คำถามแบบทดสอบสำหรับ Precious Garland: ข้อ 25-36
คำถามแบบทดสอบสำหรับ Precious Garland: ข้อ 25-36
หลวงปู่ทวด โชดรอน 
คำสอนที่วัดสราวัสดิ 
ธันวาคม 8, 2015 
ส่วนที่ 2 ของคำถามตอบคำถามที่ครอบคลุมการพูดคุยของ Nagarjuna's พวงมาลัยอันล้ำค่าของคำแนะนำสำหรับราชา
- เพราะเหตุใด ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง จำเป็นสำหรับการปลดปล่อย?
- วัตถุที่ .จับคืออะไร ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง? อะไรคือวัตถุแห่งอวิชชาที่จับได้?
- เหตุใดความว่างเปล่าจึงบอบบาง ลึกซึ้ง (ลึก) และปรากฏขึ้น?
- คนที่เป็นเด็กคืออะไร? อะไรคือขั้นตอนในการเอาชนะความเป็นเด็ก?
- ทำไมคนไร้เดียงสาถึงกลัวเมื่อได้ยินเกี่ยวกับความว่างเปล่า? พวกเขาเข้าใจความว่างเปล่าผิดอย่างไร?
- อันตราย/ข้อเสียของการเข้าใจผิดว่าว่างคืออะไร?
- ความหมายของคำว่า "ตัวเอง" สองความหมายคืออะไร?
- ความทุกข์ที่ได้มาและโดยกำเนิดคืออะไร? อันไหนถูกคัดออกก่อน?
- อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างความไม่รู้กับมุมมองของอัตลักษณ์ส่วนบุคคล? อะไรคืออวิชชาที่คิดขึ้นเอง? ตามพระสังกัจจายน์ ข้อใดเป็นรากของสังสารวัฏ? พวกเขาทำให้เราติดอยู่ในสังสารวัฏได้อย่างไร?
- อธิบายความหมายของ “ปรากฏการณ์ ในที่สุดก็เป็นเท็จและมีอยู่ตามอัตภาพ”
- สิ่งที่ปรากฏแก่อารยะ นั่งสมาธิบนความว่าง? อะไรไม่ปรากฏแก่ใจนั้น?
- ตัวรู้จำที่เชื่อถือได้แบบธรรมดาคืออะไร? มันจับอะไร? มันผิดหรือเปล่า? ผิดพลาด? มันรับรู้ถึงความว่างเปล่าหรือไม่?
- อธิบายความคล้ายคลึงของการสะท้อนในกระจก
- อธิบายการวิเคราะห์สี่จุดให้ รำพึง เกี่ยวกับความว่างของ I. ฉันปรากฏแก่จิตโดยกำเนิดอย่างไร?
- บางคนบอกว่าอิสรภาพจากแนวคิดทั้งหมดคือการปลดปล่อย? ถูกต้องหรือไม่? ทำไมหรือทำไมไม่?
- อันไหนเกิดก่อนกัน คือ รูปธรรม หรือ รูปธรรม ? สิ่งใดที่มาก่อนการเข้าใจมวลรวมว่ามีอยู่จริงหรือจับฉันว่ามีอยู่จริงก่อน?
- ทำไมเรา รำพึง เกี่ยวกับความว่างของ I ก่อนความว่างของมวลรวม?
- ตราบใดที่ขันธ์ขันธ์เท่ามีอยู่จริง ตรัสว่ามีอยู่จริงแล้ว เป็นไปได้อย่างไรจึงจะเข้าใจความว่างของข้า ก่อนความว่างของขันธ์นั้น ?
- สามขั้นตอนใน 12 ลิงค์คืออะไร?
- สามารถ โพธิจิตต์ ตัดรากสังสารวัฏ? ทำไมหรือทำไมไม่?
- พระโพธิสัตว์ปฏิญาณว่าจะคงอยู่ในสังสารวัฏจนกว่าสรรพสัตว์ทั้งหลายจะหลุดพ้น? ในเมื่อสัตว์มีความรู้สึกนับไม่ถ้วน พระโพธิสัตว์จะตื่นเต็มที่หรือไม่?
หลวงปู่ทวด โชดรอน
พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.
