วัชพืชรุกรานของจิตใจ

ไม่เป็นความลับ ฉันรักธรรมชาติ และชอบเล่นกับธรรมเปรียบเทียบ การเปรียบเทียบธรรมะที่ดีที่สุดอย่างหนึ่งที่ข้าพเจ้าชอบเล่นคือ จิตใจเป็นเหมือนสวนที่เราต้องปลูกฝัง และอุปสรรคที่ใหญ่ที่สุดบางประการในการปลูกผลไม้และดอกไม้แห่งปัญญาและความเห็นอกเห็นใจคือวัชพืชแห่งความทุกข์

ในศาสนาพุทธเราพูดกันมากเกี่ยวกับความทุกข์—อารมณ์แปรปรวนและไม่ถูกต้อง ยอดวิว ที่รบกวน ความเงียบสงบ ของจิตใจ แต่วัชพืชคืออะไรกันแน่? ขึ้นอยู่กับว่าคุณคิดและกำหนดอย่างไร

ในโลกของนิเวศวิทยา สปีชีส์ที่รุกรานสามารถเป็นสิ่งมีชีวิตชนิดใดก็ได้—พืช, สัตว์, แมลง, ปลา, แม้แต่แบคทีเรีย—ซึ่งไม่ได้มีถิ่นกำเนิดในระบบนิเวศและเป็นอันตรายต่อระบบนิเวศนั้น มันก่อให้เกิดอันตรายเมื่อมันเติบโตและแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว เอาชนะสายพันธุ์อื่น ๆ ซึ่งขัดขวางความหลากหลายทางธรรมชาติและความสมดุลในระบบนิเวศ สิ่งนี้คล้ายกับความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางซึ่งแพร่กระจายอย่างรวดเร็วและเกินจริง ลืมความหลากหลายและความสมบูรณ์ของชีวิต ลืมไปว่าเราพึ่งพาผู้อื่นเพื่อชีวิต ความสุขของเรา และการเติบโตทางวิญญาณของเรา

สายพันธุ์ที่แพร่กระจายโดยมนุษย์ส่วนใหญ่—จากการขนส่งบนเรือและยานพาหนะ โดยผู้คนที่เดินป่าในส่วนต่าง ๆ ของโลก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากชาวสวนผู้บริสุทธิ์ที่ต้องการปลูกดอกไม้ที่สวยงาม—เช่นดอกไม้สีเหลืองที่เรียกว่าซัลซิฟายหรือดอกไม้สีขาวน่ารักที่เรียกว่าอ๊อกซี่เดซี่ ที่เรามีอยู่ ณ วัดนี้

แม้ว่าพืชหรือสัตว์บางชนิดอาจดูไม่ใช่เรื่องใหญ่ แต่ 42 เปอร์เซ็นต์ของสัตว์ที่ถูกคุกคามหรือใกล้สูญพันธุ์มีความเสี่ยงต่อการสูญพันธุ์เนื่องจากสายพันธุ์ที่รุกราน เราสามารถมองดูจิตใจของเราเองและเห็นว่าถ้าเราปล่อยให้ความทุกข์รุมเร้า มันจะทำลายโอกาสใด ๆ ในการปลูกฝังสภาวะทางจิตใจเชิงบวก และนำเราให้ห่างไกลจากความสงบสุขและความสุข

มีสปีชีส์รุกรานหลายประเภท และคำว่า "วัชพืชที่เป็นพิษ" ใช้เพื่อจัดหมวดหมู่สปีชีส์ต่าง ๆ ลงในรายการ "ต้องการหรืออันตรายที่สุด" อันดับต้น ๆ เราก็รู้เหมือนกันว่า ความโกรธ, ความผูกพันและความไม่รู้เป็นความทุกข์ที่ใหญ่ที่สุดในจิตใจของเรา แม้ว่าพวกเราส่วนใหญ่ที่แอบบีย์จะได้เรียนรู้ที่จะระบุวัชพืชที่เป็นพิษ แนปวีด สาโทเซนต์จอห์น และมัลลีน แต่ก็มีอีกหลายสายพันธุ์ที่ไม่รุกรานพื้นเมืองซึ่งหากไม่สงบก็สามารถเข้ายึดครองได้อย่างรวดเร็ว ในทำนองเดียวกัน มีความทุกข์หลายอย่าง เช่น การเปรียบเทียบตัวเรากับผู้อื่น การแข่งขัน และความเย่อหยิ่งที่อาจดูบอบบางและไม่สำคัญแต่สามารถแอบเข้ามาและบดบังความคิดของเราโดยสิ้นเชิง

