เราจะจัดการกับความโกรธได้อย่างไร?

พระพุทธศาสนาสอนเราไม่ให้โกรธ แต่ไม่ใช่ ความโกรธ เป็นธรรมชาติส่วนหนึ่งของมนุษย์และเป็นที่ยอมรับถ้ามันจะเกิดขึ้นเป็นครั้งคราว?

จากทัศนะของผู้อยู่ในสังสารวัฏ ที่ติดอยู่ในวัฏจักรแห่งการดำรงอยู่และได้รับอิทธิพลจากทุกข์และ กรรม, ความโกรธ เป็นธรรมชาติ แต่คำถามที่แท้จริงควรจะเป็นว่า ความโกรธ เป็นประโยชน์ เพียงเพราะมันเป็นธรรมชาติไม่ได้หมายความว่ามันจะมีประโยชน์ เมื่อเราตรวจสอบ ความโกรธ อย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้นเราเห็นก่อนว่า ความโกรธ อยู่บนพื้นฐานของการพูดเกินจริงถึงคุณภาพเชิงลบของใครบางคนหรือแสดงคุณสมบัติเชิงลบที่ไม่ได้อยู่ที่บุคคลหรือวัตถุ ประการที่สอง ความโกรธ ไม่ได้ผลดีเพราะสร้างปัญหาให้เรามากมายในชีวิตนี้และสร้างแง่ลบ กรรม อันจะนำมาซึ่งความทุกข์แก่เราในชาติหน้า ความโกรธ ยังบดบังจิตและกีดกันเราไม่ให้บังเกิดความรู้แจ้งในธรรม จึงไม่ให้บรรลุถึงความหลุดพ้นและตรัสรู้

ทำไมบางคนโกรธง่ายแต่คนอื่นไม่โกรธ? นี่เป็นเพราะอดีตของพวกเขาหรือเปล่า กรรม และไม่สามารถทำอะไรกับมันได้?

หนึ่งในผลลัพธ์ของ กรรม คือคนมีแนวโน้มที่จะทำแบบเดิมอีก ผลลัพธ์นี้ของ กรรม อาจจะเล่นเมื่อผู้คนมีแนวโน้มที่รุนแรงต่อความคิดที่เป็นอันตรายหรือพวกเขาแสดงท่าทางของพวกเขา ความโกรธ โดยการทำร้ายผู้อื่นทางกายหรือทางวาจา

อย่างไรก็ตาม ความจริงของ ความโกรธ เกิดในจิตขึ้นต้นด้วยเหตุแห่งผล ความโกรธ ที่มีอยู่ในกระแสจิต ถ้าเมล็ดพันธุ์นั้นแข็งแรงเพราะมีคนเคยโกรธในชาติก่อน เขาก็อาจจะโกรธในชีวิตนี้ได้ง่ายเพราะนิสัยนั้น คนอื่นโกรธน้อยลงเพราะฝึกความอดทนและความรักใคร่ในชาติที่แล้ว พวกเขาสร้างนิสัยที่ตรงกันข้ามกับ ความโกรธ และด้วยเหตุนี้อารมณ์เชิงบวกจึงเกิดขึ้นบ่อยขึ้นในไลฟ์นี้

อย่างไรก็ตามเมื่อเรากล่าวว่ามีองค์ประกอบของ กรรม และนิสัยที่เกี่ยวข้อง นี้ไม่ได้หมายความว่าไม่มีอะไรที่สามารถทำได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ เราอาจแบกนิสัยของ ความโกรธ แต่เพราะหน้าที่ของเหตุและผล เราสามารถลด .ของเราได้ ความโกรธ (ผล) หากเราฝึกยาแก้พิษให้ ความโกรธ (สาเหตุ).

พื้นที่ Buddha สอนวิธีรับมือ ความโกรธ และสำหรับการชำระล้างเชิงลบ กรรม ที่สร้างขึ้นโดย ความโกรธ. ดังนั้นจึงไม่มีข้อแก้ตัวใด ๆ เลยที่จะบอกว่าคุณเกิดมาแบบนั้นและไม่มีอะไรที่สามารถทำได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ อย่าคิดว่า “ฉันแค่เป็นคนขี้โมโห ไม่มีอะไรที่ทำไม่ได้ ทุกคนก็ต้องอยู่กับฉันและรักฉันอยู่ดี” ไร้สาระ!

