Dudra ကိုလေ့လာခြင်း၏အကျိုးကျေးဇူးများ

နိဒါန္း

Dudra သည် Dharmakirti ၏ Pramana ကျမ်းခုနစ်ပုဒ်မှ စုစည်းထားသော အခြေခံယုတ္တိဗေဒ၊ ဗေဒင်ပညာနှင့် စိတ်ပညာဆိုင်ရာ သင်ခန်းစာများဖြစ်သည်။ သူသည် စီအီး ၇ ရာစုတွင် နေထိုင်ခဲ့သော အိန္ဒိယ ဗုဒ္ဓဘာသာ ပညာရှင် တစ်ဦးဖြစ်ပြီး သူ၏ လက်ရာများမှ ရရှိသော ဤသင်ခန်းစာများကို စာသင်ခန်းထဲတွင် သင်ကြားပေးပါသည်။ သူတို့ကို စာသင်ခန်းထဲမှာ ထားထားခဲ့ခြင်းက ဘာသာရပ်ဆိုင်ရာ စစ်မှန်တဲ့ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှု သို့မဟုတ် အသိပညာကို ပေးစွမ်းမှာမဟုတ်ပါဘူး။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့ကို “အဖော်” ၏နေ့စဉ်အလေ့အကျင့်တစ်ခုမှတစ်ဆင့် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ကာ ဆွေးနွေးသုံးသပ်ကြသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း” ဟူ၍ တစ်ဦးချင်းနှစ်ဦးစီ ပါဝင်ဆွေးနွေးကြပြီး နေ့စဉ်သင်ခန်းစာ၏ အဓိပ္ပာယ်နှင့် လက်တွေ့ကျသော ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အသုံးချမှုကို ရှင်းလင်းစေရန် ရည်ရွယ်၍ ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ထားသော စကားစစ်ထိုးပွဲအမျိုးအစားတွင် ပါဝင်ကြသည်။

ဤအကြောင်းအရာကို လေ့လာခြင်းသည် အနောက်တိုင်း/ဂျူး-ခရစ်ယာန်/သိပ္ပံနည်းကျ-ရုပ်ဝါဒီကမ္ဘာ၏ လူများနှင့် ယဉ်ကျေးမှုအသစ်ဖြစ်သောကြောင့်၊ ယဉ်ကျေးမှုသည် ၎င်းကို တန်ဖိုးနည်းစေပါသည်။ အဓိကအားဖြင့် Dudra တွင် ဤစာသားများ၏ အကြောင်းအရာများကို သတိမထားမိခြင်းကြောင့်ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့ကို လေ့လာခြင်းမှ ရရှိသည့် အကျိုးကျေးဇူးများဖြစ်သည်။

ဒါဆိုရင် Dudra ကို လေ့လာခြင်းရဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေက ဘာတွေလဲ။ လူတစ်ဦးစီတွင် မတူညီသောစိတ်ရှိသောကြောင့် ဤအကြောင်းအရာကို လေ့လာခြင်းဖြင့် မတူညီသောနည်းလမ်းများဖြင့် သက်ရောက်မှုရှိမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဤသင်တန်းကိုလေ့လာရန် ကတိကဝတ်ပြုသူတိုင်းမဟုတ်ပါက အများစုမြင်တွေ့ရလေ့ရှိသော အကျိုးသက်ရောက်မှုများရှိပါသည်။ တစ်ခုက ဆင်ခြင်နိုင်စွမ်း တိုးမြင့်လာပြီး စိတ်ကြည်လင်မှုကို ယေဘူယျ တိုးတက်စေတယ်။ ဤအရာသည် အလွန်လက်တွေ့ကျသည်။ နေ့စဉ်အသက်တာတွင် တစ်ဦးကိုတစ်ဦး ပညာရှိသော ဆုံးဖြတ်ချက်များချရန် ကူညီပေးသည့်အပြင် ၎င်းတို့ကို လှုံ့ဆော်ပေးသော အတွေးများကို အလွယ်တကူ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ကာ တွန်းလှန်တိုက်ဖျက်ရန် တစ်ဦး၏ ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်တွင် ကူညီပေးသည်။

အခြားအကျိုးသက်ရောက်မှုများမှာ အခြားသူများ၏အမြင်ကို နားထောင်နိုင်စွမ်းနှင့် ပြဿနာများကို သိမ်မွေ့စွာ ချဉ်းကပ်နိုင်မှုဖြစ်သည်။ တစ်ဖန် ဤသည်မှာ လောကီရေးရာနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမများကို ဖတ်ရှုခြင်း နှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။ ဤအကြောင်းအရာကို လေ့လာခြင်း၏ အထက်ဖော်ပြပါ သက်ရောက်မှုနှစ်ခုသည် တစ်ဦးကို အလုံးစုံလွတ်လပ်မှုပေးစွမ်းရန် ပေါင်းစပ်ထားသည်။ ဤပွင့်လင်းမှု၊ ပြတ်သားမှုနှင့် ပြတ်သားမှုအသစ်ဖြင့်၊ တစ်ဦးသည် ယုံလွယ်နှင့် နုံအမှုနည်းလာသည်။ ဝါဒဖြန့်ခြင်းဖြင့် သွေးဆောင်ရန် ပိုမိုခက်ခဲလာသည်။ မိမိကိုယ်ကို လှည့်စားခြင်း၏ သားကောင်ကို ခံရရန် ပိုခက်လာသည်။ အတိုချုပ်ပြောရလျှင် လူသည် မိမိကိုယ်ကို တွေးတောတတ်ရန်နှင့် စိတ်ရင်းမှန်ရှိရန် သင်ယူသည်။

ထိုအကျိုးသက်ရောက်မှုများ၏ထိပ်တွင် Dudra သင်တန်း၏သင်ခန်းစာတစ်ခုစီကိုဖြတ်သန်းခြင်းဖြင့် အမျိုးမျိုးသောထိုးထွင်းသိမြင်မှု သို့မဟုတ် အကျိုးကျေးဇူးများရရှိနိုင်ပါသည်။ ဒီပရိုဂရမ်ကို ဖြတ်သန်းပြီး ဗုဒ္ဓဒဿနိကဗေဒကို ဆက်လက်လေ့လာနေတဲ့ ကျောင်းသားတစ်ယောက်အနေနဲ့ ဒီဘာသာရပ်တွေကို လေ့လာခြင်းက ကျွန်မအတွက် ဘယ်လိုအကျိုးရှိစေတယ်ဆိုတာ ကျွန်မကိုယ်တိုင် အတွေ့အကြုံကို တင်ဆက်ထားပါတယ်။ စိတ်ပါဝင်စားသူများလည်း ဤဆင်ခြင်ခြင်းလမ်းစဉ်ဖြင့် အကျိုးရှိကြပါစေ။

1 – အရောင်များ : အဖြူ နှင့် အနီ

Dudra သင်တန်း၏ပထမဆုံးသင်ခန်းစာကို "အရောင်များ-အဖြူနှင့်အနီ" ဟုခေါ်သည်။ ထူးဆန်းတယ် မဟုတ်လား။ အရောင်များ သင်ခန်းစာဖြင့် စတင်သော ယုတ္တိဗေဒနှင့် စိတ်ပညာကို လေ့လာခြင်း။ အလင်း၏ လှိုင်းအလျားနှင့် အလင်း၏ပြင်းထန်မှုပေါ်မူတည်၍ cones နှင့် rods များသည် မြင်လွှာအတွင်းသို့ အလင်းပို့ရန် အရာဝတ္ထုများမှ အလင်း၏ မတူညီသော လှိုင်းအလျားများကို စုပ်ယူပြီး ရောင်ပြန်ဟပ်ပုံသို့ပင် မဝင်ပါ။ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါတွေကို အတိအလင်း ဖော်ပြထားတာ မရှိပါဘူး။ သင်ခန်းစာက အရောင်တွေအကြောင်း ပြောနေတာတောင် မဟုတ်ဘူး၊ တကယ်က ဘယ်အရောင်တွေအကြောင်းမှ မဟုတ်ဘူးလို့တောင် ပြောနိုင်တယ်။

ထို့အပြင်၊ ဤသည်မှာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရာဝတ္ထုများနှင့် တိုက်ရိုက်သက်ဆိုင်သည့် တစ်ခုတည်းသော သင်ခန်းစာဖြစ်သည်။ မှန်တယ်။ နှစ်နှစ်မှ သုံးနှစ် ဒူဒရာ ပရိုဂရမ်တစ်ခုလုံးတွင် တစ်ခုတည်းသော သင်ခန်းစာဖြစ်ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာ ဒဿနိက ဆယ့်ငါးနှစ်မှ နှစ်ဆယ့်ငါးနှစ်သင်တန်း တစ်ခုလုံးနီးပါးတွင် မည်သည့်အရာဝတ္ထုများ တည်ရှိနေသည်ကို အတိအလင်း သင်ကြားပေးသည့် ပထမသင်ခန်းစာဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ကြာချိန်သည် တစ်လဝန်းကျင်ဖြစ်သည်။