นี่คือเหตุผลที่คุณสมบัติของสติและการตระหนักรู้ที่เราทำงานเพื่อพัฒนาใน การทำสมาธิ มีความสำคัญมาก เราฝึกให้ใส่ใจเมื่อจิตหมกมุ่นอยู่บ้างและจดจ่ออยู่กับสิ่งเดียวมากเกินไป วนซ้ำความคิดหรือเรื่องราวเดิมๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ลืมที่จะมีมุมมองที่กว้างขึ้น และสำรวจภูมิทัศน์ของจิตใจ จากมุมมองที่กว้างขึ้น พิจารณารูปแบบความคิดโดยรวม ดูว่าความคิดและอารมณ์มีแนวโน้มเป็นอย่างไร และสมดุลกับความเป็นจริงของสิ่งที่เกิดขึ้นตรงหน้าเราหรือไม่

รอบ ๆ ทุ่งระบายน้ำ พืชรุกรานที่น่าเกลียดจำนวนมากเริ่มเข้ายึดครอง ซึ่งฉันยังไม่ได้ระบุ แต่ฉันรู้ว่าพวกมันรุกรานเพราะมีเมล็ดแหลมคมและเหนียวจำนวนมากและแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว มีคำกล่าวในโลกของการจัดการชนิดพันธุ์ที่รุกราน: "การตรวจจับตั้งแต่เนิ่นๆ การตอบสนองอย่างรวดเร็ว" เว้นแต่เราจะระแวดระวัง มันจะสายเกินไปที่จะป้องกันการแพร่กระจายของพวกมันอย่างง่ายดาย เช่นเดียวกับที่เราเห็นด้วยหญ้าสีฟ้าเป็นกระเปาะ ต้นแปลนทิน และดอกอัญชันสีม่วงที่สวยงามที่เรียกว่าเถานก ในทำนองเดียวกัน เราต้องการจับความทุกข์เมื่อเป็นเรื่องเล็กน้อย เช่น การสังเกตอาการระคายเคืองครั้งแรกหรือพูดเกินจริง ยึดมั่น. หากเราสามารถจับความคิดที่ตัดสินใครซักคนและหันกลับมาด้วยความซาบซึ้งในความพยายามของพวกเขา เราก็จะช่วยตัวเองให้พ้นทุกข์ได้มากในอนาคต มันเหมือนกับพืช Knapweed หนึ่งต้นที่สามารถผลิตเมล็ดพันธุ์ได้ 25,000 เมล็ดและแพร่กระจาย Knapweed อย่างไฟป่า หากเราสังเกตและดึงมันออกมาตอนนี้ เราก็จะช่วยตัวเองได้มากในอนาคต ในทำนองเดียวกัน หากเราจำได้ว่าความคิดเชิงลบหนึ่งความคิดสามารถเติบโตและสร้างความคิดเชิงลบได้ 25,000 ความคิด เราก็จะต้องระมัดระวังให้มากและไม่ปล่อยให้มันแพร่กระจาย เมื่อความคิดที่เป็นทุกข์หรืออารมณ์แปรปรวนได้รับการปลูกฝังครั้งแล้วครั้งเล่า ดูเหมือนแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะต่อสู้และขจัดมันออกไป

จุดสำคัญที่ต้องจำไว้เมื่อต้องทำงานกับวัชพืชที่รุกรานหรือความทุกข์ยากคือไม่เพียงแค่มุ่งไปที่การกำจัด "ศัตรูเป้าหมาย" เท่านั้น แต่ยังต้องแทนที่ด้วยสิ่งที่ต้องการด้วย นี่หมายถึงการปลูกดอกไม้พื้นเมืองที่จะช่วยส่งเสริมระบบนิเวศ เช่นเดียวกับที่เราชื่นชมยินดีในคุณสมบัติและการกระทำอันดีงามของเราและผู้อื่น มาหล่อเลี้ยงเมล็ดพันธุ์แห่งความเมตตากรุณาและชื่นชมยินดีในความดีทั้งปวงที่อยู่รอบตัวเรา นี่เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องทำทุกวันเพราะเรามีนิสัยที่หนักแน่นในการจดจ่อกับแง่ลบ มันเหมือนกับการป้อนเมล็ดวัชพืชเมื่อเราต้องใช้ความพยายามเป็นพิเศษในการรดน้ำเมล็ดพันธุ์แห่งความกตัญญูและความกตัญญู

