Ženy v buddhismu

• Důležitost být jeptiškou je přijímat učení a svěcení
• Genderová rovnost je hodnotou opatství Sravasti
• Potřeba slyšet více učitelek
• Tibetské jeptišky a bhikšuni slibuje
• Klášterní učitelé i laičtí učitelé

Ženy v buddhismu (download)

Diskriminace žen byla vždy velkým problémem. Lidé, kteří jsou vždy ve většině, nikdy nevidí problém, protože: "Takto to bylo vždy." Nevidí diskriminaci. Stejně jako ve Spojených státech s rasovými vztahy, bílí lidé nevidí diskriminaci, ale černoši cítit to. Protože když jste ve většině, jednáte tak, jak to dělají všichni ostatní, a nejste si vědomi tohoto druhu diskriminace. Takže se tím zabýváme v tibetské buddhistické komunitě.

Když jedete do Číny nebo na Tchaj-wan, je to tam jiné. Jeptišky jsou k mnichům velmi uctivé, ale mají plné bhikšuni vysvěcení a jeptišek je asi třikrát více než mnichů. Takže jsou ve společnosti vidět a jsou respektováni. Oni jsou učitelé. Dělají toho hodně. A mniši je oceňují a chválí je.

V tibetské komunitě mají ženy namířeno do zadní řady – pokud nejste laická žena, která je dobrodincem. Pak dostanete přední sedadlo. Tohle všechno jsme viděli, jo. Co mi s tím zpočátku pomohlo, bylo jednoho dne, kdy jsme byli nabídka tsog v hlavním chrámu v Dharamsale a jako obvykle se mniši postavili, aby nabídli tsog a rozdali ho. Pomyslel jsem si: "Proč ženy nemohou nabídnout tsog a distribuovat ho?" A pak jsem si pomyslel: "Ach, ale kdyby to udělaly ženy, pak bychom si všichni pomysleli: 'Ach, podívej: všichni tam sedí mniši a ženy prostě musí vstát, nabídnout to a rozdat to." , Sledoval jsem, jak moje vlastní mysl obrátila věc a diskriminovala ženy, i když teď měly práci, kterou jsem si přál, aby měly. To bylo něco, čeho jsem si všimnul v mé vlastní mysli.

Vyjasnění našeho účelu

Jsem v tom již mnoho desetiletí a jen jsem si musel ujasnit, že jsem zde pro učení Dharmy. Nejsem zde jako člen náboženské instituce. Takže náboženská instituce je ovládána muži, ale pokud máte dobrého učitele a máte rovného přístup k učení pak je to jedno. Můžete získat stejné učení jako muži. Jsem tu kvůli učení. Nejsem tady, abych zastával pozici v náboženské instituci. Je mi to jedno. Opravdu mě zasáhlo, že tibetská náboženská instituce je tibetská. A my jsme injis. Nevnímají nás jako součást jejich náboženské instituce. Rádi nás poučí; rádi nás ordinují. A to jsou dvě nejdůležitější věci: přijímat učení a svěcení – a zmocnění, když jsme na ně připraveni. Kvůli tomu jsem sem přišel, takže se zdržím mimo jejich náboženskou instituci, pokud mě o něco nepožádají, a budu dělat své vlastní studium a vlastní praxi.

Nakonec jsem založil klášter v USA s devatenácti jeptiškami a pěti mnichy. Mniši jsou velmi dobří. Jsem jejich učitel; přijímají ženu jako učitelku. A snažíme se být tak genderově rovnoprávní, jak jen to jde. To je jedna z našich hodnot. Vždycky říkám, že je to genderově rovné, ale kluci unesou těžké věci. Ale jeden z našich chlapů se proti tomu v jednu chvíli ohradil a řekl: "Jsou tady nějaké silné ženy." [smích] Tím, že jsme na Západě a děláme své vlastní věci, nejsme součástí velké náboženské organizace. Jsme nezávislý klášter. Stanovili jsme si tedy vlastní zásady a způsoby, jak věci dělat. Několik lamy Přišli a neslyšel jsem žádnou kritiku, že je ve vedení žena a že většina mnichů jsou bhikshunisové, kteří ordinovali na Tchaj-wanu. Přijdou sem a uvidí skupinu upřímných praktikujících a jsou s tím spokojeni.

