Posadha in de abdij van Sravasti

Hulde aan de Alwetende!

De Buddha reserveer elke maand twee dagen - de nieuwe en volle maan - voor de Posadha (uposatha in Pali, Sojong in het Tibetaans), een rite waarbij kloosterlingen hun leven moeten zuiveren en herstellen voorschriften. Dit is een dag voor interne reflectie en voor gemeenschapsbijeenkomsten. De eigenlijke ritus in kloosters bestaat uit het lezen of reciteren van de Pratimoksha voorschriften door een bijeenkomst van ten minste vier volledig gewijde nonnen (bhiksuni's) of vier volledig gewijde monniken (bhiksus). De eigenlijke Posadha wordt voorafgegaan door het belijden van eventuele overtredingen van voorschriften we hebben misschien gepleegd. Elk vinaya traditie en daarbinnen kan elk klooster andere praktijken toevoegen aan de herziening van de voorschriften.

We willen graag met u delen hoe we Posadha uitvoeren in de abdij van Sravasti, een van de weinige kloosters die zijn opgericht voor niet-Tibetaanse mensen die het Tibetaans boeddhisme in het Westen volgen. We volgen de Dharmaguptaka vinaya en doe alles vinaya riten en ceremonies in het Engels. We delen graag onze vertalingen van de Chinese teksten met u.

Op Posadha-dagen nemen alle kloosterlingen en leken de acht Mahayana's voorschriften in de vroege ochtend en bewaar ze strikt één dag. We voeren de Posadha meestal om 7 uur uit, maar ook op andere momenten als het in strijd is met andere evenementen.

De Posadha-ceremonie wordt voorafgegaan door een biecht op een paar verschillende niveaus.

• Lay-gasten ontmoeten elkaar op het moment van de Posadha om de toevlucht uit te voeren en voorschrift ceremonie, een rite om overtredingen te belijden en hun toevlucht te vernieuwen en te leggen voorschriften. Gebaseerd op de leer van Lama Thubten Yeshe en samengesteld door Bhiksuni Thubten Chodron, is deze rite een goede manier voor lekenbeoefenaars om na te denken over hun acties en om hun voorschriften. Ze doen dit in een andere kamer en worden geleid door een anagarika (acht-voorschrift stagiair) die bekend is met de ceremonie.
• Voorafgaand aan de Posadha komen een paar hoge bhiksuni's samen om elkaar te biechten voordat ze andere bhiksuni's, junior kloosterlingen en stagiairs ontmoeten. De bekentenis van elke persoon bestaat uit een eerlijke bekentenis van overtredingen en een formeel vers van persoonlijke bekentenis. Op dit moment kunnen ze eventuele moeilijkheden in hun praktijk of in het gemeenschapsleven met de anderen delen.
• Na de bekentenis van de oudere monniken ontmoeten ze de anagarika's (acht-voorschrift stagiaires) die eventuele overtredingen van de acht geloften ze vasthouden en om de toestand van hun geest van de afgelopen twee weken te herzien, eventuele ernstige aandoeningen of persoonlijke moeilijkheden op te merken, en hoe ze ermee werken.
• In een andere kamer ontmoeten shiksamana's oudere monniken om hun overtredingen te bekennen.
• Nadat de senior bhiksuni's de bekentenissen van elkaar hebben afgelegd, van de novicen en anagarika's, en van alle bhiksuni's in het gebied (Sima) die ziek zijn of werken voor de sangha, zullen zij zich bij de rest van de bhiksuni's voegen. Alle monniken staan ​​in een kring en bekennen alles voorschrift overtredingen en bespreek eventuele ernstige aandoeningen of persoonlijke problemen, en hoe ze ermee werken. Dit is ook een tijd waarin kloosterlingen iets ter sprake kunnen brengen vinaya-gerelateerde problemen.
• Vervolgens vragen de bhiksuni's, in groepjes van drie, de oudere bhiksuni's om de bekrachtiger van hun bekentenis te zijn, gevolgd door het reciteren van het formele vers van de bekentenis om "te bevestigen dat ze de Posadha met zuiverheid kunnen uitvoeren".
• We volgen dan de tekst van de Posadha ceremonie voor Dharmaguptaka bhiksunis die de saṅghakarman omvat om de Posadha-ceremonie te doen, het zingen van biechtverzen, de introductie tot de Bhiksuni Pratimoksa, een andere saṅghakarman om de bhiksuni te reciteren voorschriften, afsluitende strofen en toewijding.

Anagarika's voeren de toevlucht uit en voorschrift ceremonie en woon de Posadha niet bij. Shiksamana's worden uitgenodigd om deel te nemen aan de biecht en berouw en om te luisteren naar de introductie van de Pratimoksha-recitatie. Ze zijn echter niet aanwezig tijdens de saṅghakarmans. Ze worden dan gevraagd om hun te reciteren voorschriften in een andere kamer terwijl de bhiksuni's de bhiksuni . lezen/reciteren voorschriften en afsluitende riten.

Bij de Abdij van Sravasti moedigen we mensen aan om open en transparant te zijn en te voorkomen dat ze overtredingen en andere acties verbergen waarvan ze spijt hebben dat ze ze hebben gedaan. Hierdoor ontstaat een sfeer van openheid waar mensen zich op hun gemak voelen bij elkaar. Ze weten dat iedereen in de gemeenschap zijn best doet en dat iedereen fouten maakt. We worden aangemoedigd om elkaar te steunen als iemand het moeilijk heeft of doormaakt. We stoppen met proberen een beeld op elkaar te projecteren van 'perfecte kloosterlingen' of 'geleerde dharmabeoefenaars'. Dit verlicht veel spanning en stelt ons in staat mens te zijn met elkaar. Het creëert ook het gevoel bij een gemeenschap te horen waar iedereen dezelfde doelen heeft en in dezelfde richting gaat.

Dit soort open zelfreflectie en delen bevordert eerlijkheid, transparantie en vertrouwen binnen de kloosterlijk gemeenschap, evenals het ondersteunen van onze integriteit bij het observeren van ethisch gedrag en voorschriften. Dit zijn essentiële elementen voor het creëren van harmonie in de sangha en het ondersteunen van de Dharma in de wereld.

De Buddha's verschijning in de wereld moet op grote schaal worden gevierd.
Luisteren naar de Dharma en het dienovereenkomstig beoefenen is de zekerste reden voor vrede.
De harmonie van de vergadering is de zekerste factor voor nirvāṇa.
Het bevrijden van levende wezens van lijden is het grootste geluk.