อีกวิธีหนึ่งที่จะจัดการกับความทุกข์ยากและวัชพืชที่รุกรานได้คือการเห็นข้อบกพร่องของพวกมัน เราคิดได้ง่ายๆ ว่า ความผูกพัน เป็นสิ่งที่ดีที่เถาถั่วยืนต้นสีชมพูและสีม่วงสวยและน่าสนใจ แต่ในไม่ช้าเราก็ถูกรัดคอและพันกันจนเมื่อดอกไม้จางหายไป ทั้งหมดที่เราเหลือก็มีแต่ความยุ่งเหยิงและเมล็ดพืชเชิงลบมากมายในจิตใจของเรา—และเมล็ดพืชเหล่านี้กระตุ้นให้เกิดความทุกข์แบบเดิมขึ้นในจิตใจของเราอีกครั้ง มันเหมือนกับการตั้งจิตของเราให้ไล่ตามความสุขภายนอก เป็นนิสัย พูดเกินจริงถึงคุณสมบัติที่ดีของมัน และพัฒนาความคาดหวังที่ไม่สมจริงทุกประเภทเกี่ยวกับวิธีที่มันควรจะทำให้เรามีความสุขเสมอ

ความเข้าใจที่ถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญ ไม่ใช่พืชทุกชนิดที่ได้รับการกำหนดให้เป็น "วัชพืช" หรือมีคำว่า "วัชพืช" อยู่ในนั้นน่ากลัว อันที่จริงแล้วบางอย่างสามารถเป็นอาหารที่มีคุณค่าทางโภชนาการได้ เราแค่ต้องเรียนรู้ที่จะระบุสาเหตุที่ทำให้เกิดอันตรายจริง ๆ และสิ่งที่เป็นประโยชน์ ซึ่งไม่ง่ายเสมอไปที่จะทำ ตัวอย่างเช่น การพูดอย่างมั่นใจอาจเป็นประโยชน์และสำคัญ แต่การพูดด้วยความเย่อหยิ่งหรือความปรารถนาที่จะควบคุมอาจเป็นอันตรายได้ มันเป็นการกระทำเดียวกัน แต่เกิดจากแรงจูงใจที่แตกต่างกันและทำให้เกิดผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน

วัชพืชน้ำนม วัชพืชไฟ และจามเป็นพืชพื้นเมืองที่สำคัญในที่เดียว แต่เมื่อนำไปใส่ในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกันจะเป็นอันตราย อาจเป็นเรื่องยากที่จะรู้ว่าวัชพืชคืออะไร ในทำนองเดียวกัน สติปัญญาและความเข้าใจจำเป็นต้องรู้ว่าผลของความคิดและการกระทำของเราจะเป็นอย่างไร เราต้องสังเกต .ของเรา ร่างกายวาจา จิต ให้รอบคอบ ใส่ใจกับสิ่งที่เป็นเหตุให้เกิดอันตรายจริง ๆ และสิ่งที่ก่อให้เกิดประโยชน์ เราจำเป็นต้องแยกแยะว่าความคิดและการกระทำใดที่สร้างสมดุลที่ดีในชีวิตของเรา แม้ว่าความสมดุลนี้จะเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ

ขณะที่เราทำงานเพื่อปลูกฝังสวนสวยบนแผ่นดินของเราและในจิตใจของเรา ลองใช้ธรรมชาติเป็นครูเพื่อแสดงให้เราเห็นถึงวิธีการทำงานเพื่อพัฒนาจิตใจที่สมดุลซึ่งสนับสนุนความหลากหลายของชีวิต ขณะที่เราทำงานเพื่อพัฒนาจิตใจที่ยั่งยืน เรากำลังช่วยกันสร้างโลกที่ยั่งยืน

รับชมการเสวนาของพระอาจารย์เต๊กยีได้ที่นี่: