Rasismus jako krize veřejného zdraví

Pokračující policejní brutalita vůči Afroameričanům a neúměrný dopad koronaviru na rasové menšiny upozornily na dopady rasismu na zdraví a řada měst a okresů nyní přijímá usnesení prohlašující rasismus za krizi veřejného zdraví.

Americká města prohlašují rasismus za krizi veřejného zdraví

Například asi před týdnem starosta Bostonu nazval rasismus krizí veřejného zdraví a řekl, že přerozdělí 3 miliony dolarů z přesčasového rozpočtu městské policie na řešení problému a zváží převedení dalších 9 milionů dolarů z policejního oddělení na podporu. iniciativy pro bydlení a ženy a podniky vlastněné menšinami.

Městské rady Clevelandu, Denveru a Indianapolis odhlasovaly uznání rasismu jako krize veřejného zdraví, stejně jako úředníci v okrese San Bernardino v Kalifornii a okresu Montgomery v Marylandu.

V srpnu loňského roku se Milwaukee County, Wisconsin stal první místní vládou v zemi, která prohlásila rasismus za krizi veřejného zdraví a zavázala se, že posoudí všechny vládní politiky z hlediska rasových předsudků a nařídí školení zaměstnanců okresu o dopadech rasismu.

Někteří státní zákonodárci v Ohiu představili návrh zákona, který by z něj učinil první stát, který prohlásil rasismus za krizi veřejného zdraví. V nedávném rozhovoru vedoucí představitelka menšiny Ohio House Emilia Sykesová uvedla, že americké komunity sužují dva viry, z nichž jeden vznikl během minulého roku a druhý existuje již více než 400 let.

Co je to institucionalizovaný nebo systémový rasismus?

Jak se učíme v buddhistickém systému uvažování a debaty, když chceme analyzovat problém, začneme tím, že se podíváme na definice, abychom se ujistili, že jsme všichni na stejné stránce.

Co je tedy vlastně institucionální nebo systémový rasismus?

Podle bývalé prezidentky Americké asociace veřejného zdraví, Dr. Camary Phyllis Jonesové, je institucionalizovaný rasismus „systém strukturování příležitostí a přidělování hodnot založených na společenské interpretaci toho, jak člověk vypadá – čemuž říkáme „rasa“ – což nespravedlivě znevýhodňuje některé jednotlivce a komunity, nespravedlivě zvýhodňuje jiné jednotlivce a komunity a vyčerpává sílu celé společnosti plýtváním lidskými zdroji.“

Článek publikovaný na webu National Institutes of Health nazvaný „Vykořenění institucionalizovaného rasismu jako praxe veřejného zdraví“ říká, že „institucionální rasismus“ se týká způsobů, jak státní i nestátní instituce diskriminují prostřednictvím politik a praktik na základě členství v rasových skupinách.

Tento článek identifikoval dvě hlavní rasistické ideologie používané k vysvětlení dlouhotrvajících rozdílů mezi černoch a bílými ve zdraví. Prvním argumentem je biologická méněcennost nebílých, která dominovala americkému lékařskému myšlení v 18. a 19. století. Druhý argument, který v současné době převládá, tvrdí, že Afroameričané se rozhodli pro chování, které je škodlivé pro jejich zdraví. Článek kritizuje tuto „hypotézu životního stylu“ jako chybnou, protože přehlíží rasově založené vzorce moci a příležitostí a ignoruje daň za celoživotní diskriminaci na zdraví.

Co je to krize veřejného zdraví?

Co je tedy krize veřejného zdraví?

Jeden online zdroj to definoval jako výskyt nebo bezprostřední hrozbu nemoci nebo zdravotního stavu, který má významný dopad na zdraví komunity, morálku a ekonomiku.

Rasismus jako krize veřejného zdraví

Přestože nedávné případy policejní brutality a koronaviru poukazují na dopady rasismu na zdraví, někteří výzkumníci a aktivisté označují rasismus za krizi veřejného zdraví po celá desetiletí, jako je například Portlandská advokátní skupina Right to Health, která v roce 2006 začala naléhat na Národní instituty pro zdraví a Centrum pro kontrolu nemocí prohlásí rasismus za národní zdravotní krizi.

Je to proto, že Spojené státy mají vysoký stupeň zdravotní nerovnosti, kterou Americká asociace veřejného zdraví definuje jako nerovnoměrné rozdělení sociálních a ekonomických zdrojů, které mají dopad na zdraví jednotlivců. Výzkumníci v oblasti veřejného zdraví se shodují, že mnohé z těchto nerovností pramení ze strukturálního rasismu a historického zbavení volebního práva rasových a etnických menšin.

Rasovým menšinám bylo systematicky zadržováno získávat zdroje potřebné ke zdraví a jsou neúměrně vystaveny kombinacím zdravotních rizik, jako je chudoba, špatné bydlení, ohrožení životního prostředí a násilí – jak ze strany policie, tak soukromých občanů.

Vystavení těmto Podmínky má za následek vyšší míru dětské úmrtnosti, onemocnění srdce a plic a cukrovky mezi Afroameričany a dalšími menšinovými skupinami.

Psychický stres a trauma spojené s rasismem jsou samy o sobě považovány za problém veřejného zdraví. Profesor behaviorálního zdraví na University of Alabama uvádí systémový rasismus jako chronický stresor, který negativně ovlivňuje fyzické, emocionální a duševní zdraví Afroameričanů během jejich života.

Americká psychologická asociace zjistila, že stres spojený s rasismem zvyšuje u jedince riziko chronického onemocnění Podmínky jako jsou srdeční choroby, cukrovka a zánětlivé a autoimunitní poruchy. Vědci nyní zkoumají dopady mezigeneračního traumatu na černochy v Americe, kteří viděli přátele a rodinné příslušníky zavražděné rukama policie a soukromých občanů.

Zkušenosti tří afroamerických mužů

Abych si udělal představu o tom, jaké je žít s neustálým stresem a strachem, chtěl jsem citovat z nedávného článku, který dělal rozhovory se třemi afroamerickými muži žijícími ve Spokane ve státě Washington, které je asi hodinu cesty od opatství.

Na otázku, zda se někdy cítí skutečně bezpečně, všichni tři muži odpověděli „ne“ a jeden konkrétně řekl: „Nebojím se žádného muže ani profese, ale bojím se nenávisti a rasismu. Denně s sebou nosím registrovanou, skrytou střelnou zbraň. V provozovnách se stavím zády ke zdi. Všímám si každého výstupního bodu, když vstoupím do neznámých prostor. Podívám se, jestli jsou přítomni další černoši. Od rodičů a „mluvy“ vím, že se musím v určitých prostorách oblékat, chovat a chovat se určitým způsobem, jinak se mohu stát obětí. „Mluvil jsem“ se svými dvěma syny, protože se bojím o jejich bezpečnost.

Jiný muž popsal, co se stane, když ho zastaví policie: „Když si vyřizujem řidičský průkaz a registraci, než se policista dostane k mému oknu, zkouším svůj tón, abych se ujistil, že to nevypadá jako neuctivé nebo výhružné. Potím se. Moje srdce je jako o závod. Oběma rukama svírám volant. A při rozhovoru s důstojníkem se mi třese hlas. Jde mi o to dostat se domů, abych viděl svou rodinu."

Policejní brutalita jako krize veřejného zdraví

Když slyšíme tuto zprávu, není žádným překvapením, že policejní brutalita byla také uváděna jako krize veřejného zdraví, která postihuje především Afričany. National Medical Association, což je organizace zastupující afroamerické lékaře a pacienty ve Spojených státech, vydala v červnu prohlášení, které ukazuje, že u černochů je třikrát vyšší pravděpodobnost, že budou zabiti policií než u bělochů. Policie loni zabila více neozbrojených černochů než neozbrojených bělochů a policejní vraždy jsou šestou nejčastější příčinou smrti mezi muži všech ras ve věku 25-29 let.

Covid 19

Šíření koronaviru také odhalilo institucionalizovaný rasismus v amerických zdravotnických systémech.

Údaje o COVID-19 analyzované NPR ukázaly, že počet úmrtí Afroameričanů na COVID na celostátní úrovni je téměř dvakrát vyšší, než by se očekávalo na základě jejich podílu na populaci.

Hispánci a Latinos také tvoří větší podíl potvrzených případů než jejich podíl na populaci ve 42 státech a Washingtonu DC

Zdravotníci zdůrazňují, že vyšší výskyt COVID-19 mezi menšinami není způsoben genetickými příčinami, ale spíše vlivem rozhodnutí veřejné politiky, která způsobila, že barevné komunity jsou náchylnější k nakažení virem a zažívají jeho nejhorší komplikace.

Černoši a Latinoameričané tvoří velkou část „pracovníků v první linii“, kteří jsou vystaveni koronaviru, ale chybí jim dostatek přístup k testování a léčbě. Neurovědec Richard Davidson na nedávném webináři uvedl, že Afroameričané ve věku 35–45 let mají 10krát vyšší pravděpodobnost, že onemocní COVID než běloši.

Černí dělníci tvoří neúměrný počet dělníků, kteří byli propuštěni, nebo majitelů podniků, kteří byli nuceni ukončit činnost, což přístup do zdravotní péče v budoucnu obtížné.

Proč je to problém?

Můžeme si tedy položit otázku, proč bychom se tím měli jako duchovní praktikující zabývat?

Protože uznáváme, že všechny cítící bytosti mají stejné právo být šťastné a vyhýbat se utrpení, na světské i transcendentální úrovni.

Zejména jako buddhističtí praktikující je naším cílem pěstovat lásku, soucit, vyrovnanost a radost pro všechny bytosti na rovném základě, což jde přímo proti rasistickým nebo diskriminačním postojům, které považují některé skupiny lidí za méně zasluhující lásku a soucit.

A jako praktikující mahájánového buddhismu se zavazujeme vyvést všechny cítící bytosti z utrpení dosažením buddhovství, což znamená, že musíme oslovit a podporovat skupiny, které jsou společností marginalizovány.

Co můžeme udělat?

Co tedy můžeme udělat pro řešení této situace?

Americká asociace veřejného zdraví vydala brožuru obsahující mnoho doporučení, která mohou veřejní činitelé přijmout, aby zlepšili rovnost ve zdraví v zemi.

Prvním doporučením je připustit, že zdravotní nesrovnalosti skutečně existují, a pojmenovat ohrožené skupiny obyvatel, kterých se to týká. Aplikováno na individuální úroveň to znamená, že bychom neměli mlčet k diskriminaci nebo fanatismu a dívat se jinam. Jak řekl jeden z Afroameričanů Spokanitů: „Mlčet o rasismu je stejně špatné jako projevovat rasismus.

Zdravotníci a pracovníci ve zdravotnickém průmyslu mají zvláštní odpovědnost za řešení rasismu ve svých institucích i v nich samotných.

Brožura uznala, že zdraví je výsledkem mnoha příčin a Podmínky které nemusí být nutně lékařské, hlavními jsou vzdělání – které je nejsilnějším ukazatelem celoživotního zdraví – zaměstnání, bydlení a sousedství Podmínky. To ukazuje, že každý člověk ve společnosti hraje roli ve zdraví všech ostatních.

V tomto světle můžeme vidět, že omezování rasismu v této zemi musí začít u nás samých tím, že prozkoumáme naše vlastní srdce a mysl, zda v nich nejsou rasové předsudky nebo předsudky, a podnikneme kroky k jejich vykořenění. Sociální hnutí jsou dobrá, ale nebudou mít trvalé následky, pokud nebudeme ochotni řešit zkreslené způsoby myšlení, které umožňují pokračování rasismu.