ဤသည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာဒဿန ဟူသမျှကို ညွှန်ပြသည်။ သိပ္ပံနည်းကျ စုံစမ်းစစ်ဆေးမှု နယ်ပယ်များ – သို့မဟုတ် ပို၍တိကျသည်မှာ လွန်ခဲ့သည့် ရာစုနှစ်များစွာက အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုတွင် အလေးပေးခဲ့သော သိပ္ပံနည်းကျ စုံစမ်းစစ်ဆေးမှု အမျိုးအစားဖြစ်ပြီး ခေတ်မီ၊ နည်းပညာဖြင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်သောကမ္ဘာ၏ အဓိကအချက်အဖြစ် ရှုမြင်လာကြသည် – ကမ္ဘာနှင့် တစ်ခုတည်းနီးပါး ဆက်ဆံသည်။ "ပုံစံများ" ၏ ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်း။ ကိစ္စ။ အချို့သော ပညာရပ်များသည် အသိစိတ်နှင့် အသိစိတ်တို့ နှင့် သက်ဆိုင်သော်လည်း ၎င်းတို့သည် ရုပ်နှင့် ဆက်စပ်နေသရွေ့သာ ဖြစ်သည်။ အခြေခံအမှုန်များ၏ လုပ်ဆောင်ချက်များနှင့် အရည်အသွေးများကို လေ့လာခြင်း - ရူပဗေဒသည် အခြားသော သိပ္ပံပညာအားလုံးနှင့် တည်ရှိသမျှတို့အတွက် အခြေခံဖြစ်သည်ဟု ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ရှုမြင်ထားသည်။ သို့သော် ဤပညာရပ်များသည် လူ့အခြေအနေအတွက် တင်သွင်းသည့် ပြဿနာအားလုံးကို ဖြေရှင်းနိုင်ပါသလား။

တော်တော်များများက တကယ်လုပ်တယ်လို့ ပြောကြလိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ မဟုတ်ဘူး။ ဤအမှုန်ကို အခြေခံသည့် ဤအပြင်ပန်းကို ဦးတည်သော နည်းလမ်းဖြင့် တိုက်ရိုက် သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး အပြည့်အဝ မဖြေရှင်းနိုင်သော ပြဿနာများ ရှိနေသည်ဟု ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များက ဆိုကြသည်။ အထူးသဖြင့် ဤနေရာတွင် အဓိကသော့ချက်မှာ ဆင်းရဲဒုက္ခကို မည်သို့ကျော်လွှားပြီး ၎င်း၏အကြောင်းတရားများကို ဖယ်ရှားနည်း၊ ပျော်ရွှင်မှုကို တွေ့ကြုံခံစားရန်နှင့် ၎င်း၏အကြောင်းတရားများကို ပြုစုပျိုးထောင်ပုံဆိုင်ရာ ပြဿနာဖြစ်သည်။ ဒါက အခြေခံပြဿနာပါ။ ရှိနေသမျှအရာအားလုံး၏ အခြေခံအချက်ဟု ဘယ်သောအခါမှ အခိုင်အမာပြောဆိုခြင်းမရှိသော်လည်း၊ စိတ်ဓာတ်ကျသောဖြစ်တည်မှုအတွက် အခြေခံကျသော စိတ်ဝိညာဉ်ရှာဖွေသည့်မေးခွန်းတစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်ပါသည်။ အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံးသည် ပျော်ရွှင်မှုကို လိုလားကြပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခကို နှစ်သက်ကြသည်။ ဒါက ကာယကံရှင်ဘဝရဲ့ အခြေခံအခြေအနေပါ။

ထို့ကြောင့် မိမိတို့၏ ဗုဒ္ဓဘာသာလေ့လာရေးတွင် လေ့လာကြမည့် အကြောင်းအရာအများစုသည် ထိုကိစ္စကို ဦးတည်ပါသည်။ သို့သော် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ ယေဘုယျအားဖြင့် လူသားအတွေ့အကြုံများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရုပ်လောက၏ အရာဝတ္ထုများနှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။ ဒါကြောင့် ဒီ Dudra သင်တန်းရဲ့ ပထမဆုံးသင်ခန်းစာက အဲဒီအရာတွေကို ပြောပြပါတယ်။

ရံဖန်ရံခါတွင် ပညာရှင်များနှင့် ကျောင်းသားများသည် ဤအရောင်များသင်ခန်းစာ၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို ယုတ္တိဗေဒနှင့် ဆွေးနွေးငြင်းခုံမှုပုံစံကို သင်ယူရန်အတွက် လေ့ကျင့်ရေးကွင်းဖြစ်ခြင်းကြောင့် မကြာခဏ ဆွေးနွေးကြမည်ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ အမှန်ပင်။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရာဝတ္ထုများသည် မှတ်သားရန် လွယ်ကူသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့နှင့် ဆက်ဆံရာတွင် ကျင့်သားရနေပြီး ၎င်းတို့အကြောင်းကို တွေးတောတတ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ယုတ္တိနည်းဖြင့် တွေးခေါ်ရန် စတင်သင်ယူရန်၊ ဒဿနိကဗေဒနည်းအရ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စုံစမ်းစစ်ဆေးမှု၏ အခြေခံအကြောင်းအရာအဖြစ် အသုံးပြုရန် အလွန်အသုံးဝင်ပါသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်ရင်းနှီးပြီးသားအရာဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ရုပ်၊ အသံ၊ အနံ့၊ အရသာ၊ ကာမအာရုံခံစားမှုတွေရဲ့ အရင်းအမြစ်တွေကို တွေးတောဆင်ခြင်ဖို့ လိုပါတယ်။ ဤအတော်လေးရိုးရှင်းသောအကြောင်းအရာများကိုအသုံးပြုခြင်းဖြင့် ကျန်သင်ခန်းစာများကိုသင်ဖြတ်သန်းစဉ် သင်ပေါင်မုန့်နှင့်ထောပတ်ဖြစ်မည့် ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်းကိရိယာများကိုအသုံးပြု၍ အသုံးပြုနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

သို့သော် ဤအကျိုးထက် သာလွန်သော အရောင်များ သင်ခန်းစာသည် မြတ်စွာဘုရား၏ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်အတွက် အမှန်တကယ် အသုံးချခြင်း မရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်သတိပေးလိုပါသည်။ လေးနက်တဲ့ အသုံးချမှုတစ်ခုပါလို့ ပြောချင်ပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်? ကောင်းပြီ၊ ဤသင်ခန်းစာကို လေ့လာခြင်းသည် အလွန်စွဲဆောင်မှုရှိသော သတိပဋ္ဌာန်ကျင့်စဉ်တစ်ခုဆီသို့ ဦးတည်သွားစေနိုင်သည်။

အစပိုင်းတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိစိတ် အတွေ့အကြုံအရ အရာဝတ္ထုများ ကွဲပြားခြင်းကို ပြုလုပ်ကြောင်း သိရှိလာပါသည်။ ပြင်ပရုပ်ငါးမျိုးတို့သည် အာရုံငါးပါးတို့၌ ထူးထူးခြားခြား ခံစားရသော အရာဝတ္ထုများဖြစ်သည်။ အမြင်အာရုံပုံစံများ – အရောင်များနှင့် ပုံသဏ္ဍာန်များ – အမြင်အာရုံဖြင့် ဖမ်းဆုပ်ထားသော အရာများအဖြစ် သတ်မှတ်သည်။ အသံများသည် အကြားအာရုံဖြင့် ကြားသိနိုင်သော အရာများဖြစ်သည်။ ပြီး​တော့- သင်​ရုပ်​ပုံ​ပေါ်​လာ​သည်​။

ထို့ကြောင့် ဤနေရာတွင် “အရာဝတ္ထုများ” သည် စားပွဲ၊ ကုလားထိုင်များ၊ အိမ်များနှင့် ကားများကဲ့သို့ အစိတ်အပိုင်းများနှင့် ပစ္စည်းများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည့် လူလုပ်အရာများကိုသာ ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိတရားတစ်ခုစီမှတဆင့် ၎င်းတို့ကို တွေ့ကြုံခံစားရသည့် အရည်အချင်းများကို ရည်ညွှန်းပါသည်။ အနီရောင်၊ အဖြူရောင် အရောင်များ။ မွှေးရနံ့၊ ချဉ်သောအနံ့။ ကြမ်းတမ်းမှု၊ ပြတ်သားမှု၊ ချောမွေ့မှု၊ နူးညံ့မှု။

