Účel duchovního mentora

• Jak začlenit termín „Bůh“, používaný ve 12-krokovém programu obnovy, do buddhistického rámce
• Jak vyvážit soběstačnost s potřebou a duchovní učitel

Buddhismus a 12 kroků 01 (download)

Během retreatu jsem dostal e-mail od někoho z Irska, kdo dělá skupinu Codependents Anonymous. A zjistil, že je to velmi užitečné – následovat 12 kroků – a chtěl nějaké rady, jak to udělat v rámci buddhismu. Takže kladl velmi dobré otázky. Může tedy chvíli trvat, než je projdete.

Takže říkal, že by to neměl být takový problém, protože říkají „vyšší moc“, ačkoli skupina, kterou dělá, zjevně říká „Bůh“. Ale nahradit"Buddha" nebo Tři drahokamy," nebo něco takového. Takže to vypadá, že by to bylo dobré. Ale když o tom přemýšlí hlouběji, přichází s několika otázkami.

Soběstačnost a potřeba duchovních mentorů

Řekl tedy: „S čím zápasím, je rovnováha, kterou v buddhismu vnímám jako soběstačnost, a jak tato existuje vedle uvědomění si, že zároveň potřebujeme duchovní učitele. Myšlenka, že si vytváříme vlastní zkušenost a jsme zodpovědní za své karma je samozřejmě ústředním principem buddhismu; je tu však také poznání, že potřebujeme kvalifikované duchovní učitele, kteří by nás vedli správným směrem k duchovnímu probuzení.“

Tak to je první část otázky. Je zde několik dílů.

Takže ano, buddhismus mluví o soběstačnosti, ale pak také říká, že potřebujete a duchovní učitel. Znamená to tedy, že je to v rozporu? Ne.

Práci musíme udělat sami

Spolehlivost znamená, že práci musíme udělat sami. Že to za nás nikdo jiný neudělá. Že pít požehnanou vodu, plácat se po hlavě vázou, spolknout pilulku, nosit šňůry… Tyto druhy věcí – samotné materiální věci – nemohou změnit náš názor. Pokud tyto věci použijeme, abychom změnili svou mysl a připomněli nám Dharmu, je to velmi cenné, ale skutečná práce, kterou musíme udělat, jsme my sami uvnitř. Takže to je to, co se týká sebedůvěry.

Soběstačnost se nevztahuje k tomu, abychom si cestu sami vytvořili. Protože si cestu ke štěstí tvoříme sami od dob bez počátku. Ano? A naše cesta ke štěstí byla většinou smyslovým potěšením. Ale narodili jsme se jako všechno v předchozích životech. Takže jsme se řídili tímto náboženstvím, řídili jsme se tím náboženstvím, pravděpodobně jsme si dokonce vytvořili své vlastní náboženství v předchozích životech. Víš? Nebo jsme vzali různé kousky různých věcí a spojili jsme je dohromady a vytvořili co Lama Ano, zavolala by guláš nebo polévku. Trochu z toho, trochu sázka z toho, všechny tyhle nápady se mi líbí, ty se mi nelíbí, takže nalepím ty, které se mi líbí, a smíchám je dohromady.

Takže to není smyslem spoléhání se na sebe, vybírání a vybírání si nebo vymýšlení cesty sami.

Obraťte se na lidi, kteří to vědí

Ve skutečnosti je mnohem chytřejší a mnohem moudřejší učit se od lidí, kteří vědí. Jako bychom se celý život učili od lidí, kteří vědí, že?

V duchovních věcech je to úžasné: "Ach, já to chci rozvíjet sám!" Ale všechno, co víme, jsme se naučili od jiných lidí. Lidé nás učili mluvit, učili nás psát na stroji, učili nás zametat podlahu, jak si čistit zuby… Všechno, co jsme se naučili od jiných lidí.

Takže je to dobré – představte si, že by nás nikdo nenaučil, jak si čistit zuby, a my sami budeme muset vymyslet způsob, jak si udržet zdravé zuby a dásně. Víš? Je prostě mnohem lepší učit se od odborníků, ne?

Takže tady rozhodně potřebujeme učitele, protože v duchovní oblasti je to ještě důležitější. Pokud dostanete učitele psaní na stroji, který vás tak dobře nenaučí, je to v pořádku. Můžete získat někoho jiného, ​​kdo to umí lépe a můžete zlepšit své dovednosti a tak dále, není to velká krize. Ale pokud máte a duchovní učitel kdo vás učí špatnou cestu a vy po této cestě následujete, pak budou všechny vaše duchovní pokusy skutečně zmařeny, protože nedosáhnete takových výsledků, jaké chcete.