บางครั้งเราโกรธลูกจนประพฤติตัว สิ่งนี้ทำขึ้นจากความสงสาร สิ่งนี้เป็นที่ยอมรับในพระพุทธศาสนาหรือไม่?

เป็นความจริงที่บางครั้งเมื่อเด็กประพฤติตัวไม่ดี การพูดจาแรงๆ กับพวกเขาอาจช่วยได้ แต่นั่นไม่ได้แปลว่าต้องคุยกับ ความโกรธ. เพราะเวลาโกรธคนไม่ค่อยสื่อสารกัน ถ้าใจเราเต็มไปด้วย ความโกรธ เมื่อคุณพูดกับลูกๆ ของคุณ พวกเขาอาจไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าทำอะไรผิดและคุณคาดหวังอะไรจากพวกเขา ให้ฝึกความสงบภายในโดยรู้ว่าพวกเขาเป็นเพียงเด็กและเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่สมบูรณ์ พวกเขาต้องการความช่วยเหลือจากคุณเพื่อที่จะเป็นคนดี แก้ไขการกระทำที่ผิดพลาดด้วยแรงจูงใจที่จะช่วยพวกเขา คุณอาจต้องพูดอย่างจริงจังกับพวกเขาเพื่อสื่อสารความปรารถนาของคุณ ตัวอย่างเช่น เมื่อเด็ก ๆ กำลังเล่นอยู่กลางถนน ถ้าคุณไม่พูดมาก พวกเขาคงไม่เข้าใจว่าพวกเขาไม่ควรทำเช่นนี้ เพราะโดยลำพังพวกเขาไม่เห็นอันตราย แต่ถ้าเธอแน่วแน่ เขาจะรู้ว่า “ฉันไม่ทำอย่างนี้ดีกว่า” คุณสามารถเข้มงวดกับเด็ก ๆ ได้โดยไม่โกรธ

นักจิตวิทยาบางคนบอกว่า เป็นการดีกว่าที่จะปลดปล่อยอารมณ์ด้านลบ เช่น ความโกรธ แทนที่จะเก็บไว้ในตัวเราเพราะจะส่งผลต่อสุขภาพของเรา ศาสนาพุทธพูดถึงเรื่องนี้อย่างไร?

ฉันคิดว่านักจิตวิทยาถือว่ามีเพียงสองสิ่งที่สามารถทำได้เกี่ยวกับ ความโกรธ. หนึ่งคือการแสดงมันและอีกประการหนึ่งคือการปราบปรามมัน จากมุมมองของชาวพุทธ ทั้งคู่ไม่แข็งแรง หากคุณปราบปราม ความโกรธ, มันยังคงอยู่และไม่ดีต่อสุขภาพของคุณ ถ้าแสดงออกก็ไม่ดีเหมือนกัน เพราะไปทำร้ายคนอื่นแล้วจะสร้างแง่ลบ กรรม ในกระบวนการ

พระพุทธศาสนาจึงสอนให้เรามองสถานการณ์ในมุมมองที่ต่างออกไป และวิธีตีความเหตุการณ์ในมุมมองที่ต่างออกไป ถ้าเราทำอย่างนั้น เราจะพบว่าไม่มีเหตุผลที่จะต้องโกรธเริ่มต้น แล้วไม่มี ความโกรธ เพื่อแสดงหรือปราบปราม

ตัวอย่างเช่น เมื่อมีคนบอกเราว่าเราทำอะไรผิด เรามักจะคิดว่าบุคคลนั้นกำลังพยายามทำร้ายเรา แต่ให้มองจากมุมมองที่ต่างออกไปและพิจารณาว่าเขาอาจให้ข้อมูลที่เป็นประโยชน์แก่เรา เขาอาจจะพยายามช่วยเรา เห็นสภาพแบบนี้ก็ไม่โกรธ กล่าวอีกนัยหนึ่งสิ่งที่สร้าง ความโกรธ ไม่ใช่สิ่งที่คนอื่นทำมากนัก แต่เราเลือกที่จะตีความสิ่งที่เขาทำได้อย่างไร ถ้าเราตีความไปอีกแบบ ความโกรธ จะไม่เกิดขึ้น