ဒါတွေအားလုံးကို စူးစမ်းပြီး ဆွေးနွေးရမယ်။ အဲဒါတွေလုပ်ဖို့၊ ဒါတွေအားလုံးကို စိတ်ထဲမှာ ဘယ်လိုပေါ်လာမလဲဆိုတာ သိရမယ်။ မင်းမှာ မင်းချစ်တဲ့ အိမ်မွေးကြောင်လေး ရှိတယ်ဆိုပါစို့။ ကြောင်က တစ်ချက်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီကြောင်က သူ့ရဲ့ ပုံသဏ္ဍာန်နဲ့ အရောင်၊ အသံ၊ အနံ့၊ အရသာ၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာထိတွေ့မိတဲ့အခါ ခံစားရတဲ့ ထိတွေ့မှုအာရုံတွေရဲ့ လက္ခဏာတွေ ရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒါတွေအားလုံးကို ကျေကျေနပ်နပ် ခံယူဖို့ လွယ်ပါတယ်။ အဲဒါကို လျစ်လျူရှုပြီး "ဟေ့ ကြောင်၊ ဒီကိုလာ။ အချစ်တစ်ခုလိုတယ်!" နောက်တော့ ခုန်ထွက်သွားတဲ့အခါ စိတ်ဆိုးဖို့ကောင်းတယ်။

ထို့နောက် စူးစမ်းရှာဖွေမှု၏ တကယ့်နယ်ပယ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ချက်ချင်းအာရုံခံ အတွေ့အကြုံများ ဖြစ်လာသည်။ ငါတို့မြင်နေရတာကို တကယ်ကြည့်ရမယ်။ လမ်းလျှောက်ရင်း ရပ်နေ ထိုင်နေ လဲလျောင်းရင်း ဖြတ်သန်းနေတဲ့ အာရုံခံစားမှုတွေကို သတိထားဖို့ လိုပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အဲဒါ ရင်းနှီးသလား။

ငြင်းခုံခြင်းသည် သတိပဋ္ဌာန်ကျင့်စဉ်နှင့် ယှဉ်တွဲ၍ ကျင့်ခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံခံစားမှုဆိုင်ရာ အရာဝတ္ထုများကို ပိုမိုအာရုံစိုက်လာရန် စတင်အသုံးပြုလာသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသော အရာဝတ္ထုအမျိုးအစားများကို ခွဲခြားရန် ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းရည်ကို ထက်မြက်လာစေသည်။ ဒီတော့ နောက်ထပ် ကွဲပြားမှုတွေ ရှိသေးတယ်။ ပင်မအရောင်များနှင့် ဒုတိယအရောင်များ ရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိရပါသည်။ ဒုတိယအရောင်များတွင် အမှောင်၏အရောင်၊ အရိပ်အရောင်၊ အလင်းရောင်၏အရောင်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့နိုင်သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် ငြင်းခုံသူတစ်ဦးသည် ပန်းချီဆရာတစ်ဦး၏ အမြင်အာရုံကမ္ဘာကို စတင်ကြည့်ရှုကာ အလင်းရောင်နှင့် အရိပ်၏ ကစားပုံကို ကြည့်ကာ အဝေးမှ တောင်တန်းများ၏ အရောင်အဆင်းကို မည်သို့ပြောင်းလဲသွားသည်ကို သတိပြုမိလာသည်။

အချေအတင် ဆွေးနွေးမှုများ တိုးတက်လာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေ့အကြုံကို ပို၍ပင် အာရုံစိုက်လာစေရန် လှုံ့ဆော်မှုအား လှုံ့ဆော်ပေးပါသည်။ နေဝင်သည်နှင့်အမျှ တောင်၏အရောင်သည် အမှန်တကယ်ပြောင်းလဲသွားပါသလား။ မှောင်နေသော အခန်းထဲတွင် အရာအားလုံး အရောင်ပျက်သွားပါသလား။ ကြောင်နက်က အနက်ရောင်လား။

အတွေ့အကြုံက ငြင်းခုံသူတွေကို အသိပေးတယ်။ တိုက်ရိုက်အတွေ့အကြုံတစ်ခုခုနှင့် ဆန့်ကျင်နေပါက၊ ယုတ္တိရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်မလား။

2 - အခြေစိုက်စခန်းများ

ဒုတိယသင်ခန်းစာသည် ရုပ်လောကမှ ကျယ်ပြန့်သည်။ ဤတွင်၊ ကျောင်းသားတစ်ဦးသည် ရှိရှိသမျှကို မိတ်ဆက်ပေးသည်။

ယင်းသည် ချဲ့ကားမှုတစ်ခုဟု ထင်နိုင်သည်။ ဤသင်ခန်းစာသည် တွင်းနက်များနှင့် ဆွဲငင်အားလှိုင်းများ၊ muons နှင့် gluons၊ extremophiles၊ compound interest၊ polynomial equations များသို့ ရောက်သွားသည်ဟု သင်ဆိုလိုပါသလား။ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒီအကြောင်းအရာတွေထဲ မဝင်ပါဘူး။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ၎င်းသည် ရှိရှိသမျှနှင့် သက်ဆိုင်သော အခြေခံမူအချို့ကို ချမှတ်ထားသည်။ ဖြစ်ရပ်.

သင်ခန်းစာကိုယ်တိုင်မစခင် ဒါကိုလုပ်တယ်။ Dudra ၏သင်ခန်းစာတစ်ခုစီမတိုင်မီတွင်၊ အများစုမှာ Pramanavartikakarika မှကိုးကားချက်တစ်ခုသို့မဟုတ်နှစ်ခုရှိသည်၊ သင်ခန်းစာမှရရှိသည့်အဓိကအရင်းအမြစ်ဖြစ်သည်ဟုသတ်မှတ်ထားသော၊ ကိုးကားချက်များသည် တိုတိုဖြစ်ပြီး သင်ခန်းစာကို ပိုမိုအသေးစိတ်ဖော်ပြသည့် အခြေခံသဘောတရားကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ပါ။ ဤသည်မှာ အခြေတည်ထားသော သင်ခန်းစာအတွက် ကိုးကားချက်ဖြစ်သည်။

နားလည်နိုင်သော အရာ နှစ်မျိုးရှိသောကြောင့် အသိဥာဏ် နှစ်မျိုးရှိသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤလောက၌ အချို့သော စွမ်းဆောင်နိုင်သော အရာများနှင့် မစွမ်းဆောင်နိုင်သော အရာ နှစ်ခုလုံး ရှိနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

၎င်းသည် ကိုးကားချက်၏အဓိပ္ပါယ်ကို ပိုမိုပြည့်စုံစွာဖော်ပြရန် ရည်ရွယ်သော အသေးစိပ်ဘာသာပြန်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် Pramana ယုတ္တိဗေဒဆိုင်ရာ ကျမ်းချက်များ၏ အဓိကအကြောင်းအရာများထဲမှ တစ်ခုကို သရုပ်ဖော်ထားသည်။ အခြေခံအကြောင်းအရာ နှစ်မျိုးရှိသည်။ အကြောင်းတရားတို့မှ ဖြစ်ပေါ်လာသော မမြဲမြံသော ရုပ်တရားများ ရှိပါသည်။ ဤအရာများသည် တွေးခေါ်စိတ်ဖြင့် ဖျန်ဖြေခြင်းမပြုဘဲ တိုက်ရိုက် ကွက်ကွက်ကွင်းကွင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိစိတ်တွင် ပေါ်လာပါသည်။ ၎င်းတို့တွင် ရုပ်၊ အသိဉာဏ်နှင့် အခြားအရာများ ပါဝင်သည်။ ဖြစ်ရပ် ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်နိုင်သော အရာနှင့် စိတ်နှင့် သက်ဆိုင်သော်လည်း ၎င်းတို့ နှစ်ခုလုံး မဟုတ်ပါ (ဥပမာ လူတစ်ဦး - လူတို့သည် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် စိတ်နှင့် ဆက်စပ်နေသော်လည်း ၎င်းတို့အနက်မှ တစ်ခုမဟုတ်)။