Proto je tak důležité prověřovat kvality učitele a kvality výuky.

A tak když se podíváme na učení, která vzešla z Buddha, viděli jsme, že Buddha sám byl realizovanou bytostí.

Teď by někdo mohl říct: „Ale Buddha Právě jsem objevil cestu za celý život, proč bych nemohl?"

No, to je jeden pohled na to Buddha. Ale z pohledu mahájány ve skutečnosti říkáme Buddha byl osvícen dávno a objevil se v aspektu obyčejného člověka před 2500 lety, aby nám mohl ukázat, jak musíme vynaložit úsilí do praxe a tak dále. Takže to nebylo ono Buddha jen seděl pod stromem Bodhi a *wham* mu to všechno došlo. Dříve byl osvícený.

Dokonce i Buddhové měli učitele

Takže pokud čtete kroniky Buddhů, všichni mají učitele v předchozích životech. A všichni dělají bódhisattva slib v přítomnosti těchto učitelů a přijímat předpověď a tak dále. Ale skutečně dostávají učení. A pak musíme sami přemýšlet o učení a sami aktualizovat význam. Ale je mnohem lepší učit se od osvícené bytosti, jako je např Buddha. Dobře? Spíše než vymýšlet vlastní cestu.

Pak by někteří lidé mohli říct: „No, můžu jít přímo do Buddha, Nepotřebuji živého učitele, který by mě vedl.“

Učitelé jsou zvláště důležití na začátku

Myslím, že když jsme již zapojeni do cesty a máme hluboké porozumění, může to tak být. Když už cvičíme řadu let a tak dále. Ale zvláště na začátku, v prvních – nevím kolik – letech, než vaši učitelé zemřou, potřebujete učitele. Víte, možná až vaši učitelé zemřou, pak se spoléháte na knihy a tak dále. Ale na začátku opravdu potřebujeme učitele, protože texty nejsou vždy tak snadno srozumitelné. Můžeme je snadno špatně pochopit. A někteří z vás, myslím, že jsme procházeli některé z těchto filozofických textů. Mohli byste si je přečíst sami a pochopit, co se děje? Ne. Dobře? Takže mít učitele, který vám pomůže a dá vám příklady a dá další termíny a tak dále a tak dále, to je opravdu užitečné. Také mít učitele, který nám může pomoci pochopit, jak praktikovat v naší vlastní kultuře v našem vlastním historickém časovém období. Mít učitele, se kterým můžeme diskutovat (např.) Jestli si to necháme příkazy, no jaká je hranice toho udržet pravidlo? A co do toho limitu spadá? A mít učitele, který nás upozorní, když děláme věci, které jsou nad rámec toho, jak bychom se měli chovat, nebo prospěšný způsob, jak se chovat.

Takže to všechno je opravdu užitečné právě teď v praktickém smyslu, když je učitelem opravdová živá lidská bytost.

A vlastně v vinaya říká, že vaším učitelem musí být někdo, kdo je nyní naživu. Nemůžeš říct Buddha byl mým učitelem a nařiď sám sebe.

Učíme se tedy od učitelů, kteří dokážou vysledovat svůj rodokmen až k Buddha a kteří dobře cvičili a kteří mají dobrý vztah se svými učiteli a linií a tak dále. A učitelé, u kterých jsme prověřili jejich kvalifikaci a kterým věříme.

Učte se od učitelů a uvádějte to do praxe

Takže se učíme od těch učitelů, a pak ta část sebevědomí spočívá v tom, že to uvedeme do praxe, přemýšlíme o tom z hlediska, je to, co se učíme, souvisí to logicky dohromady? A pokud ne, klademe otázky. Cvičíme to. A pokud z praxe dostáváme výsledky, které neodpovídají tomu, co učení říkají, že bychom měli cítit, pak se vrátíme a řekneme: „Něco jsem asi nepochopil správně. Jak tedy musím upravit své chápání, abych získal výsledky, že toto rozjímání má přinést?"

Takže to je ta samostatná část. A pracujeme společně s Buddha a společně s učitelem to zajistit.

Takže to je část 1. Má několik otázek. Budeme pokračovat.