Zkoumat naši vlastní mysl kvůli rasistickým a zaujatým myšlenkám může být těžké až hanba, ale existuje online test Harvardské univerzity, který vám může pomoci určit, zda můžete mít implicitní zaujatost vůči určitým rasám, pohlavím nebo jiným kategoriím lidí. Dobrou zprávou je, že pokud máte nějakou implicitní zaujatost, meditace o soucitu ji sníží, což jsme se naučili během Dalai Lama včera webcast o odolnosti, soucitu a vědě.

Dalším způsobem, jak můžeme pracovat na překonání osobních předsudků a předsudků, je změnit způsob interakce s ostatními lidmi. Jeden poradce pro nenásilnou komunikaci, kterého Abbey zná v Portlandu, vydává týdenní zpravodaj a tématem toho nejnovějšího bylo „Hledání nové kvality spojení“.

V něm poskytla několik strategií pro rozvoj kvalitních spojení s lidmi, kteří jsou jiní než my, které zahrnují následující prvky:

• Poznáváte univerzální lidskost v sobě i v ostatních.
• Cítíte péči a soucit se svými i cizími zkušenostmi.
• Cítíte se zranitelní, protože sdílíte autenticky ze srdce.
• Cítíte se zvědaví na vlastní zkušenost nebo zkušenost někoho jiného.
• Důvěřujete rovnováze naslouchání a vyslyšení.
• Upřednostňujete zůstat ve spojení a nejste ochotni toto spojení obětovat kvůli prosazení svého názoru nebo názoru.

Pokud dokážeme přistupovat k ostatním lidem s těmito postoji, zejména k těm, kteří jsou jiní než my, je pravděpodobnější, že oba vyjádří to, co je nejsmysluplnější, a dosáhnou společné řeči.

Za účelem rozvoje těchto typů připojení newsletter doporučil:

• Rozvíjení empatie, která zahrnuje identifikaci s univerzálními potřebami vyjádřenými v příbězích ostatních,
• Uznání vlastního strachu, studu a nepohodlí, což nám umožní zůstat při zemi a mít vztah ze srdce,
• A hledání příležitostí, jak vystoupit z naší komfortní zóny a vybudovat důvěru s lidmi nebo skupinami, které potřebují podporu.

Proč investovat do čističky vzduchu?

V buddhismu praktikujeme trénink myšlení, abychom viděli pozitivní aspekty jakékoli dané situace a využili ji jako příležitost ke zvýšení naší moudrosti a soucitu.

Současná pozornost zaměřená na rasismus a policejní brutalitu ve Spojených státech poskytuje příležitost nejen k reformě institucí, ale i ke zvýšení lásky a porozumění v našich srdcích a myslích.

Článek Rolling Stone s názvem „Rasismus zabíjí: Proč to mnozí prohlašují za krizi veřejného zdraví“ poukázal na to, že jednou z výhod epidemie COVID je, že si konečně zvykáme uvažovat o zdraví z hlediska vzájemného propojení, nikoli pouze individuální základ. A toto chápání vzájemné propojenosti můžeme rozšířit na jakékoli činnosti, kterým se každý den věnujeme.

Snad nejvíce povznášejícím aspektem řešení rasismu je to, že bude přínosem pro všechny cítící bytosti, bez ohledu na to, jakou mají barvu. To se odráží v citaci Emilie Sykesové, vůdkyně menšinového domu v Ohiu, o níž jsme se zmínili dříve, která řekla: „Řešení rasismu jako veřejné krize nepomůže jen černochům – pomůže to každému jednotlivému člověku v této zemi. To není 'my versus oni'. Jsme to my versus útlak, my versus odcizení, my versus nenávist. Neměl by existovat žádný důvod, proč by to lidé nemohli pochopit a chtěli to podpořit, protože to podporuje každého člověka.“

Ať už se tedy rozhodneme podniknout jakékoli kroky ke snížení rasismu, kéž to vidíme jako jednu z mnoha příčin, které nám pomohou dosáhnout plného probuzení ve prospěch všech cítících bytostí.