လည်းရှိပါတယ် ဖြစ်ရပ် အကြောင်းတရားကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း မရှိသော၊ မပြောင်းလဲဘဲ ရလဒ်ထွက်မလာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံများထဲသို့ တိုးဝင်လာသော အလိုအလျောက်ဖြစ်စဉ်ဖြင့် ၎င်းတို့သည် ဦးနှောက်ကို မပေါ်လွင်ဘဲ အတွေးဖြင့်သာ ပေါ်လာသည်။ ၎င်းတို့ကို သဘောတရားအသွင်အပြင်ဖြင့် ဖျန်ဖြေပေးသည်။ သူတို့သည် အသိဉာဏ်ကို အာရုံပြုပုံမပေါ်၊ သူတို့သည် စိတ်ဝိညာဏ်ကိုသာ ထင်ရှားစေနိုင်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဖြင့် ရိပ်မိနိုင်သော်လည်း ၎င်းတို့သည် မမြဲမြံသော၊ မမြဲသော၊ လည်ပတ်နေသော လူတန်းစားကဲ့သို့ တူညီသောသဘောဖြင့် အမှန်တကယ် ရှိနေကြသည်မဟုတ်ပေ။ ဖြစ်ရပ်. ၎င်းတို့သည် ဘာသာစကား နှင့် အယူအဆ အရ သတ်မှတ် ထားသော အရာများ ဖြစ်သည် ။ သို့သော်လည်း ၎င်းတို့သည် မတည်မြဲသော၊ လုပ်ဆောင်နေသော အရာများနှင့် ဆက်နွှယ်နေသေးသည်ကို တွေ့ရှိနိုင်သောကြောင့် ၎င်းတို့ တည်ရှိခြင်းမရှိဟု ကျွန်ုပ်တို့ မပြောနိုင်ပါ။ ၎င်းတို့သည် ယုတ္တိဗေဒဆိုင်ရာ ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုနှင့် တွေ့ကြုံရန် နည်းလမ်းတိုင်းတွင် စွဲကိုင်ထားသောကြောင့် တည်ရှိနေကြောင်း တွေ့ရှိနိုင်သော်လည်း၊ မရှိသောအရာများသည် အတွေ့အကြုံ သို့မဟုတ် ယုတ္တိနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိနိုင်သည်။ ဤအငြိမ်၊ ဝှက်ထားသော အရာဝတ္ထု၏ ဂန္ထဝင်ဥပမာမှာ ပေါင်းစပ်မထားသော နေရာဖြစ်သည်။ ၎င်းကို မြင်သာထင်သာမြင်သာမှု၏ အနုတ်လက္ခဏာမျှသာဖြစ်သည့် အရည်အချင်းတစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်သည်။ ၎င်းသည် အရာဝတ္ထုများကို တည်ရှိစေပြီး အာကာသထဲတွင် ရွေ့လျားစေနိုင်သည်။

အိုး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံများရှေ့တွင် မြင်နိုင်သည့်အရာများ တုန်ခါသွားကာ နက်နဲပြီး တွေးခေါ်မြော်မြင်နိုင်သော ယုန်တွင်းကြီးတစ်ခုရှိရာ အဲလစ်၏မှန်မျက်နှာပြင်မှ ကျွန်ုပ်တို့ ထွက်လာခဲ့သည်။ ချိတ်လိုက်ပါ။ ဒီအိမ်က အခုပဲ။ ငါတို့ ပြန်ထွက်မလာဘူး။

ဤသင်ခန်းစာကို လွယ်ကူစွာနားလည်နိုင်သောနည်းဖြင့် တင်ပြထားသော်လည်း နောင်နှစ်ပေါင်းများစွာ ဆက်လက်လေ့လာရမည့် နက်နဲမှုကြီးရှိပါသည်။ နောင်လာမည့် အခြားအရာအားလုံးအတွက် အခြေခံကို သတ်မှတ်ပေးသည်။ မမြဲခြင်း၊ အနတ္တ၊ နှင့် ကမ္မဇရုပ်တို့၏ အကြောင်းတရားတို့၏ သဘောသဘာဝများ အတွက် အခြေခံအချက်များ (Karma).

အခြေတည်ထားသော သင်ခန်းစာသည် ရှိပြီးသားအရာများကို နှစ်ပိုင်းခွဲကာ နိဒါန်းပေးရုံသာမက၊ ဖြစ်ရပ် ရှုထောင့်များစွာမှ ပထမဦးစွာ၊ လွှမ်းခြုံထားသောအမျိုးအစား - တည်ထောင်ထားသောအခြေခံရှိသည်။ အများအပြားရှိပါတယ်။ ဖြစ်ရပ် ဤအရာနှင့် ညီမျှသည်၊ ဖြစ်တည်မှု ၊ ဖြစ်ရပ်ဆန်း ၊ နားလည်နိုင်သော အရာ ၊ သိနိုင်သော အရာ ၊ သူတို့တစ်ဉီးစီမှာ သူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်လေးတွေရှိကြပြီး အနည်းငယ်ထူးခြားတဲ့ ဇာတ်ကောင်တွေရှိပါတယ်။ တည်ရှိနေခြင်းသည် ယုံကြည်စိတ်ချရသော သိမြင်သူမှ သတိပြုမိသောအရာဖြစ်သည်။ Phenomenon သည်၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာကိုပိုင်ဆိုင်သည်။ သိနိုင်သော အရာဝတ္ထုသည် စိတ်၏ ဖြစ်ရန် သင့်လျော်သော အရာဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤညီမျှသောစာရင်းမှတဆင့် သင်ယူပြီးဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ် အရေးကြီးသော သဘောတရားနှစ်ခု။ တစ်ခုရှိတာက အရာအားလုံးဟာ သိမြင်တဲ့စိတ်နဲ့ ဆက်စပ်နေတယ်။ နောက်တစ်ခုကတော့ ပေးထားသော ပစ္စည်းတိုင်းတွင် မတူညီသော ရှုထောင့်များစွာ ရှိသည်။ ကော်ဖီသည် ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်? ၎င်းသည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာကို ထိန်းထားနိုင်သည်။ အဲဒါလည်း ရှိပြီးသားပါ။ ၎င်းသည် နားလည်နိုင်သော အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သိနိုင်သော အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ခိုင်မာသောအခြေခံတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့အားလုံးသည် ထိုအရာတစ်ခုကို “ကော်ဖီ” ဟူသော အဓိပ္ပါယ်ဖြင့် တည်ရှိနေပါသည်။ ကော်ဖီကို ကြည့်နိုင်ပြီး ယုံကြည်စိတ်ချရသော အသိဉာဏ်ဖြင့် သတိပြုပုံကို ကြည့်နိုင်သည်၊ စိတ်၏အရာဝတ္ထုဖြစ်ရန် သင့်လျော်ပုံ၊ ၎င်းသည် အမှုန်များဖြင့် မည်သို့ဖွဲ့စည်းထားသည်ကို ကြည့်ရှုနိုင်သည်။

ဒါတင်မကသေးဘဲ အထက်မှာဖော်ပြထားတဲ့အချက်တွေကြောင့်ပါ။ ဖြစ်ရပ် တူညီကြသည်၊ ၎င်းတို့သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု မည်ကဲ့သို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ စတင်တွေ့မြင်လာရသည်။ ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာကို ထိန်းထားနိုင်ရုံမျှဖြင့် အရာဝတ္တုတစ်ခုကို ယုံကြည်စိတ်ချရသော သိမြင်နားလည်သူမှ စောင့်ကြည့်နိုင်သည်။ ဂရုဏာ။

ဝူး! အဲဒါက အရာဝတ္ထုတွေကို ဆန်းသစ်တဲ့နည်းမဟုတ်ရင် ဘာလဲဆိုတာ ငါမသိဘူး။ အရာဝတ္ထုများကို ဆန်းသစ်သောနည်းဖြင့် ကြည့်ရှုခြင်းသည် ခက်ခဲခြင်း၊ ရှုပ်ထွေးခြင်း သို့မဟုတ် သံသယပင်ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့သော် အချေအတင် ဆွေးနွေးမှုများ ပြီးဆုံးသွားကာ တစ်ဦးတစ်ယောက်၏ အတွေ့အကြုံကို ဆက်လက် စောင့်ကြည့်လေ့လာပြီး စကားရည်လုပွဲ၏ ယုတ္တိပုံသဏ္ဍာန်နှင့် တစ်ဦး၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံတွင် အရာဝတ္ထုများ မည်သို့ပေါ်လာပုံတို့ကြား အပြန်ပြန်အလှန်လှန် ရှုမြင်လာသောအခါ၊ ဤရှုထောင့်သည် လန်းဆန်းလာသည်။ အလွန်သိသာထင်ရှားလာသည်။ ယင်းသည် ငြင်းခုံသူအား ၎င်းတို့၏စိတ် မည်သို့အလုပ်လုပ်ပုံ၊ သဘောတရားဆိုင်ရာ စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် တည်ရှိနေသော နယ်ပယ်တစ်ခုလုံး (အပြင် မရေမတွက်နိုင်သော သင်္ခါရတရားများ) ကို ရှုတ်ချရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် သဘောတရားရေးရာများ မည်သို့လုပ်ဆောင်သည်ကို ပြသနေပါသည်။ ပြီးတော့ အဲဒါကို ငါတို့တကယ်မစဉ်းစားဘဲနဲ့ အဲဒါကို တနေကုန်လုပ်တယ်… ဆိုလိုတာကတော့ အဲဒါကို စလေ့လာဖို့ လိုအပ်တဲ့ ကိရိယာတွေ မရမချင်း၊

