คุณค่าของชุมชนที่สนับสนุนการอบรมสงฆ์

ข้าพเจ้าอยู่ ณ อารามสาวัตถี เป็นอนาคาริก (ผู้รักษาศีลแปด ศีล) ตั้งแต่เดือนตุลาคม 2011 หลังจากที่ข้าพเจ้าได้เข้าเรียนที่ สำรวจชีวิตนักบวช ในเดือนสิงหาคม 2010 ฉันสอบได้แปดคน ศีล เป็นอนาคาริกแต่ไม่ได้โกนผมหรือสวมชุดอนาคาริกาสีน้ำเงินเพราะต้องกลับไปเยอรมนีเพื่อทำงานให้เสร็จและเพื่อชำระหนี้ที่มหาวิทยาลัย การฝึกอบรมเริ่มขึ้นโดยได้รับการร้องขออย่างเป็นทางการในเดือนพฤศจิกายน 2011 พิธีนี้มีประโยชน์มากสำหรับฉัน เนื่องจากฉันอุทิศตนอย่างเป็นทางการในการฝึกอบรมนี้ต่อหน้าชุมชนทั้งหมด ในพิธีเดียวกัน คณะสงฆ์ได้ให้คำมั่นว่าจะสนับสนุนฉันในกระบวนการนี้ จุดประสงค์ของการเอา ศีล และการฝึกเช่นนี้ก็เป็นไปในการดำเนินชีวิตที่นำไปสู่การเป็นพุทธศาสนิกชนที่ดี บำเพ็ญประโยชน์ Buddha-ธรรมและสรรพสัตว์ทั้งหลาย

ในระหว่างการฝึกอนาคาริกะ ข้าพเจ้ามีประสบการณ์ในการฝึกจิตในชุมชน เช่น ทำสิ่งที่แนบมาและความชอบส่วนตัว เมื่อทัศนคติที่เอาแต่ใจตัวเองของฉันกระตือรือร้นหรือเมื่อมีนิสัยที่เน้นการรับใช้ตัวเองในฐานะปัจเจกบุคคลแทนที่จะเป็นชุมชน ฉันจะได้รับคำติชมจากชุมชนและจากเจ้าอาวาส เพื่อระบุและเข้าใจรูปแบบเหล่านี้และยาแก้พิษสำหรับพวกเขา . เรามีโอกาสมากมายที่จะทำงานกับความคิดของเราภายในคอนเทนเนอร์ที่รองรับของ สงฆ์ ชุมชน

ตอนนี้ฉันมีประสบการณ์ประมาณเก้าเดือนที่อาศัยอยู่ในชุมชนนี้ ฉันพบว่ามันเป็นประสบการณ์ที่ดี ค่อยๆ เรียนรู้เกี่ยวกับชุมชนก่อนที่จะตัดสินใจใช้ชีวิตและฝึกฝนร่วมกันเป็นเวลาหลายปี ทุกวันเราฝึกฝน การทำสมาธิ ตอนเช้าด้วยกัน กินข้าวด้วยกัน ทำงานด้วยกัน มีคำสอนและสนทนากัน แล้วก็กินข้าวด้วยกันอีกครั้ง ปฏิบัติธรรม การทำสมาธิ ในตอนเย็นด้วยกันอีกครั้ง และสุดท้าย แต่ไม่ท้ายสุด อาจเป็นไปได้ว่าเราจะแชร์ห้องนอนด้วยกัน

ดังนั้นเราจึงสนิทกันมาก สิ่งนี้มักต้องใช้ความอดทนและคุณจะได้รับการสนับสนุนอย่างมาก เนื่องจากชุมชนกระตือรือร้นที่จะพัฒนาความสามัคคี ที่ Sravasti Abbey เรามีวิธีมากมายที่จะช่วยให้ชุมชนมีความสามัคคี เราฝึกฝนและฝึกอบรมเกี่ยวกับการสื่อสารที่ไม่รุนแรง (NVC) และเรามีเจ้าอาวาสและพระอาจารย์ที่เชี่ยวชาญ ท่านทูบเต็น โชดรอน ที่คอยให้คำแนะนำและคำแนะนำแก่เรา ดังนั้นหากมีข้อขัดแย้งเกิดขึ้น เราจะดำเนินการกับ NVC หรือขอการสนับสนุนจากท่านทูบเต็น โชดรอน

นอกจากนี้ เป้าหมายร่วมกันของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณประจำวันของเราคือการเติบโตในความเห็นอกเห็นใจและปัญญา และเพื่อสนับสนุนชุมชนที่สงบสุข การอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนเป็นส่วนสำคัญของการฝึกอบรมของเราที่นี่ อาจต้องใช้เวลาแต่ก็คุ้มค่าเหมือนชีวิตชาวพุทธนี้ สงฆ์ ชุมชนเป็นโอกาสที่หาได้ยากในการสนับสนุนตนเองและผู้อื่นในการเปลี่ยนแปลงความคิดของเรา ตัวอย่างเช่น คนที่มีนิสัยโกรธค่อนข้างง่ายสามารถเข้าใจและเปลี่ยนนิสัยนั้นได้ด้วยความช่วยเหลือจากการปฏิบัติของเขา/เธอ โดยการสนับสนุนจากชุมชนและครูบาอาจารย์ ให้กลายเป็นคนที่สงบ รัก และมีเมตตา