อีกตัวอย่างหนึ่งคือ สมมติว่ามีคนโกหกหรือหลอกลวงเรา คิดว่า “นี่คือผลแห่งความเป็นลบของฉัน กรรม. ในช่วงชีวิตที่แล้ว ภายใต้อิทธิพลของทัศนคติที่เอาแต่ใจตัวเอง ฉันได้หลอกลวงและหักหลังผู้อื่น ตอนนี้ฉันได้รับผลของสิ่งนี้แล้ว” ด้วยวิธีนี้ แทนที่จะไปโทษคนอื่น เราจะเห็นว่าเหตุที่เราถูกหลอกหรือหักหลังเป็นของเราเอง ความเห็นแก่ตัว. ไม่มีเหตุผลที่จะโกรธคนอื่น เราตระหนักดีว่า .ของเรา ความเห็นแก่ตัว คือศัตรูที่แท้จริง แล้วเราจะมีปณิธานแน่วแน่ที่จะไม่ทำอย่างนั้นอีกเพราะเรารู้ว่า ความเห็นแก่ตัว นำมาซึ่งความทุกข์ อยากมีความสุขก็ต้องปล่อย ความเห็นแก่ตัวดังนั้นเราจึงไม่กระทำการในทางลบต่อกัน

ยาแก้พิษที่ควรป้องกันมีอะไรบ้าง ความโกรธ จากการเกิดขึ้น? ในฐานะฆราวาส เราจะประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวันได้อย่างไร?

ไม่ว่าคุณจะนอนหรือ สงฆ์การใช้ยาแก้พิษกับอารมณ์ที่ทำลายล้างเป็นสิ่งสำคัญ เราต้องฝึกยาแก้พิษที่ Buddha สอนซ้ำแล้วซ้ำเล่า การฟังธรรมเทศนาหรือการนั่งสมาธิเพียงครั้งเดียวไม่อาจเปลี่ยนวิธีตีความเหตุการณ์และอารมณ์ที่ทำลายล้างอย่างผิดๆ ได้ ตอนนี้ไม่มีโอกาสที่จะอธิบายยาแก้พิษต่างๆ ในเชิงลึก ดังนั้นฉันจะแนะนำหนังสือบางเล่มที่จะช่วยคุณ: Healing ความโกรธ โดยพระองค์ท่าน ดาไลลามะ, คู่มือการ พระโพธิสัตว์วิถีแห่งชีวิต (บทที่ 6) โดย Shantideva และหนังสือของฉัน การทำงานกับ Anger.

ในการฝึกฝนจิตใจให้อดทน ฉันพบว่าเป็นประโยชน์ที่จะระลึกถึงสถานการณ์ในอดีตเมื่อฉันโกรธ มีอารมณ์ไม่ดี หรือมีความขุ่นเคืองต่อบุคคลอื่น จากนั้นฉันก็เลือกยาแก้พิษตัวใดตัวหนึ่งเพื่อ ความโกรธ และปฏิบัติเห็นสภาพนั้นด้วยยาแก้พิษทางธรรม ด้วยวิธีนี้ ฉันจึงเริ่มรักษาอารมณ์ด้านลบจากเหตุการณ์ในอดีตนั้น และได้รับประสบการณ์ในการฝึกยาแก้พิษและเห็นสถานการณ์นั้นในมุมที่ต่างออกไป ฉันทำสิ่งนี้บ่อยเพราะฉันยึดมั่นมาก ความโกรธ. เมื่อฉันพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกัน ฉันไม่โกรธเหมือนเมื่อก่อนเพราะฉันคุ้นเคยกับยาแก้พิษมากขึ้น และมันง่ายกว่าที่จะใช้ในสถานการณ์จริง เมื่อถึงจุดหนึ่งในการฝึกฝน เนื่องจากคุ้นเคยกับยาแก้พิษมาก ฉันจะไม่โกรธเลยที่จะเริ่ม

มีสโลแกนสองสามคำที่ฉันจำได้เมื่อ ความโกรธ เริ่มเกิดขึ้น หนึ่งคือ "สิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกทำในสิ่งที่สิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกทำ" กล่าวคือ สรรพสัตว์อยู่ภายใต้อวิชชา ทุกข์ และอวิชชา กรรม และ. สิ่งมีชีวิตใดๆ ที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของสิ่งบดบังเหล่านั้นจะกระทำการที่เป็นอันตราย เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งมีชีวิตนั้นไม่สมบูรณ์ ดังนั้นความคาดหวังของฉันที่จะสมบูรณ์แบบนั้นไม่สมจริงเลย เมื่อฉันยอมรับสิ่งนี้ ฉันเข้าใจว่าทำไมพวกเขาถึงทำแบบนั้น และเห็นอกเห็นใจในสิ่งที่พวกเขาทำมากขึ้น พวกเขาถูกจับในคุกที่น่าสยดสยองของการดำรงอยู่ของวัฏจักร ฉันไม่ชอบให้พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมาน และฉันก็ไม่ต้องการสร้างความทุกข์ให้กับพวกเขามากขึ้นด้วยการโกรธ การถือภาพใหญ่ของสิ่งมีชีวิตที่ติดอยู่ในการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรทำให้เรารู้สึกเห็นอกเห็นใจแทน ความโกรธ เมื่อพวกเขาประพฤติผิด