3 - သီးခြားခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်း။

တတိယမြောက် Dudra သင်ခန်းစာတွင်၊ ကျောင်းသားများသည် အယူအဆဆိုင်ရာ စိတ်၏လုပ်ဆောင်ပုံနှင့် မည်သို့လုပ်ဆောင်ပုံကို သိမြင်နိုင်စေမည့် အခြားသော အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ ကိရိယာတစ်ခုနှင့် မိတ်ဆက်ပေးသည်။ ဖြစ်ရပ် ရှိတော့ ထိုအရာနှစ်​ခု—အထင်​ကြီး​သော စိတ်​ဓာတ်​နှင့်​ တည်​ရှိ​နေ​သော စိတ်​တို့ကို သတိရပါ။ ဖြစ်ရပ် - တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆက်စပ်နေပါသည်။

ဤသင်ခန်းစာအတွက် ကျောင်းသားအများစု ခံစားသိရှိရန် အချိန်အနည်းငယ်ကြာပါသည်။ ဖြစ်ရပ်ဆန်းတစ်ခုကို ယူပါ၊ ဥပမာ စတီးလ်ပြောတာ။ သံမဏိ ဆိုင်ရာ သာဓကများစွာ ရှိပြီး သံမဏိ ဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်များ အများအပြား ရှိသည်။ သံမဏိ၊ အမေရိကန်သံမဏိ၊ သံမဏိရထားလမ်းများ၊ သံမဏိမိုးမျှော်တိုက်ဘောင်များ ရှိပါသည်။ ဒါတွေအားလုံးက သံမဏိတွေပါ။ သို့သော်၊ သံမဏိကိုယ်တိုင်က ထိုသံမဏိ၏ဥပမာများထဲမှတစ်ခုလား။

သံမဏိသည် သတ္တုဖြစ်သည်၊ သံမဏိသည် အရေးကြီးသည်၊ သံမဏိသည် မမြဲ၊ သံမဏိသည် တည်ရှိ၏။ ဒါပဲ တော်တော်ရှင်းပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တောက်ပြောင်တဲ့ သံမဏိ ဒါမှမဟုတ် သံချေးတက်တဲ့ သံမဏိပဲလား။ စတီးလ် သို့မဟုတ် သံမဏိအရည်? သံမဏိသည် ရိုးရိုးသံမဏိကိုယ်တိုင်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သံမဏိ၏ သီးခြားဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သံမဏိဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည်။

ဤနေရာတွင် “isolate” ဟုခေါ်သော တိဗက်အခေါ်အဝေါ်၏ စာသားအတိုင်း ဘာသာပြန်ဆိုမှုမှာ “ပြောင်းပြန်” သို့မဟုတ် “ပြန်လှန်ခြင်း” ဖြစ်သည်။ "သံမဏိအထီးကျန်" သည် အမှန်တကယ်အားဖြင့် အတိုကောက်ဝေါဟာရဖြစ်ပြီး 'သံမဏိနှင့်တစ်သားတည်းမဖြစ်ခြင်း၏ နောက်ပြန်ဆုတ်ခြင်း' ကိုဆိုလိုသည်။ ၎င်းသည် သံမဏိကိုယ်တိုင်၏ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုဖြစ်သည်။

သံမဏိ၏အထီးကျန်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့တွင် သံမဏိဟူသောအသုံးအနှုန်းရှိပြီး တစ်စုံတစ်ရာကိုရည်ညွှန်းသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ “သံမဏိ” လို့တွေးတဲ့အခါ စိတ်ထဲမှာ ပေါ်လာတဲ့အရာတစ်ခုရှိတယ်။ ရိုးရိုးရှင်းရှင်း "သံမဏိ" ဟုတွေးသောအခါ စိတ်ထဲတွင် ဘာပေါ်လာသနည်း။ ထိုအချိန်၌ စိတ်၌ပေါ်လာသော သံမဏိသည် သံမဏိ၏ သီးခြားဖြစ်သော သံမဏိပင် ဖြစ်သည်။

ဤအထီးကျန်များကို နေရာချထားခြင်းဖြင့် တည်ထောင်ထားသော အခြေခံများ သင်ခန်းစာတွင်ကဲ့သို့၊ ဖြစ်ရပ် ၎င်းတို့နှင့် ညီမျှသည်။ လေး ဖြစ်ရပ် သံမဏိအထီးကျန်နှင့် ညီမျှကြောင်း အတိအလင်းဖော်ပြထားပါသည်။ 'သံမဏိနှင့် တစ်လုံး'; 'သံမဏိ'၊ 'သံနှင့် ကာဗွန်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော ခိုင်ခံ့ မာကျောသော သတ္တု၏ အဆုံးအဖြတ်'၊ 'သံနှင့်ပြုလုပ်ထားသော မာကျောသော သံယောဇဉ်' ဟူသော ဂုဏ်သုံးပါးနှင့် ပြည့်စုံသော အခြင်းအရာ၊

သံမဏိနဲ့တူတဲ့ ဖြစ်စဉ်တစ်ခုကို တင်ပြခိုင်းရင်၊ မင်းပြောနိုင်တာက သံမဏိပါပဲ။ ၎င်းသည် မည်သည့်နည်းနှင့်မျှ သံမဏိနှင့် လုံးဝကွဲပြားခြင်းမရှိသည့် တစ်ခုတည်းသောအရာဖြစ်သည်။ သံနှင့်ကာဗွန်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော ခိုင်ခံ့သော၊ မာကျောသောသတ္တု၏ အဆုံးအဖြတ်ကို တင်ခိုင်းပါက၊ သင်ပြောနိုင်သည့် တစ်ခုတည်းသောအရာမှာ သံမဏိဖြစ်သည်။ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်နှင့် ၎င်း၏နိဂုံးချုပ်ချက်သည် တစ်ခုတည်းသော ဆက်ဆံရေးရှိသည်။

ထို့ကြောင့် ဤအရာများကို ဖြတ်၍ ကျောင်းသားအား သံမဏိကိုယ်နှိုက်ကို ထောက်ပြသည်။ ကျောင်းသားကို အခွင့်အရေးပေးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား အဲဒီဖြစ်စဉ်ကို တွေးတဲ့အခါ စိတ်ထဲမှာ သံမဏိက ဘယ်လိုပေါ်လာတာလဲ။ ၎င်းသည် တစ်စုံတစ်ခု၏ အဓိပ္ပါယ်ကို စတင်မေးခွန်းထုတ်ရန်လည်း ကူညီပေးသည်။ 'သံမဏိတစ်ခု' သည် သံမဏိတစ်ခုမဟုတ်ပေ။ သံမဏိသည် သံမဏိတစ်ခုသာဖြစ်သည်။ 'သံမဏိတစ်ခု' သည် သံမဏိနှင့် 'သံမဏိတစ်ခု' ဖြစ်သောကြောင့် သံမဏိနှင့် ကွဲပြားသည်။

ထိုလေးပါးပင် ဖြစ်ရပ် အထက်ဖော်ပြပါ စာပိုဒ်နှစ်ခုသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ကွဲလွဲနေပြီး တစ်ခုနှင့်တစ်ခု မဟုတ်ဘဲ၊ သံမဏိသည် တစ်ခုတည်းသာဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ် အဲဒီလေးမျိုးထဲက တစ်ခုစီလို့ ယူဆလို့ရပါတယ်။ တွေးတဲ့အခါ စိတ်ထဲမှာ ထူးဆန်းတဲ့အရာတွေ လုပ်နေတာကို မြင်လာရတယ်။ စိတ်၏ လုပ်ဆောင်ချက်များကို သိရှိနားလည်လာစေရန် ခရီးရှည်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