Jako dítě jsem vždy slýchal: „Když jsi v Římě, dělej jako Římané. Takže když jedeme do Indie, sedíme na místě určeném pro ženy nebo pro obyvatele Západu. Neděláme rozruch. Před lety některé ženy opravdu udělaly povyk a šly na lamy a stěžoval si: „Diskriminujete nás! Měl bys s tím přestat!" Když to udělali, byla to velká zkouška, protože tibetští mniši řekli: „Jsi naštvaný. Zlost je nečistota. Neposloucháme, co říkáš, protože jsi pod vlivem poskvrny."

Hledání změny vhodnými způsoby

Za ta léta jsem se spřátelil s některými tibetskými mnichy, obvykle z mladší generace, a čas od času si s nimi o tom promluvím, ale je to jen čas od času. Na této konkrétní konferenci tento muž vstal a zeptal se: „Proč není více žen? The mnich kdo byl předsedou, řekl: „Neměl jsem na starosti organizaci. Necháme organizátora, aby to vyřešil.“ Úplně to zavrhl. Je to můj přítel, tak jsem za ním potom šel a on řekl: „Neměli jsme čas. Je v tom mnoho věcí, a kdybych šel dál, byla by to delší odpověď.“ Řekl jsem mu, že mohl odpovědět stručněji, ale způsob, jakým se to řešilo posunutím, nevypadalo dobře. I kdybyste byli o dvě nebo tři minuty déle, musíte dát nějakou odpověď. 

Z hlediska pořadatelů je hlavním organizátorem Tibeťan a jeho pomocníky jsou čínští Singapurci. Hned po konferenci bylo správné poděkovat jim za to, že ji zorganizovali, protože to byla skvělá konference s tolika lidmi a museli pro nás všechny najít jídlo a ubytování. Myslím, že to dopadlo dobře. Prezentace byly dobré. Ale teď, když už je to pár týdnů, teď by byl ten správný čas napsat organizátorům a poděkovat jim za jejich práci a říct, že je úžasné vidět théravády a Tibeťany spolupracovat, ale rád bych tam viděl více Číňanů . Číňanů a také žen bylo velmi málo. Takže byste mohli jen říct: „Myslím, že by konferenci v budoucnu obohatilo, kdyby bylo více učitelek, protože většina publika, která si přijde poslechnout učení, jsou ženy, kromě mnichů. Bylo by tedy hezké mít více učitelek.“ Často říkají, že učitelek není tolik, takže byste také mohli říct: „Pokud potřebujete doporučení ohledně dobrých učitelů, mohl bych vám říct o lidech, se kterými jsem studoval nebo se od nich učil, a možná byste mohli zvážit jejich pozvání na další konference. Ženy tvoří polovinu světové populace, takže dává smysl, aby byly rovnoměrně zastoupeny.“ 

Děláte to hezky a slušně. Nabízíte pomoc. Ale je důležité, aby takovou zpětnou vazbu dostali. Je také důležité, aby to slyšeli od mužů. Přirozeně to uslyší od nás žen, ale když ten muž vstal, pomyslela jsem si: "Ano, muž se ptá." Je pro ně snazší poslouchat muže. Takže může být užitečné, když necháte některého z vašich mužských přátel napsat totéž velmi zdvořile: „Opravdu si vážíme tibetské víry a tibetského učení a hodně věříme v Buddhadharma. My nekritizujeme. Snažíme se pomoci, aby se Dharma rozšířila mezi více lidí." Musíte mluvit o tom, jaké jsou jejich cíle. 

Dalším faktorem jsou tibetské jeptišky. Nemají plné vysvěcení. Jsou to jen nováčci, takže vedou své vlastní kláštery, ale ne úplně. Vždycky je tam muž opatnebo jsou pod kontrolou tibetské laické vlády. Je to obrovská věc, mít teď Geshemas. Před několika lety se v jižní Indii konala konference k oslavě 600. výročí Je Tsongkhapy a pozvali mnoho žen, aby přijely a přednesly prezentace. Jedním z organizátorů byl Thupten Jinpa. Nyní je laik, ale žije na Západě a je tomu velmi naladěn. Na konferenci bylo mnoho Tibeťanek a několik západních žen. 