เราจะเรียนรู้ที่จะยอมรับคำวิจารณ์โดยไม่โกรธได้อย่างไร

ถ้ามีคนวิจารณ์คุณ อย่าไปสนใจน้ำเสียง คำศัพท์ หรือความดังของเสียงเขา แค่เน้นที่เนื้อหาของคำวิจารณ์ ถ้ามันเป็นเรื่องจริง ก็ไม่มีเหตุผลที่จะต้องโกรธ ตัวอย่างเช่น ถ้ามีคนพูดว่า "หน้าคุณมีจมูก" คุณไม่โกรธเพราะมันเป็นเรื่องจริง ไม่มีประโยชน์ที่จะแสร้งทำเป็นว่าเราไม่มีจมูก—หรือไม่ได้ทำผิดพลาด—เพราะทุกคน รวมทั้งเรา รู้ดีว่าเราทำ ในฐานะชาวพุทธ เราต้องพัฒนาตนเองอยู่เสมอ ดังนั้นเราควรปรบมือและพูดว่า “ขอบคุณ” ในทางกลับกัน ถ้ามีคนพูดว่า "หน้าคุณมีเขา" ไม่มีเหตุผลที่จะโกรธเพราะคนๆ นั้นเข้าใจผิด เราสามารถอธิบายเรื่องนี้แก่บุคคลนั้นได้ในภายหลังเมื่อพวกเขาพร้อมที่จะรับฟัง

เราทำได้ รำพึง เกี่ยวกับเรา ความโกรธ เมื่อมันเกิดขึ้น? เราจะทำอย่างไร?

เมื่อเราอยู่ในท่ามกลางความรู้สึกด้านลบที่รุนแรง เรามีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากกับเรื่องราวที่เรากำลังบอกตัวเองเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นว่า “เขาทำอย่างนี้ แล้วเขาก็บอกว่า. เขามีประสาทอะไร! เขาคิดว่าเขาพูดกับฉันแบบนี้กับใคร? เขากล้าดียังไง!” ในเวลานั้นเราไม่สามารถรับข้อมูลใหม่ได้ เมื่อใจเป็นอย่างนั้น ข้าพเจ้าก็พยายามแก้ตัวให้พ้นจากสถานการณ์นั้น ข้าพเจ้าจะไม่พูดหรือทำสิ่งที่เป็นอันตรายที่จะมาเสียใจภายหลัง ฉันดูลมหายใจของฉันและสงบลง ช่วงนี้นั่งสมาธิจดจ่ออยู่กับอะไรได้บ้าง ความโกรธ รู้สึกเหมือนอยู่ในของเรา ร่างกาย และในใจของเรา แค่โฟกัสที่ความรู้สึกของ ความโกรธ และดึงจิตใจของเราออกจากการคิดเรื่อง เมื่อเราใจเย็นขึ้นและสามารถฝึกยาแก้พิษได้ เราสามารถกลับมาประเมินสถานการณ์นั้นอีกครั้งจากมุมมองที่ต่างออกไป

ความอดทนเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ ความโกรธ และได้รับการยกย่องอย่างสูงในพระพุทธศาสนา แต่บางครั้งคนอื่นก็ฉวยโอกาสเมื่อเราพัฒนาความอดทน เราจะทำอย่างไรในสถานการณ์เช่นนี้?