၄- ဖြစ်ခြင်းမှ ပြောင်းပြန် မဖြစ်ခြင်းမှ ပြောင်းပြန်

စတုတ္ထမြောက် Dudra သင်ခန်းစာသည် ယခုအချိန်အထိ သင်ခန်းစာအားလုံးတွင် ယုတ္တိဗေဒဂိမ်းတစ်မျိုးဖြစ်ခြင်း၏ အပြင်းထန်ဆုံးအရသာရှိသည်။ ဤသင်ခန်းစာသည် နှစ်ဆ၊ သုံးဆ၊ လေးထပ်၊ လေးဆတိုးလာသောအခါတွင် ဖြစ်ပျက်နေသည်ကို နားလည်ရန် သင်ယူခြင်းအကြောင်းဖြစ်သည်။ သို့တိုင် ဤနေရာတွင် စိတ်အကြောင်း လေ့လာစရာများစွာရှိကာ သဘောတရားဆိုင်ရာ စိတ်၏လုပ်ဆောင်မှုဆိုင်ရာ နက်နဲသော အဓိပ္ပါယ်ကို နားမလည်နိုင်ပေ။ ချက်ခြင်း ရှင်းသွားသည် ။

တစ်ဖန်၊ ဥပမာများကို ကြည့်ခြင်းသည် ဤသင်ခန်းစာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်လာစေမည့် တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းဖြစ်သည်။ ဦးထုပ်တွေကို ကြည့်ရအောင်။ ဦးထုပ်တွေရှိတယ်။ ဦးထုပ်မပါသော ဦးထုပ်များလည်းရှိသည်။ အဲဒါတွေက ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေတယ်- တစ်ခုခုဖြစ်ရင် အဲဒါက တခြားမဟုတ်တာ သေချာပါတယ်။

ထို့နောက် ဦးထုပ်ဖြစ်ခြင်း၏ နောက်ပြန်လှည့်မှုရှိသည်။ ၎င်းသည် ဦးထုပ်မဟုတ်သော အမျိုးအစားနှင့် ညီမျှသည်။ ဘာပဲဖြစ်​ဖြစ်​ ​နောက်​တစ်​ခုက ​သေချာ​ပေါက်​ပါပဲ။ နောက်တစ်ခုကတော့ ဦးထုပ်မဆောင်းဘဲ ပြောင်းပြန်ပါပဲ။ ဒါက ဦးထုပ်နဲ့ ညီမျှတယ်။ တစ်စုံတစ်ခုသည် ဦးထုပ်ဖြစ်ပါက ဦးထုပ်မဖြစ်ခြင်း၏ နောက်ပြန်လှည့်မှုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် နှစ်ဆ အနုတ်လက္ခဏာဖြစ်သည်။ အနုတ်လက္ခဏာ နှစ်ခုက အကောင်းဘက်ကို ဦးတည်ပါတယ်။ သိုးမွှေးဦးထုပ်သည် “ဦးထုပ်မဟုတ်” ဟုဆိုသကဲ့သို့ပင်။ ဦးထုပ်မဖြစ်ခြင်းမှ ပြောင်းပြန်ဖြစ်သည်။

ဦးထုပ်မဟုတ်သော နှင့် ဦးထုပ်၏ နောက်ပြန်လှည့်ခြင်းကြားမှ ဆံပင်များကို ခွဲ၍ရသည်မှာ ထူးဆန်းသည်ဟု ထင်ရသော်လည်း၊ ဤလေ့ကျင့်ခန်းသည် ကျောင်းသားများအား ၎င်းတို့၏ အတွင်းဘက်သို့ လှည့်ကာ သတိပြုရန် တွန်းအားပေးပြန်သည်။ ဖြစ်ရပ် စိတ်ထဲပေါ်လာတယ်။ ထို့နောက် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖြစ်စဉ်များကို မည်ကဲ့သို့ ထိခိုက်စေသည်ကို လေ့လာကြည့်မည်ဆိုလျှင်၊ ကို attachment, တဏှာ အလိုရှိတယ် အမျက်ဒေါသ - အရာဝတ္ထုများနှင့် သက်ဆိုင်သည်၊ ဤတွေးခေါ်မှုလေ့ကျင့်ခန်းသည် ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် နောက်ပြန်ဆုတ်ရန် ကူညီပေးသည်။ ပြီးပြည့်စုံသော၊ ဖြူစင်သော၊ စစ်မှန်သော တည်မြဲသော ပြည့်စုံမှု၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်ပုံပေါ်သော ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် ထိုအရာများထဲမှ တစ်စုံတစ်ရာ မဟုတ်ပေ... ထိုသူသည် ထိုအရာများ၏ လုံးဝပြောင်းပြန်ပင် ဖြစ်ပါသည်။

ဤသည်မှာ စိတ်ထဲတွင် စွဲစွဲမြဲမြဲ အားကောင်းသော အတွေးဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ကြုံနေရသော အရာဝတ္ထုများပေါ်တွင် အမှန်တကယ်မရှိသော အရည်အသွေးများကို လွှမ်းခြုံထားသော အရည်အသွေးများထံမှ စိတ်ကိုပြောင်းသွားစေပါသည်။ ဖောက်ပြန်ခြင်း လေးပါးတို့ကို ပယ်ရန် ကူညီပေးသည် (မမြဲသော တရားကို မြဲမြံစွာ သိမြင်ခြင်း ၊ ကျေနပ်ဖွယ် မရှိသော ချမ်းသာခြင်း ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' (') 'အတ္တ' (အတ္တ)။ ထိုလေးပါးသည် လူသားတို့၏ ဒုက္ခအားလုံး၏ အဓိကအရင်းအမြစ်ဖြစ်သည်။

ဤနေရာတွင်လည်း အခြားအရာတစ်ခု ဖြစ်ပျက်နေပါသည်။ နားလည်ရ ပိုခက်တယ်။ Established Bases သင်ခန်းစာတွင် သဘောတရားစိတ်၏ လုပ်ဆောင်မှုများနှင့် ၎င်းကို မည်သို့ဖမ်းစားရမည်ကို မိတ်ဆက်ပေးခဲ့ပါသည်။ ဖြစ်ရပ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာပုံရိပ်၏အလယ်အလတ်မှတဆင့်။ ဤစိတ်ရုပ်၏သဘောသဘာဝ (ဦးထုပ်၏ဥပမာကိုထိန်းသိမ်းခြင်း) သည် ဦးထုပ်မဖြစ်ခြင်း၏ပြောင်းပြန်သဏ္ဌာန်ဖြစ်သည်။ ဤသင်ခန်းစာတွင် conceptuality functions များ၏ သိမ်ငယ်မှုများကို ဤသင်ခန်းစာတွင် တိုက်ရိုက်မဖော်ပြထားသော်လည်း၊ ကျောင်းသားများသည် တစ်ခုခုဖြစ်ခြင်းမှ ပြောင်းပြန်လှန်ခြင်းဆိုင်ရာ ဤအယူအဆကို ရင်းနှီးလာခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့ကို နားလည်ရန် အခြေခံကျပါသည်။ ပြည့်ဝသော ဒဿနိက ပရိုဂရမ်တစ်လျှောက်တွင် သဘောတရားဆိုင်ရာ တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်များကို မည်ကဲ့သို့ အထပ်ထပ်အခါခါ ပြန်ဖြစ်စေမည့် ခေါင်းစဉ်။

ဒီသင်ခန်းစာက အရမ်းပျော်စရာကောင်းပါတယ်။ ငြင်းခုံသူများသည် ဖြစ်ခြင်း နှင့် မဖြစ်ခြင်း၏ နောက်ပြန်လှည့်မှု အားလုံးကို စုပုံစေပြီး အဖြေကို စေ့စေ့စပ်စပ် နားထောင်ရန် တွန်းအားပေးသည်။ ဒါကတော့ ကျွန်တော်ဆိုလိုတဲ့ ဥပမာတစ်ခုပါ - အကြောင်းအရာကတော့ - ဦးထုပ်ပါ။ ယင်းသည် နောက်ဆက်တွဲဖြစ်ခြင်း၏ နောက်ပြန်ဖြစ်ခြင်း၏ နောက်ပြန်ဖြစ်ခြင်း၏ ပြောင်းပြန်ဖြစ်ခြင်း၏ ပြောင်းပြန်ဖြစ်ခြင်း၏ နောက်ပြန်ဖြစ်ခြင်း၏ နောက်ပြန်ဖြစ်ခြင်း ပျက်ခြင်း၏ ပြောင်းပြန်ဖြစ်ခြင်း ပျက်ခြင်း၏ နောက်ပြန်ဆုတ်ခြင်း ဖြစ်၏။ တော်တော်ရိုးရှင်းတယ်ဟုတ်လား။ ဒါက လူတစ်ယောက်ရဲ့ နားထောင်မှုစွမ်းရည်ကို လေ့ကျင့်ပေးသလို ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးကိုလည်း အထောက်အကူပြုပါတယ်။

