozné nemoci. Tento verš chválí její činnost při zahánění horečky a epidemických nemocí. Stejně jako se vlečou chronické horečky a některé nemoci a člověk se jich nedokáže zbavit, tak se vleče a vzplane i cyklická existence. Zde je její pravé oko jako slunce a symbolizuje její divoký vzhled. Její levé oko je jemné jako měsíc, což symbolizuje její mírumilovný aspekt. „Recitování hara dvakrát“ znamená recitovat divoký mantra (om nama tare namo zajíc hum zajíc soha) a „recitování… tuttara“ znamená recitování mírumilovného mantra (om tare tuttare ture soha). Recitováním těchto dvou se překonávají silné nemoci.

Když jsme nemocní, je užitečné myslet jak na divoké, tak na mírumilovné aspekty Tary a recitovat obě mantry. Tento rozjímání je dobrý na nemoci, jako je rakovina, AIDS, znečištění životního prostředí, nové nemoci, které se nyní objevují, a nemoci, které se velmi obtížně léčí.

V čínské a tibetské medicíně jsou nemoci buď zahříváním nebo ochlazováním. Pokud je to chladivá nemoc a člověk má příliš mnoho chladící energie, pak přemýšlet na divokou Taru s pravým okem jako slunce a to tě zahřívá. Pokud máte příliš mnoho tepelné energie, pak přemýšlet na mírumilovné Taře s levým okem jako měsíc. To se ochlazuje stejně jako se ochlazují měsíční paprsky. Představte si, že takové světlo přichází do vás nebo do toho, kdo je nemocný, a léčí všechny nemoci.