Ženy pracují společně

Jak slavíte narozeniny váženého učitele Dharmy? V tomto případě žáci ctihodného mistra Bhikshuni Wu Yin zorganizovali dvoudenní mezinárodní konferenci na téma klášterní vzdělávání následované dvoudenní prohlídkou chrámu. Konference pořádaná Gaya Foundation a Lungshan Temple a konaná v Taipei na Tchaj-wanu ve dnech 30.-31. května 2009 přilákala 400 lidí. Zúčastnili se prezentací devatenácti řečníků z osmi zemí, po každé prezentaci následoval komentář respondenta a otázky z publika. Někteří řečníci byli bhikshunis (plně vysvěcené buddhistické jeptišky), jiní byli univerzitní profesoři. Témata sahala od historie buddhistických náboženských žen na Tchaj-wanu až po současné vzdělávací programy nabízené v buddhistických institutech po celém Tchaj-wanu. Zabývali se také vzděláváním buddhistických mnišek ve Vietnamu, Koreji, Malajsii, Tchaj-wanu a himálajských oblastech Indie a také vzděláváním tibetských mnišek v Indii, théravádových mnišek a západních buddhistických mnišek.

V uvítací řeči pan Wang Jin Ping, prezident Legislativního jüanu Čínské republiky, poznamenal

Projekt Sangha hraje důležitou a nepostradatelnou roli v každém věku. Buddhismus na Tchaj-wanu, díky tvrdé práci vás všech (jeptišek) v posledních několika desetiletích, má dnes úžasné výsledky… všechny buddhistické ženy světa s duchem moudrosti a soucitu zděděným od Buddha, věnují výchově a výcviku buddhistických talentů.

Jak ohromující pro mě, Američanku, která nikdy neslyší zmínku o buddhismu od svých vládních představitelů, slyšet, jak buddhismus a jeho stoupenci otevřeně oceňují respektovaný volený vládní úředník!

Ctihodná mistryně Wu Yin ve svém hlavním projevu poznamenala: „Buddhismus je výchova k probuzení“ a poté poznamenala dva hlavní nedostatky současného klášterní vzdělání:

1. pokřivený přístup s přílišným zaměřením na jednotlivce a její osobní vzdělání a rozjímání, a nestačí se soustředit na sangha společenství, které drží pohromadě vinaya (klášterní kód); a
2. učební plán, který je příliš úzký a je třeba jej rozšířit, aby zahrnoval nejen buddhistickou filozofii a rozjímání, ale i další předměty studované ve společnosti tak, aby sangha budou lépe vybaveni dovednými prostředky, aby prospěli ostatním.

Stanovila také čtyři základní hodnoty pro vzdělávání buddhistických jeptišek:

1. Uplatňování holistického přístupu, který vzdělává celého člověka a jeho cílem je dosáhnout buddhovství s (tímto) člověkem tělo. Takové vzdělání zahrnuje tři vyšší tréninky etického chování, koncentrace a moudrosti a 37 harmonií s osvícením, které tvoří nepostradatelný základní výcvik.
2. Zapojit se do celoživotního učení, které začíná vlastním vzděláváním a rozšiřuje se na vytváření altruistického záměru bódhičitta abychom to, co se naučíme, využili ve prospěch druhých a konkrétně je vedli na cestu k plnému probuzení.
3. Použití čtyř způsobů předávání dharmy k přijetí tradice a její revitalizaci před jejím předáním další generaci. Tyto čtyři jsou a) běžné způsoby: být otevřený a respektovat individuální odlišnosti, b) cesta konečné pravdy: být si vědom závislého vzniku každé situace a jevu, c) individualistický způsob: osvojit si to, aby vyhovoval potřeby jednotlivce na určitém místě a v konkrétním čase a d) protijed: použití dharmy k potlačení fyzické, mentální a duchovní nevolnosti vnímajících bytostí.
4. Organizování a řízení Bhikšuni Sanghas pod vedením vinaya aby se staly trvalou linií. Musíme vzájemně spolupracovat, abychom reagovali na potřeby doby a připravili se na praktikování a uchovávání dharmy v budoucnu.

Druhý den konference začal prezentací Bhikkhu Bodhiho, kterou nahrál předchozí den v USA a dal ji na web, abychom ji mohli sledovat. Američan mnich v théravádové tradici hovořil o „Bhikkhuni Education Today: Seeing Challenges as Opportunities“. Začal tím, že nastínil účel tradičního buddhismu klášterní vzdělání: znát a rozumět Buddha's učení, transformovat náš charakter a chování, rozvíjet moudrost, abychom poznali skutečnou přirozenost, a učit a vést ostatní. Vzhledem k tomu, sangha nyní existuje ve společnosti, která se liší od společnosti BuddhaČasem jsou zapotřebí i akademické znalosti získané vysokoškolským vzděláváním. Účelem akademického vzdělávání v buddhismu je předat objektivním způsobem informace o kulturním, literárním a historickém prostředí, ve kterém buddhismus existoval, zdokonalit naše kritické myšlení a odlišit podstatu dharmy od kulturních forem, které na sebe bere. . I když je nemoudré soustředit se pouze na akademické znalosti buddhismu, je stejně nemoudré trvat na tom sangha má pouze tradiční vzdělání.

Kombinací akademického přístupu s tradičním přístupem můžeme mít to nejlepší z obou. Prakticky orientovaný tradiční přístup naplní naše duchovní potřeby, zatímco akademický přístup nám umožní dozvědět se o dalších buddhistických učeních a zapojit se do dialogu s vědci, psychology, sociology, bioetiky a dalšími intelektuály. The sangha také získá dovednosti být vůdci v oblékání nebezpečí války, chudoby, etnických konfliktů a globálního oteplování.

