Posadha ที่ Sravasti Abbey
Posadha ที่ Sravasti Abbey
หลวงปู่ทวด โชดรอน 
พิธีสงฆ์ 
May 31, 2021 
ขอนอบน้อมแด่พระผู้ทรงรอบรู้!
พื้นที่ Buddha ทุกเดือนละสองวัน คือวันขึ้นและวันเพ็ญ เพื่อโพซาธะ (อุปถัมภ์ ในภาษาบาลี โซจอง ในทิเบต) เป็นพิธีที่พระสงฆ์ต้องชำระล้างและฟื้นฟู ศีล. เป็นวันแห่งการไตร่ตรองภายในและการรวมตัวของชุมชน พิธีกรรมที่แท้จริงในอารามประกอบด้วยการอ่านหรือสวดพระปรมาภิไธย ศีล โดยการรวมตัวของภิกษุณี (ภิกษุณี) อย่างน้อย ๔ รูป หรือภิกษุที่บวชครบแล้ว ๔ รูป โพซาธะที่แท้จริงนั้น นำหน้าด้วยการสารภาพการละเมิดใดๆ ของ ศีล เราอาจได้มุ่งมั่น แต่ละ วินัย ประเพณีและภายในนั้นแต่ละวัดอาจเพิ่มการปฏิบัติอื่น ๆ ในการทบทวน ศีล.
เราต้องการแบ่งปันวิธีการแสดง Posadha ที่วัด Sravasti ซึ่งเป็นหนึ่งในอารามไม่กี่แห่งที่จัดตั้งขึ้นสำหรับผู้ที่ไม่ใช่ชาวทิเบตซึ่งปฏิบัติตามพุทธศาสนาในทิเบตทางตะวันตก เราปฏิบัติตาม ธรรมคุปตกะ วินัย และทำทุกอย่าง วินัย พิธีกรรมและพิธีกรรมเป็นภาษาอังกฤษ เรายินดีที่จะแบ่งปันการแปลข้อความภาษาจีนของเรากับคุณ
ในวันโปษฏฐะ ภิกษุและฆราวาสทุกคนถือเอามหายานทั้งแปด ศีล ในตอนเช้าและเก็บไว้อย่างเคร่งครัดเป็นเวลาหนึ่งวัน ปกติเราจะทำโพซาดาเวลา 7 น. แต่ในบางครั้งอาจขัดแย้งกับงานอื่นๆ
พิธี Posadha นำหน้าด้วยการสารภาพในระดับต่างๆ
- คฤหัสถ์ประชุมพร้อมกัน ณ เวลาโพสาธะเพื่อทำการลี้ภัยและ ศีล พิธี พิธีสารภาพบาปและต่ออายุที่ลี้ภัยและฆราวาส ศีล. ตามหลักคำสอนของ พระในธิเบตและมองโกเลีย Thubten Yeshe และรวบรวมโดย Bhiksuni Thubten Chodron พิธีกรรมนี้เป็นวิธีที่ดีสำหรับฆราวาสในการไตร่ตรองการกระทำของตนและชำระล้างและฟื้นฟู ศีล. พวกเขาทำเช่นนี้ในอีกห้องหนึ่งและนำโดยอนาการิกา (แปด-ศีล เด็กฝึกหัด) ที่คุ้นเคยกับพิธีการ
- ก่อนถึงพระโพซาธะ ภิกษุณีรุ่นพี่สองสามรูปมารวมกันเพื่อสารภาพบาปต่อกัน ก่อนพบปะกับภิกษุณี ภิกษุสามเณร และภิกษุสามเณรคนอื่นๆ การสารภาพบาปของแต่ละคนประกอบด้วยการยอมรับการล่วงละเมิดอย่างตรงไปตรงมา เช่นเดียวกับการสารภาพส่วนตัวที่เป็นทางการ ในเวลานี้พวกเขาอาจแบ่งปันความยากลำบากในการปฏิบัติหรือในชีวิตชุมชนกับผู้อื่น
- หลังจากภิกษุณีสารภาพแล้ว ก็พบกับพระอนาคาร (แปด-ศีล เด็กฝึกหัด) ที่สารภาพการล่วงละเมิดใด ๆ ของแปด คำสาบาน พวกเขาถือและทบทวนสภาพจิตใจของพวกเขาจากสองสัปดาห์ก่อนหน้า สังเกตความทุกข์ยากหรือปัญหาส่วนตัวใด ๆ และวิธีที่พวกเขาทำงานกับพวกเขา
- ในอีกห้องหนึ่ง ชิกสมานพบกับภิกษุณีรุ่นพี่เพื่อสารภาพการล่วงละเมิดใด ๆ ของพวกเขา
- หลังจากภิกษุณีรุ่นพี่รับสารภาพต่อกัน สามเณร อนาคริกา และภิกษุณีใด ๆ ในอาณาเขตแล้ว (Sima) ที่ป่วยหรือทำงานให้ สังฆะก็จักไปร่วมในภิกษุทั้งหลาย. ภิกษุณีทั้งหลายยืนเป็นวงกลมกล่าวสารภาพใดๆ ศีล การล่วงละเมิดและหารือเกี่ยวกับความทุกข์ยากหรือปัญหาส่วนตัวที่รุนแรง และวิธีที่พวกเขาทำงานกับพวกเขา นี่ก็เป็นเวลาที่พระสงฆ์สามารถนำมาขึ้นใด ๆ วินัย-ประเด็นที่เกี่ยวข้อง.