4.a - ဟူသည့်အရာများ၊ မဟုတ်သောအရာများ

ဤသင်ခန်းစာသည် ယခင်သင်ခန်းစာ၏ နောက်ဆက်တွဲအဖြစ် အကွက်ချထားသော သင်ခန်းစာအတိုဖြစ်သည်။ စကားရည်လုပွဲပုံစံကို ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံနှင့် ခိုင်ခိုင်မာမာ ချိတ်ဆက်ထားသောကြောင့် စကားစစ်ထိုးခြင်းအလေ့အကျင့်တွင် မပါဝင်ဘဲ ၎င်း၏အဓိပ္ပာယ်ကို နားလည်ရန် ခက်ခဲသည်။ သို့သော် ထိုအခြေအနေတွင်၊ ကွဲပြားသောအကြောင်းအရာများစွာနှင့် တစ်ခုပြီးတစ်ခု ကြိုတင်ဖော်ပြခံရသည့်အခါတွင် ရှုပ်ထွေးမှုမျိုးရှိလာသောအခါ၊ ငြင်းခုံမှုတစ်ခု၏ အကြောင်းအရာများကို မည်ကဲ့သို့အဓိပ္ပာယ်ပြန်ဆိုရမည်ကို ပိုမိုရှင်းလင်းစွာရရှိရန် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။

ထို့အပြင်၊ ဤသင်ခန်းစာသည် စိတ်ကူးစိတ်သန်းတွေးခေါ်မှု၏ အခြားရှုထောင့်မှ အလင်းပြရန် ကူညီပေးပြန်သည်။ အကြောင်းမှာ အကြောင်းအရာတစ်ခုကို အတိအလင်း မဖော်ပြထားသောအခါ သွယ်ဝိုက်သောအဓိပ္ပါယ်နှင့် ဆက်စပ်နေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ စကားရည်လုပွဲတစ်ခုသည် ဤကဲ့သို့သော အရာမျိုးဖြစ်သွားနိုင်သည် - အကြောင်းအရာမှာ ကြောင်တစ်ကောင်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်ပေသည်။ မမြဲသောသဘော ဖြစ်၏။ ၎င်းသည် အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။

အထက်ဖော်ပြပါမေးခွန်းများတွင် ဘာသာရပ်တစ်ခုကို တစ်ကြိမ်သာ အတိအလင်းဖော်ပြထားသည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ “ဒါ” ဟူသော စကားလုံးကို ၎င်း၏နေရာကို အစားထိုးရန် အသုံးပြုခဲ့သည်။ တတိယလူနာမ်စား၏ ရိုးရှင်းသောကိစ္စ။ နေစရာနေရာ သိပ်မရှိပါဘူး။ ယုံမှား ၎င်းကိုရည်ညွှန်းသောအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်.

ဒါပေမယ့် "ဒါ" က နည်းနည်းပိုမရှင်းမလင်းဖြစ်နိုင်တဲ့ အချိန်တွေရှိပါသလား။ ထူးထူးခြားခြားပြောရရင် တစ်ခုပေါ်လာတယ်။ အပေါ်ကစာပိုဒ်ကို သေချာကြည့်မယ်ဆိုရင် “it” က နှစ်ကြိမ်ပေါ်လာပါတယ်။ ပထမတော့ “… 'it' ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို သူ့နေရာနဲ့သူ သုံးပါတယ်။ ထို့နောက် နောက်ဆုံးစာကြောင်းက “နေစရာနေရာ သိပ်မရှိပါဘူး။ ယုံမှား ရည်ညွှန်းတဲ့အကြောင်းအရာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး။”

အဲဒီစာကြောင်းတွေကို ကျွန်တော် ရည်ရွယ်ထားတဲ့အတိုင်း ဖတ်ကြည့်ရင် ပထမအချက်က “ဘာသာရပ်တစ်ခု” ကို ရည်ညွှန်းတာ တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။ ဒုတိယက “ဒါ” ဟူသော စကားလုံးကို ရည်ညွှန်းသည်။ သို့သော် ထိုကဲ့သို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန် လုံးဝလိုအပ်ပါသလား။

ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝများတွင် အလင်းအသစ်တစ်ခု၌ မရပ်မနားနီးပါး တက်ကြွနေသည့်အရာတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ စတင်မြင်တွေ့လာရသည်။ တစ်ဦးချင်းနှစ်ဦးချင်း သွယ်ဝိုက်သောအဓိပ္ပါယ်ကို ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခြင်းမပြုဘဲ အကျယ်တဝင့်ဖော်ပြခြင်းမပြုဘဲ မျှဝေခံစားနိုင်ပုံ၏ သဘောသဘာဝကို ကျွန်ုပ်တို့ ပြန်လည်သုံးသပ်ရန် ဆောင်ယူလာပါသည်။ တစ်ခုတည်းသောထုတ်ပြန်ချက်တစ်ခုသည် လူနှစ်ဦး၏စိတ်တွင် တူညီသောနည်းလမ်းဖြင့် မည်သို့ပေါ်လာနိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရသော်လည်း အလားတူပုံစံများ (ကျွန်ုပ်တို့သတိမထားမိပါက)။

ဥပမာပြောရရင် လူတစ်ယောက်က လူတစ်ယောက်အကြောင်းပြောနေတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေရှိခဲ့ဖူးတယ်… “အိုး.. သူဒီလိုလုပ်တယ်၊ သူဒီလိုပြောတယ်”။ အဲဒီအခါ မိနစ်အနည်းငယ်အကြာမှာပဲ သူတို့ဟာ ကျွန်တော်ထင်ထားတာထက် လုံးဝကွဲပြားတဲ့လူတစ်ယောက်အကြောင်း ပြောနေတာကို သိလိုက်ရတယ်။ ဒီလိုဖြစ်လာတဲ့အခါ အမြဲလိုလို ရုတ်ခြည်း စိတ်ပြောင်းသွားတာပဲ မဟုတ်လား။ ပြီးတော့ နည်းနည်းရှက်စရာဖြစ်နိုင်တယ်။

အဲဒီအခါမှာ ငြင်းခုံသူတွေကလည်း အဲဒါကို ကိုယ်တိုင်ကြည့်ဖို့ အခွင့်အရေးရလာကြတယ်။ အဲဒါ ငါပြောနေတဲ့ နာမ်စားပဲ။ ဘာသာရပ်တစ်ခုကို လုံး၀ စွန့်လွှတ်လိုက်ရင် ဘာဖြစ်မလဲ။ ၎င်းသည် အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည် ။ စိတ်သည် ပေါ်လာ၏။ မင်းပြောတာ ဟုတ်လား ဒါမှမဟုတ် ဘာကြောင့်လဲ။

ဒါမှမဟုတ် ဘာသာရပ်ကို ယူပါ- အမြဲတမ်း ဖြစ်စဉ်လို့ ပြောနိုင်တယ်။ အဲဒါက အဲဒါပဲလေ။ ဤကဲ့သို့သော ကြေငြာချက်တစ်ခုတွင်၊ စကားလုံးများကို ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်သာမက အသံထွက်နှင့် အလေးပေးဖော်ပြသည့်နည်းလမ်းသည်လည်း အဓိပ္ပာယ်ကို လွှမ်းမိုးနိုင်သည်ကို သင်စတင်တွေ့မြင်လာရသည်။ အဓိပ္ပါယ်အမျိုးမျိုးကို ပေးစွမ်းနိုင်သည်ကို သိရန် စာတမ်းအထက်တွင် အမျိုးမျိုးသောနည်းလမ်းများဖြင့် ပြောကြည့်ပါ။

ဒါကြောင့် ဒီသင်ခန်းစာမှာ ပေါ်လာတဲ့ ပျော်စရာ၊ ရှုပ်ထွေးမှုတွေ၊ ငြင်းခုံမှုတွေ ရှိပါတယ်၊ တစ်စုံတစ်ယောက်ပြောနေတဲ့ စကားလုံးတိုင်းကို အမှန်တကယ် အာရုံစိုက်နည်းကို ပြသပေးပါတယ် - ဒါပေမယ့် အဲဒါအပြင် သူတို့ပြောပုံနဲ့ သူတို့ရဲ့ နောက်ကွယ်က ရည်ရွယ်ချက်တွေကိုပါ ဖော်ပြပါတယ်။ စကားလုံးများ ထိုပညာသည် တရားဓမ္မဥယျာဉ်ကို ကျော်လွန်၍ ဧကန်မုချ ရောက်သွား၏။