Na závěr zmínil výzvy a příležitosti související konkrétně s bhikkhunis: přechod k postpatriarchální kultuře a převzetí nových, významnějších rolí vzdělaných ženských mnichů.

Dva dny konference byly nabité prezentacemi a zajímavými diskusemi. Mnoho ženských klášterů na Tchaj-wanu má buddhistické instituty, kde se šramanerika a bhikshunis vzdělávají asi pět let. Od roku 2004 přijala tchajwanská vláda tituly udělené na mnoha z těchto buddhistických institutů jako srovnatelné s univerzitními tituly, což rozšířilo možnost, jak mohou jeptišky po studiích pomáhat ostatním. Slyšeli jsme o vzdělávacích programech ve Foguangshanu, Dharma Drum Mountain a Luminary Buddhist Institutes. Všechny tyto organizace začaly na konci 70. let a od té doby se rozrostly na stovky bhikšúnů a kromě Luminary Temple mají i další dvě bhikšu.

Na Tchaj-wanu nejméně 75 procent sangha je žena. Jeptišky jsou dobře vzdělané a schopné a aktivně slouží společnosti tím, že vyučují dharmu, poskytují poradenství, provádějí sociální práci, provozují buddhistické rozhlasové a televizní stanice a tak dále. V důsledku toho jsou společností dobře respektováni. Jeden laik mi to při formálním jednání poznamenal klášterní situace, kdy jeptišky chodí nebo sedí za mnichy, v očích laiků jsou si rovny. Zatímco hrstka tchajwanských bhikšunitů otevřeně mluví o genderových otázkách, většina z nich ne. Ve skutečnosti to byli mužští profesoři na konferenci, kdo řekl jeptiškám, že by do svých osnov měly zařadit studium žen!

Být mezi tolika bhikšunity pro mě bylo inspirující zkušeností. Jednoho dne ctihodný mistr Wu Yin pozval některé z nás na jídlo. Představte si, že vidíte padesát bhikšunitů, jak jdou po eskalátoru metra a jdou po ulicích Taipei!

Z několika konferenčních prezentací vyplynula některá společná témata. Snad nejprominentnější bylo, jak mniši v moderní době vyvažují vzdělávání v dharmě a dharmě vinaya, uvedení učení do praxe prostřednictvím rozjímánía naplňování potřeb společnosti prostřednictvím výuky, poradenství a poskytování sociálních služeb? Vzhledem k tomu, že vnímající bytosti mají různé dispozice a zájmy, jak mohou buddhistické organizace uspokojit jejich různorodé vzdělávací potřeby? Co bude přitahovat mladou generaci, aby se stala mnichem a jaké jsou jejich jedinečné vzdělávací potřeby? Společná diskuse o těchto sporech během prezentací i během přestávek byla prvním krokem v kreativním brainstormingu odpovědí na tyto otázky.

Laičtí dobrovolníci na konferenci byli úžasní. Byli usměvaví, radostní a pozorní ke všemu, co účastníci potřebovali. Poděkoval jsem některým dobrovolníkům a poznamenal, jak byli šťastní, když tak tvrdě pracovali, a oni odpověděli, že považují za čest sloužit účastníkům a výsadu být s Bhikšuni. Sangha.

Po konferenci organizátoři laskavě pozvali zahraniční bhikšuni na dvoudenní prohlídku chrámu. Začali jsme návštěvou hory Dharma Drum a kulturního a vzdělávacího centra Tzu-Chi. Když jsme pokračovali do Chia-Yi, byli jsme vřele přivítáni v buddhistickém centru An-Huei laiky, kteří lemovali cestu, zpívali a tleskali rukama. Byl jsem požádán, abych přednesl krátkou přednášku o dharmě ke 400 účastníkům obřadu pokání, který se konal. Noc jsme strávili v chrámu Hsiang-Guang, kde nás vzali na prohlídku knihovny a kampusu institutu. Ctihodný Bongak, děkan a profesor na Joong Ang Sangha Univerzita v Koreji a oba jsme vedli přednášky o Dharmě. Ctihodná Bongak použila svůj životní příběh jako učení, aby nás povzbudila, abychom vytrvali v naší praxi bez ohledu na to, jakým překážkám čelíme, a já jsem mluvil o vměšování sebestřednost příčiny v naší praxi dharmy a jak je odstranit rozjímáním o laskavosti druhých. Potom každý z navštěvujících bhikšunů nabídl slova rady studentům v institutu. Na závěr přednesl ctihodný mistr Wu Yin přednášku o dharmě, která nás uchvátila. Upřímným a přímým způsobem se nás zeptala: "Co chcete jako bhikshunis?" a "Co tě drží zpátky?" a povzbuzoval nás, abychom realizovali naše aspirace na Dharmu.

Po obědě jsme zamířili do Yang-Huei Buddhist Center, kde jsme byli opět vřele přivítáni a prohlídka tohoto centra města, které získalo několik ocenění za svou inovativní architekturu. Noc strávila v chrámu Hsiang Guang Shan, krásné venkovské poustevně poblíž Taoyuanu. Následující ráno nás tamní jeptišky vzaly na prohlídku jejich bylinkových a zeleninových zahrádek, zatímco jsme nasávali klidný atmosféra. A pak, větry karma vzali nás znovu našimi různými směry, vzali s sebou vše, co jsme se naučili a společně sdíleli, abychom to mohli dát těm, které potkáme.