Nedávno jsme mluvili s jednou Geshemou a ta říkala, že mluvila s jeptiškami. V proslovu řekla, že vůdce v klášteře by měl být plně vysvěcený a stejného pohlaví jako mniši. Přestože nebyla plně vysvěcena, skutečně doufala, že Geshemas by mohly sloužit jako abatyše a řídit kláštery. Nejsou plně vysvěceni, ale mají stupeň Geshe. Ve skutečnosti zjistila, že mladší jeptišky řekly, že chtějí muže opat. Jeptišky léta a roky slýchaly, že svěcení bhikšuni není důležité. "Máš bódhisattva a tantrické slibuje; nepotřebujete bhikšuni slibuje.“ Samozřejmě zdůrazňují, že je důležité, aby si muži vzali bhikshu slibuje, takže se tak trochu vyhýbá tomuto problému, ale to je jejich mysl nyní. Bylo jim řečeno, že tyto sady nepotřebují slibujea bylo jim řečeno, že je těžké si je udržet a že je rozbijí a nahromadí mnoho negativního karma.

Ale v klášterech máme vinaya, a máme i řád kláštera. A některá pravidla, jako nejíst po poledni, nejsou přísně dodržována. Existuje modlitba, kterou můžete říci ráno, abyste to vysvětlili. Pokud by tedy přijali úplné vysvěcení, mohli by dělat totéž, co dělají mniši, a nic by neporušovali. Jeptišky to však musí chtít z jejich strany. A právě teď je většina z nich zaměřena spíše na stupeň Geshema. Protože od doby, kdy jsem v sedmdesátých letech poprvé přijela do Dharamsaly, se mniškám nedostalo téměř žádného vzdělání. Takže míra Geshema, kterou Jeho Svatost skutečně chtěla, je opravdu obrovský krok. Musíme se z toho radovat. Bude lepší, až přijmou úplné vysvěcení, ale mniši nebyli schopni přijít na to, jak toho dosáhnout podle vinaya z nějakého důvodu. Možná to opravdu nechtějí. To je důvod, proč jako obyvatelé Západu můžeme jet na Tchaj-wan a udělat to.

Ale existuje několik západních žen, které jdou na Tchaj-wan a přijímají vysvěcení, ale nechtějí zůstat na celý program. Nechtějí jít na tréninkový program, aby se naučili, jak být bhikshuni. Chtějí jen vzít slibuje a řekni: "Teď jsem bhikšuni." To není prezentace, jako Lama Ano, řekla by, dobrá vizualizace pro veřejnost. Protože mnoho z nich žije doma, nejsou součástí kláštera. Mají vlastní byt. Mají auto. Stanovili si vlastní rozvrh. V podstatě žijí tak, jak žili předtím. Starší mají důchod, ale mladší se oblékají a jdou do práce. Nemělo by to tak být.

Projekt vinaya velmi jasně říká, že pokud někoho ordinujete, jste zodpovědní za jeho živobytí a jeho učení. Ale protože Tibeťané jsou komunita uprchlíků, jejich prioritou je zakládání mnichů. Oni nás rádi ordinují, ale my se máme prý uživit. Jako uprchlíci to má nějaký smysl, i když kláštery jsou na tom nyní mnohem lépe. Přišel jsem v sedmdesátých letech a kláštery byly tehdy chudé.