บางคนกลัวว่าถ้าพวกเขาใจดีหรืออดทน คนอื่นจะฉวยโอกาสจากพวกเขา ฉันคิดว่าพวกเขาเข้าใจผิดว่าความอดทนและความเห็นอกเห็นใจหมายถึงอะไร การอดทนและเห็นอกเห็นใจไม่ได้หมายความว่าคุณปล่อยให้คนอื่นเอาเปรียบคุณ ไม่ได้หมายความว่าคุณยอมให้คนอื่นทำร้ายและทุบตีคุณ นั่นมันความโง่ ไม่ใช่ความสงสาร! ความอดทนหมายถึงการสงบเมื่อเผชิญกับความทุกข์หรืออันตราย ไม่ได้หมายความว่าเป็นเหมือนพรมเช็ดเท้า คุณสามารถเป็นคนใจดีและในขณะเดียวกัน เข้มแข็ง และมีความรู้สึกที่ชัดเจนในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และคุณค่าในตนเองของคุณเอง คุณรู้ว่าอะไรคือพฤติกรรมที่เหมาะสมและไม่เหมาะสมในสถานการณ์นั้น หากคุณชัดเจนในลักษณะนี้ คนอื่นจะรู้ว่าพวกเขาไม่สามารถเอาเปรียบคุณได้ แต่ถ้าคุณกลัว พวกเขาจะรับรู้ถึงความกลัวของคุณและใช้ประโยชน์จากสิ่งนั้น หากคุณพยายามอย่างหนักเพื่อเอาใจคนอื่นและทำในสิ่งที่พวกเขาต้องการเพื่อพวกเขาจะชอบคุณ คนอื่นจะฉวยโอกาสเพราะจิตใจของคุณไม่ชัดเจนและยึดติดกับการอนุมัติ แต่เมื่อจิตใจของคุณแจ่มใสและอดทน ก็จะมีพลังที่แตกต่างกันออกไป คนอื่นจะไม่พยายามเอาเปรียบคุณ และถึงแม้พวกเขาจะทำ คุณก็จะหยุดพวกเขาและพูดว่า “ไม่ นั่นไม่เหมาะสม”

โกรธกับเกลียดชังต่างกันไหม?

ความโกรธ คือเวลาที่เรามีความเกลียดชังต่อใครบางคน ความเกลียดชังคือเมื่อเรายึดมั่นในความรู้สึกของ ความโกรธ ในช่วงเวลาหนึ่ง ก่อความประสงค์ร้ายมากมาย และใคร่ครวญว่าจะตอบโต้ แก้แค้น หรือทำให้ผู้อื่นอับอายได้อย่างไร ความเกลียดชังคือ ความโกรธ ที่ยึดถือมาช้านาน

ความเกลียดชังเป็นอันตรายต่อตัวเราและผู้อื่นอย่างมาก นอกจากจะสร้างแง่ลบมากมายแล้ว กรรม และกระตุ้นให้เราทำร้ายผู้อื่น ความเกลียดชังผูกเราไว้ในความทุกข์ยาก ไม่มีใครมีความสุขเมื่อจิตใจของเขาเต็มไปด้วยความเกลียดชังและความพยาบาท นอกจากนี้ เมื่อพ่อแม่มีความเกลียดชัง พวกเขากำลังสอนลูกให้เกลียดเพราะลูกเรียนรู้อารมณ์และพฤติกรรมจากการสังเกตพ่อแม่ ดังนั้น หากคุณรักลูก จงพยายามละทิ้งความเกลียดชังด้วยการให้อภัยผู้อื่น

ในพระพุทธศาสนา ความโกรธ เป็นหนึ่งในสามรากแห่งความชั่วร้าย อีกสองประการคือความโลภและความโง่เขลา สิ่งใดควรมีความสำคัญอันดับแรกในการกำจัดซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเรา

ขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคลเป็นอย่างมาก ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่าเราควรมองเข้าไปในตัวเราและดูว่าอันไหนแข็งแกร่งกว่ากัน ซึ่งรบกวนจิตใจของเรามากที่สุด แล้วมุ่งความสนใจไปที่สิ่งนั้นและพยายามลดทอนมันลง ตัวอย่างเช่น หากคุณเห็นว่าความสับสนและการขาดวิจารณญาณของคุณเป็นปัญหาที่สุดในสามสิ่งนี้ ให้เน้นการพัฒนาปัญญา ถ้า ความผูกพันตัณหาหรือตัณหาเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด จากนั้นให้ลดทอนสิ่งเหล่านั้นเสียก่อน ถ้า ความโกรธ เป็นสิ่งที่อันตรายที่สุดในชีวิตของคุณ ทำมากขึ้น การทำสมาธิ เกี่ยวกับความอดทน ความรัก และความเมตตา เมื่อเราเน้นการลดความทุกข์อย่างหนึ่ง เราไม่ควรละเลยที่จะใช้ยาแก้พิษกับอีกสองอย่างเมื่อจำเป็น