Tisk přátelský, PDF a e-mail

Diskuse o hněvu

Jak osvobodit svou mysl – vysvoboditelka Tara

Dvoudenní workshop vedený v Buddhistické centrum Tai Pei, Singapur, v říjnu 2006.

Diskusní otázky

  • Když se podíváte zpět na svůj život, jaké jsou vzorce hněv že vidíš? Existují konkrétní lidé nebo druhy lidí, na které se zlobíte? Jsou podobné situace, ve kterých se zlobíte? Jaké vzorce a zvyky nacházíte mezi různými obdobími, kdy se zlobíte?
  • Na co vaše mysl myslí v těchto konkrétních obvyklých situacích, kdy jste naštvaní? Co je to, co opravdu chceš? co si říkáš?
  • Je to, co si říkáte nebo co chcete, realistické, nebo je příběh, který si vyprávíte, něčím velmi sebestředným se spoustou očekávání a požadavků na ostatní? Vyhodnoťte druh myšlenky, kterou máte a která se do vás vkládá hněv.
  • Jak jinak byste v těchto situacích mohli myslet? Jak jinak byste se na to mohli dívat, abyste se nezlobili? Jinými slovy, pokud vidíte, že váš způsob myšlení v těchto situacích je šikmý nebo nesprávný, jak jinak byste se mohli na situaci dívat tak, aby vaše mysl byla tolerantnější a přijímavější?
  • Příklad týkající se výše uvedených otázek

Tara workshop 05: Diskuse, 1. den, 1. část (download)

Shrnutí diskuze

  • Je tak snadné řešit problémy jiných lidí
  • Vzorce, které vidíme, když se zlobíme
  • Když se podíváme zpět na to, na co se zlobíme, jak jsme přemýšleli
  • Odrazy od publika
    • Když se naštveme, zapomeneme na Dharmu
    • Energie v naší mysli, když vytváříme zásluhy, je v rozporu s energií, kterou vytváříme tím, že se rozčilujeme
    • Vždy naštvaný na přátele, příbuzné, související s našimi očekáváními od nich
    • Definice trpělivosti
    • Trpělivost neznamená být rohožkou, nechat ostatní dělat, co chtějí
    • Rodiče nejsou služebníky svých dětí; potřebují je naučit určitým dovednostem, aby spolu v životě vycházeli
    • Soucit neznamená dát lidem vše, co chtějí; potřeba používat moudrost

Tara workshop 06: Diskuse, 1. den, 2. část (download)

Ctihodný Thubten Chodron

Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.