ဤသင်ခန်းစာတွင်ပါရှိသော စကားစစ်ထိုးပွဲအများစုသည် တိဗက် syntactic တည်ဆောက်ပုံနှင့် ဆက်စပ်နေသောကြောင့် အင်္ဂလိပ်ဘာသာသို့ တိုက်ရိုက်ဘာသာပြန်မည်မဟုတ်ပါ။ ဒါပေမယ့် လူတွေက အင်္ဂလိပ်လို ငြင်းခုံမှုတွေ ပိုစပြုလာတာနဲ့ အင်္ဂလိပ် syntax ပေါ် မူတည်ပြီး စကားစစ်ထိုးပွဲအသစ်တွေ ပေါ်လာမယ်ဆိုတာ သေချာပါတယ်။ လူတွေဘာတွေတက်လာလဲ၊ ဆန်းသစ်ဆန်းသစ်တဲ့နည်းလမ်းတွေနဲ့ သိထားသမျှအရာအားလုံးကို သိကြောင်းနဲ့ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ကြိုတင်တွေးခေါ်မှုကို ဘယ်လိုချိုးဖျက်နိုင်မလဲဆိုတာကို ကြည့်ရတာ ပျော်စရာကောင်းပါတယ်။

5 - အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များနှင့် သတ်မှတ်ချက်များ

ဒီသင်ခန်းစာအတွက် အခြေခံကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်တွေကို အသေးစိတ်ရှင်းပြထားတဲ့ Established Bases သင်ခန်းစာမှာ ချထားပြီးသားပါ။ အသိပညာ သို့မဟုတ် တစ်ခုခုကို သိခြင်းနှင့် ပတ်သက်သော်လည်း ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အချက်အလက် သို့မဟုတ် အချက်အလက်ကို သိရှိခြင်းအကြောင်း ယေဘုယျအားဖြင့် ပြောနေခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အထူးတလည် သိခြင်းအကြောင်း ပြောနေပါသည်။ ဖြစ်ရပ်. အချက်အလက်နဲ့ အချက်အလက်တွေဖြစ်ပါတယ်။ ဖြစ်ရပ်သို့သော် ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် သစ်ပင်ကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်း သိခြင်း သို့မဟုတ် မမြဲခြင်းကို သိခြင်း သို့မဟုတ် ရေကို သိခြင်းအကြောင်း လုံးဝ ထူးထူးဆန်းဆန်းမဟုတ်သော နည်းလမ်းဖြင့် ပြောဆိုနိုင်ပါသည်။

ဒါဆို သီအိုရီက ဘယ်လိုလဲ။ တစ်ခုခုနှင့်စပ်လျဉ်း ဖြစ်ရပ် 1) အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်၊ 2) သတ်မှတ်ထားသောအကြောင်းအရာ (သို့မဟုတ် definiendum) နှင့် 3) ပုံဥပမာများရှိပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ တံခါးတစ်ခုသည် နိဂုံးချုပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အဓိပ္ပါယ်ရှိတယ်။ 'အဖွင့်အပိတ်၊ အခန်းနှစ်ခန်း သို့မဟုတ် အိမ်တွင်းကို အပြင်ဘက် သို့မဟုတ် အခန်းနှစ်ခန်းခွဲ၍ ပိတ်သော ပေါ်တယ် ဝင်ရောက်ခွင့် ရေခဲသေတ္တာ သို့မဟုတ် ဗီရိုကဲ့သို့ သိုလှောင်သည့်နေရာသို့ ဟူ၍ အဓိပ္ပါယ်ရသည်။

အလုပ်လုပ်တဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို သုံးတာ ဒါမှမဟုတ် စာသားတွေမှာ ရေးပြီးသားကို သုံးရတာ ကောင်းပါတယ်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ၎င်းသည် အခြားနယ်မြေထဲသို့ စိမ့်ဝင်သွားသည်အထိ ဝေးလွန်းခြင်းမရှိဘဲ ဖြစ်စဉ်အားလုံးကို ဖုံးအုပ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်. ဒါကြောင့် 'အဖွင့်အပိတ်' လို့ ပြောရင် တံခါးရဲ့ အဓိပ္ပါယ်က အံဆွဲတွေ၊ စာအုပ်တွေ၊ အိုးတွေနဲ့ Broadway ဂီတသံစဉ်တွေဟာ တံခါးတွေပဲလို့ ဆိုရမှာပေါ့။ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်က အရမ်းကြီးတယ်။

ထို့နောက် တတိယအပိုင်းသည် ပုံဥပမာများဖြစ်သည်။ တံခါးတစ်ချပ်၏သရုပ်ဖော်ပုံများသည် အဆုံးမရှိသော်လည်း အဖြူရောင်တံခါးများ၊ သစ်သားတံခါးများ၊ မှန်တံခါးများ၊ စခရင်တံခါးများ၊ ကားတံခါးများ စသည်တို့ပါဝင်ပါသည်။ ဤနေရာတွင် အဓိကမေးခွန်းမှာ - တံခါးဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့သိရှိနိုင်မည်နည်း။ ပုံဥပမာတစ်ခုအပေါ် မှီခိုအားထားခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို သိရှိနားလည်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့သိရှိထားပြီးဖြစ်သောကြောင့် ပုံဥပမာသည် နိဂုံးချုပ်ကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့နားလည်နိုင်ပါသည်။ ဘာပဲဖြစ်​ဖြစ်​ ​နောက်​တစ်​ခုဖြစ်​ရမယ်​။

သီအိုရီ၏ အဓိကအချက်မှာ မည်သည့် definiendum ကိုမဆိုသိရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်း၏အဓိပ္ပါယ်ကို ဦးစွာအတည်ပြုရမည်ဖြစ်ပါသည်။ ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် သဘောတရားဆိုင်ရာ စိတ်ဖြင့် သိခြင်းအကြောင်း ပြောနေခြင်းဖြစ်သည်… အရာဝတ္ထုသည် မည်သည်ကို အတိအကျ မခွဲခြားဘဲ မျက်စိရှေ့တွင် ခဏမျှသာ မြင်နေရသည့် ကိစ္စများကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပါ။ ထိုအခြေအနေမျိုးတွင်၊ အရာဝတ္ထုကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်ဟု ဆိုနိုင်သော်လည်း ဤသင်ခန်းစာတွင် ဆိုလိုသည်မှာ သိခြင်းအမျိုးအစားမဟုတ်ပါ။

ဒီသီအိုရီက ငါတို့ကို ဘယ်ရောက်သွားတာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာကြီးအား အသိပညာတိုးပွားပုံ၊ ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိအရာများကို နားလည်မှုတည်ဆောက်ပုံ၏ အခြေခံပေါ်တွင် သက်ရောက်ပါသည်။ ၎င်းတွင် ကလေးဖွံ့ဖြိုးမှုဆိုင်ရာ သီအိုရီ၏ ရှုထောင့်များရှိသည်။ အမျိုးမျိုးသော အရာဝတ္ထုများ၏ အကြမ်းထည်ဒေတာကို ယူဆောင်လာရန် ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံခံစားမှုများကို မည်သို့အသုံးပြုကြောင်းကို အမှန်တကယ် တွေးတောဆင်ခြင်နိုင်စေရန်နှင့် စောင့်ကြည့်လေ့လာရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ တွေးခေါ်ဉာဏ်ကို အသုံးပြုကာ အမျိုးမျိုးသော လက္ခဏာရပ်များကို ခွဲခြားသိမြင်စေပြီး အရာဝတ္ထုများကို တစ်စုတစ်စည်းတည်း မည်သို့လုပ်ဆောင်ရမည်ကို သင်ယူစေသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်ကမ္ဘာကို နားလည်သဘောပေါက်လာပုံ၏ နောက်ခံအချက်များကို ကြည့်ရှုရန် ပို့ဆောင်ပေးသည်။ ထို့ကြောင့် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဆင်ခြင်ခြင်းအတွက် လောင်စာပေးရုံသာမက ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များ မည်သို့လုပ်ဆောင်နေသည်ကို နေ့စဉ်ဘ၀တွင် ပိုမိုသိရှိနားလည်လာစေရန်လည်း ပေးစွမ်းနိုင်သော သတင်းရင်းမြစ်တစ်ခုဖြစ်ပါသည် - ၎င်းသည် တရားဓမ္မကျင့်စဉ်၏ အစိတ်အပိုင်းတိုင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြီးမားသောနည်းလမ်းဖြင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။ ကမ္ဘာနှင့် အထွေထွေ ဆက်ဆံရေး။