อนาคาริกะทั้งหมดในที่นี้กำหนดเป็น สงฆ์ ที่ปรึกษาหรือไกด์ส่วนตัว ข้าพเจ้าถามท่านตาปะผู้เป็นมัคคุเทศก์ประจำตัวของข้าพเจ้าและบวชนานที่สุด สงฆ์ นอกจากท่านพระครูทับเต็น โชดรอนแล้ว คำถามต่อไปนี้: “คุณให้คุณค่ากับชุมชนที่สนับสนุนสำหรับผู้ฝึกก่อน (อนาคาริก) และพระสงฆ์ในการฝึกอบรมอย่างไร? คุณช่วยพูดจากประสบการณ์ของคุณเองและผู้สังเกตการณ์ได้ไหม”

เธอตอบว่า “ในชีวิตของฉันฉันมีโอกาสมากมายที่จะเรียนรู้หลายสิ่งหลายอย่าง แต่มีหลายสิ่งหลายอย่างที่ฉันไม่เคยเรียนรู้หากไม่ได้ดำเนินชีวิตในลักษณะนี้ เพราะความตั้งใจและวิสัยทัศน์ของชุมชนและโลกทัศน์ที่เรามีร่วมกัน นอกจากนี้ เรายังมีเจ้าอาวาสที่ฉลาดและมีเมตตามาก ฉันสามารถเรียนรู้สิ่งต่าง ๆ ที่ฉันไม่ได้เรียนรู้ที่อื่นในห้าสิบปี หันกระจกมาที่นี่แล้วคุณจะเห็นข้อบกพร่องและจุดแข็งของคุณ และคุณมีเครื่องมือที่จะจัดการกับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด”

ฉันมีความสุขที่ได้พบชุมชนที่มีโครงสร้างดีเยี่ยมและเป็นชุมชนเชิงบวก ประเด็นบางอย่างที่ฉันทำงานด้วยตั้งแต่เข้าร่วมชุมชน ได้แก่ วิธีจัดการกับความทุกข์ยากที่เกิดขึ้นตลอดทั้งวัน วิธีสื่อสารความต้องการของฉัน และในขณะเดียวกันก็คำนึงถึงความต้องการของชุมชนด้วย

ตัวอย่างเช่นฉันต้องทำงานกับฉัน ความโกรธ เมื่อฉันทำสิ่งที่อยากทำไม่สำเร็จ ปกติฉันมักจะโทษคนอื่นเพราะตัวฉันเอง ความโกรธ. พวกเขาเป็นสาเหตุของความทุกข์ของฉัน ที่นี่ที่ Abbey ฉันได้กระจ่างแล้วว่า ความโกรธ อยู่ในใจของฉัน ฉันรับผิดชอบต่อความทุกข์ยากของตัวเอง ฉันตระหนักว่าความทุกข์ยากของฉันส่งผลเสียต่อสมาชิกบางคนในชุมชน ของฉัน ความโกรธ อาจทำให้ชีวิตเราไม่ลงรอยกันได้ นั่นไม่ใช่สิ่งที่ฉันค้นหา ฉันกำลังมองหาสภาพแวดล้อมที่สงบและกลมกลืน ดังนั้นฉันจึงตระหนักมากขึ้นว่าจิตใจของฉันกำลังดำเนินรายการอย่างไร ฉันพยายามใช้ยาแก้พิษ เช่น ความเมตตาต่อตนเองและผู้อื่น และค้นหาสาเหตุเบื้องหลังของความทุกข์เหล่านี้

ฉันมักจะรับฟังความคิดเห็นและคำติชมของผู้คนเป็นการส่วนตัว โดยคิดว่าพวกเขากำลังวิจารณ์ฉันทั้งๆ ที่พวกเขาไม่ได้วิจารณ์ ฉันไม่ได้พิจารณาทันทีว่าพวกเขากำลังคิดและรู้สึกอย่างไรที่ทำให้พวกเขาพูดแบบนี้ ฉันมักจะเห็นสิ่งนี้เป็นการบ่นหรือคิดว่าคนอื่นไม่ชอบฉัน ที่ Abbey ฉันได้เรียนรู้ว่าก่อนอื่นฉันสามารถหยุดความสับสนนี้ ฟังความคิดของฉัน และค้นพบว่าฉันอยู่ในสภาวะใด ฉันไม่ต้องโต้ตอบทันที จากนั้นฉันจะมีที่ว่างในใจ กำจัดความคับข้องใจที่อาจเป็นพิษต่อการสนทนาต่อไปนี้ และจากนั้นฉันก็สามารถรับฟังความต้องการและความรู้สึกของผู้อื่นได้มากขึ้น ถ้าฉันสามารถทำเช่นนี้ได้ มันจะนำไปสู่การสื่อสารที่กลมกลืนและใจดีมากขึ้นโดยคำนึงถึงความต้องการของพวกเขา