- ภิกษุณีกลุ่มละสามกลุ่มขอให้ภิกษุณีรุ่นพี่เป็นผู้แก้ไขคำสารภาพ ตามด้วยการกล่าวคำสารภาพอย่างเป็นทางการว่า
- จากนั้นเราก็ติดตามบทพิธีโพซาธะสำหรับ ธรรมคุปตกะ ภิกษุณี ได้แก่ สังฆคารมันเพื่อประกอบพิธีโพสัทธา, บทสวดสารภาพ, บทนำของภิกษุณีประติโมกษะ, สังฆกรรมอีกอันหนึ่งเพื่อท่องภิกษุณี ศีลบทส่งท้าย และความทุ่มเท
อนาคาริกาสทำการลี้ภัยและ ศีล และไม่เข้าพิธีโพสาธะ ชิกสมานได้รับเชิญให้เข้าร่วมในการสารภาพบาปและการกลับใจและฟังการบรรยายของ Pratimoksha อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ไม่มีอยู่ในระหว่างสังฆกรรม แล้วขอให้พวกเขาท่อง . ของพวกเขา ศีล ในอีกห้องหนึ่ง ขณะที่ภิกษุณีอ่าน/ท่องภิกษุณี ศีล และจบพิธี
ที่วัดสราวัสตี เราสนับสนุนให้ผู้คนเปิดเผยและโปร่งใส และหลีกเลี่ยงการปกปิดการล่วงละเมิดและการกระทำอื่นๆ ที่พวกเขาเสียใจที่ได้ทำ สิ่งนี้สร้างบรรยากาศของการเปิดกว้างที่ผู้คนรู้สึกสบายใจซึ่งกันและกัน พวกเขารู้ว่าทุกคนในชุมชนพยายามอย่างเต็มที่และทุกคนทำผิดพลาด เราได้รับการสนับสนุนให้ช่วยเหลือซึ่งกันและกันเมื่อมีคนมีปัญหาหรือกำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบาก เราเลิกพยายามฉายภาพต่อกันว่าเป็น “พระสงฆ์ที่สมบูรณ์” หรือ “ผู้ปฏิบัติธรรม” สิ่งนี้ช่วยคลายความตึงเครียดและทำให้เราเป็นมนุษย์ซึ่งกันและกัน นอกจากนี้ยังสร้างความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนที่ทุกคนมีเป้าหมายเดียวกันและเป็นไปในทิศทางเดียวกัน
การไตร่ตรองตนเองอย่างเปิดเผยและการแบ่งปันแบบนี้ส่งเสริมความซื่อสัตย์ ความโปร่งใส และความไว้วางใจภายใน สงฆ์ ชุมชนตลอดจนสนับสนุนความซื่อสัตย์สุจริตของเราในการปฏิบัติตามจรรยาบรรณและ ศีล. เหล่านี้เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นสำหรับการสร้างความสามัคคีใน สังฆะ และคงไว้ซึ่งธรรมะในโลก
พื้นที่ Buddhaการปรากฏกายในโลกนี้ย่อมเป็นที่เลื่องลือในวงกว้าง
การฟังธรรมและปฏิบัติธรรมเป็นเหตุให้เกิดความสงบสุขแน่นอนที่สุด
ความปรองดองของชุมนุมเป็นปัจจัยที่แน่ชัดที่สุดสำหรับพระนิพพาน
การหลุดพ้นจากทุกข์เป็นสุขอย่างยิ่ง
หลวงปู่ทวด โชดรอน
พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.