Osobně jsem to viděl jako kulturní záležitost. Je důležité, abyste měli jasno v tom, proč jste tady. Jsem tu kvůli učení. Nezáleží na tom, kdo je říká, pokud tato osoba dobře zná učení a učí mě správnému pohledu. Proto jsem tady. Politika patří instituci a oni mě za součást instituce nepovažují. Zde na této konferenci jsem byl požádán, abych přednesl prezentaci. Úplně mě to šokovalo. "Požádali mě, abych udělal prezentaci?" Byl jsem v šoku, ale samozřejmě jsem přišel. Takže s výjimkou případů, kdy jsem mluvil s moderátorem, jsem se s nikým z přátel nezmínil o genderových problémech. Protože jsem si myslel: „To, co musí vidět, jsou ženy, které jsou schopné. Když uvidí ženy, které jsou kompetentní, začnou si myslet, že by tyto ženy možná měly mít více příležitostí a měly by být více respektovány.“ Jinými slovy, když jsem byl mladší, byl to pro mě psychicky problém, ale teď žiju v klášteře s úžasnými lidmi, muži i ženami. Máme dobré učitele a jsem s tím celkem spokojená.

Chci pomoci tibetským jeptiškám, ale také vidím, že potřebují růst samy. A pokud mohu, chci pomoci mnichům, ale těm mladším, kteří jsou otevření a se kterými můžete o této věci diskutovat.

Otázky a odpovědi

Tazatel: Děkuji ti za to. Vnesl jste do tématu trochu více světla. Měl jsem další otázku týkající se laických učitelů a sangha. Pocházím z jógového prostředí. Jsem učitel jógy a dříve jsem pracoval s centry vipassany. Měl jsem vést meditace na ústup, ale a sangha člen požádal, aby to udělal místo toho. Jsem mladý, ale mám o tom docela dost znalostí tělo a mysl spolupracovat. Také mám pocit, že bych mohl mít co nabídnout sangha člen nebude, protože nemusí mít nejlepší vlastnosti k vedení. Někdy se zdá, že lidé jsou vybíráni, protože jsou sangha členů, ne proto, že jsou kvalifikovaní. Takže se snažím přijít na to, jak to zvládnout ve vlastní mysli. Protože nechci mít vzteklé myšlenky a nechci je nerespektovat, ale v centrech jsem pozoroval, že lidé dostávají tuto práci, protože jsou sangha, ale nemusí mít pro tuto práci nejlepší kvalifikaci. Pokud byste mi s tím mohli trochu poradit.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Ten je těžší, protože sangha žijí v příkazya zasvětili své životy Dharmě. Jako laik sice učíte, ale večer můžete jít na diskotéku nebo do hospody nebo do kina. Můžete mít přítele nebo mnoho přátel – nebo přítelkyň nebo co to je. Můžete to udělat. nejsou. Takže je to z respektu k etickému chování, které sangha platí, že sangha má tu pozici. Je pravda, že velmi často může existovat laik, který je kvalifikovanější, ale protože se tento člověk rozhodl žít laickým životem, nikoli ordinovaným životem, poskytuje jinou vizualizaci jako Lama Ano, říkala. 

Například jsem mluvil s někým, kdo sledoval jinou organizaci, a on mi řekl, že budou mít učení a všichni potom půjdou do hospody. Byl jsem opravdu v šoku, ale učitel byl laik lamaa všichni instruktoři byli laici, takže to udělali. To mě nutí přemýšlet, jak dobře chápou Dharmu, když to dělají. Stejně jako na Západě právě teď existuje hnutí, ve kterém lidé chtějí vzít ayahuascu a dostat se vysoko. Říká se, že získáte zkušenost znovuzrození a že je to tak v souladu s Dharmou, ale proč potřebujete vnější látku, abyste znovuzrození pochopili? Proč se jen nezamyslet nad logikou za tím, nepodívat se na svou vlastní životní zkušenost a divit se, proč jste takoví, jací jste? Vidím to ohledně laiky a sangha více se Západem. V Asii laici respektují sanghaa oni říkají: „Nemohu žít v celibátu. Chci mít rodinu. Chci mít kariéru. Ale respektuji to, co děláš. Protože děláš něco, co já vlastně nemůžu." Ale když lidé ze Západu přijdou do Dharmy, nebyli vychováni s myšlenkou respektovat lidi za jejich praxi. Vypadá to jako to, co jsi říkal, když jsi dostal práci bez kvalifikace. 

Tazatel: Děkuji mnohokrát. Nemohu ti dostatečně poděkovat za poklad, který mi právě teď dáváš. To je tak potřeba.