ดังนั้นจึงต้องมีการตรวจสอบเพื่อพัฒนาจิตใจที่คำนึงถึงความต้องการของผู้อื่นและรับฟังความต้องการของชุมชน ถ้าตัวฉันเองตึงเกินไป เช่น ฉันโกรธ ฉันก็จะตอบสนองความต้องการของคนอื่นไม่ได้ จากนั้นมันก็ยากจริงๆ และฉันรู้สึกไม่มีความสุขเลยในสภาพแวดล้อมแบบนี้ มันไม่เกี่ยวกับคนอื่น เป็นวิธีที่ฉันจัดการกับความทุกข์ ปฏิกิริยาของฉัน พฤติกรรมที่เป็นนิสัยของฉันที่มีต่อพวกเขา ฉันสามารถใช้ยาแก้พิษเช่นความรักความเมตตาและความเมตตา เราไม่สามารถมีสองสถานะจิตใจในเวลาเดียวกัน ดังนั้น ความโกรธ จะหมดไปเมื่อความรักเมตตาเข้ามาแทนที่ เป็นการเปิดใจรับผู้อื่นและในขณะเดียวกันก็จะได้รับผลไม้ที่สวยงามไปด้วย

เมื่อผมบวชและได้เป็นส่วนหนึ่งของ สังฆะแล้วข้าพเจ้าจะลงลึกไปในการอบรมกับภิกษุรูปอื่นและกับอาจารย์ของข้าพเจ้า ดังนั้นฉันจึงต้องสร้างความไว้เนื้อเชื่อใจให้กับสมาชิกในชุมชน ความมั่นใจในตัวเอง ความตั้งใจที่จะเรียนรู้ ความอดทนและอารมณ์ขันก็จะช่วยได้เช่นกัน หลังจากอยู่ที่นี่ประมาณเก้าเดือนที่อารามสาวัตถี ฉันพูดได้ว่าครั้งนี้การที่อนาคาริกะเตรียมตัวเป็นภิกษุณีนั้นคุ้มค่ามาก แม้ว่าฉันจะตั้งปณิธานไว้ว่าจะเป็น สงฆ์ เร็วกว่ามาก

ค่อนข้างยากหากเราเข้าสังคม ออกบวช พอผ่านไประยะหนึ่งพบว่าเราทนอยู่กับชีวิตนี้หรือสังคมต่อไปไม่ได้แล้ว คือ ไม่สามารถทำงานและปฏิบัติธรรมร่วมกับเพื่อนทางธรรมได้จริงๆ เราจะทำอย่างไรต่อไป? อาจเป็นไปได้ว่าเรากำลังอยู่ในระหว่างการฝึก (แบบดั้งเดิม สงฆ์ การฝึกฝนตามประเพณีทิเบตใช้เวลาประมาณสิบปี) และเราไม่พอใจและต้องการออกไปหาชุมชนอื่น สิ่งนี้ไม่เพียงขัดขวางการฝึกอบรมของเราเท่านั้น แต่เรารู้หรือไม่ว่าเราจะเข้ากับชุมชนใหม่ได้ดีขึ้น? ปัญหาที่คล้ายกันอาจปรากฏขึ้น เราสามารถป้องกันสิ่งนี้ได้โดยเลือกชุมชนของเราให้ดี ใช้เวลาทำความคุ้นเคยกันและสัมผัสประสบการณ์การอยู่ร่วมกันก่อนที่จะทำอะไรลงไป สงฆ์ ศีล.

การมาใช้ชีวิตและฝึกเป็นอนาคาริกะเป็นโอกาสที่ดีจริง ๆ ที่จะตรวจสอบว่าคุณต้องการฝึกฝนในชุมชนชาวพุทธแห่งนี้หรือไม่ โดยการสำรวจ สงฆ์ ชีวิตในลักษณะนี้เราพัฒนาความมั่นใจในการเป็น สงฆ์. เราจักมีฐานะเป็นสงฆ์ ศีล และหลังจากนั้นหลายปี ความรับผิดชอบก็มากขึ้น การก้าวเข้าสู่การฝึกอบรมแบบค่อยเป็นค่อยไปอย่างช้าๆ และสร้างความรู้ของคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้จะเป็นประโยชน์ สงฆ์ ชีวิตเพื่อให้คุณมั่นใจในการ ศีล และบทบาทใหม่ เหมือนกับการเทฐานรากครั้งแรกเมื่อสร้างบ้าน ถ้ารากฐานดี บ้านก็จะมั่นคงและอยู่ได้นาน ในการก้าวสู่การเป็น สงฆ์ถ้าเรามีพื้นฐานที่ดีก็จะสามารถเป็นประโยชน์แก่สรรพสัตว์และ Buddhaคำสอน.