Oddělení nezištných
Oddělení nezištných
Ctihodný Thubten Chodron 
Buddhistické uvažování a debata 
3. 2018 
Tento graf ukazuje rozdělení všech jevů do různých kategorií podle buddhistické školy principu Sautrantika. Toto rozdělení jevů je součástí Sebraná témata literatura, která se učí jako základ buddhistické debaty a uvažování.
I. neexistující (např. králičí roh, Bůh stvořitel, inherentně existující já osob a jevů)
II. existující
A. trvalé jevů (prostor, analytické zastavení (skutečné zastavení), neanalytické zastavení (dočasná nepřítomnost trápení), takováto nebo prázdnota)
- 1. občasné trvalé přicházet a zanikat
2. nepříležitostné trvalé existuje neustále, např. prázdnota, prostor
3. věci (funkční jevy; syn. nestálé jevy)
A. formuláře (11: smysl pro oči1, smysl pro ucho, smysl pro nos, smysl pro jazyk, tělo smysl, viditelné formy, zvuky, pachy, chutě, hmatatelné předměty2, formy pro duševní vědomí)3
b. vědomí
- 1. (primární) mysli (6: zrakové, sluchové, čichové, chuťové vědomí, hmatové, mentální) Rozjímání na Prázdnotě str. 232
2. duševní faktory
-
a) všudypřítomné duševní faktory (5: pocit, diskriminace, záměr, kontakt, pozornost)
b) objekt zjišťující duševní faktory (5: aspirace, víra, všímavost, koncentrace, inteligence)
c) ctnostné duševní faktory (11: víra, integrita, ohleduplnost k druhým, nepřipevnění, nenávist, nevědomost, úsilí, poddajnost, svědomitost, vyrovnanost, neubližování)
d) kořenové postižení
-
1′: připevnění
2′: hněv
3′: hrdost
4′: neznalost
5′: oklamaný Pochybuji,
6′: postižený názory (5: pohled na osobní identitu, extrém názory, drží špatné názory jako nejvyšší, držící špatnou etiku a způsoby chování za nejvyšší, špatné názory)
E. sekundární trápení (20: hněv, zášť, zatajování, zášť, žárlivost, lakomost, domýšlivost, nepoctivost, samolibost, škodlivost, bezúhonnost, bezohlednost k druhým, tupost, vzrušení, lenost, nevěra, nesvědomitost, zapomnětlivost, nepozornost vědomí. rozptýlení)
F. proměnlivé mentální faktory (4: spánek, lítost, vyšetřování, zkoumání)
C. abstraktní kompozity
- 1 osoba
2. neosobní kompoziční faktory (23: získání, pohlcení bez diskriminace, pohlcení zastavení, nediskriminační, životní schopnost, typová podobnost, narození, stárnutí, trvání, nestálost, skupina kmenů, skupina slov, skupina písmen, stav obyčejné bytosti , návaznost, rozlišení, příbuznost, rychlost, pořadí, čas, plocha, počet, kolekce)
Hrnec je hmatatelný předmět. Očnímu vědomí se to jeví a oční vědomí to vidí, ale není to předmět, kterým by se oční vědomí chápalo. Předměty uchopení očního vědomí jsou barva a tvar květináče. (Rozjímání na Prázdnotě s.225) Hrnce jsou hmota a jsou formy, ale nejsou viditelné formy, formy-složky, formy-zdroje. Jsou to hmotné objekty, složky hmotných objektů a zdroje hmotných objektů. ↩
Osm atomů je hmotný objekt. Bez doteku nemůžeme zažít jejich funkce tvrdosti, tepla, vlhka, pohybu. (Rozjímání na Prázdnotě str. 232) ↩
Formy pro mentální vědomí jsou ve formě agregátů, ale jsou jevů zdroje, např. forma vznikající z agregací (např. jednotlivé částice); prostorové formy (namodralý prostor, který se jeví očnímu vědomí, je viditelná forma, ale prostor, který se jeví mentálnímu vědomí, je formou mentálního vědomí, obojí je nestálé); formy vyplývající ze slibů (např slibuje které jsou nepostřehnutelnými formami); imaginární formy (předměty snů, kosti v rozjímání na kostech); formy pro člověka s meditativní silou (předměty rozjímání které ve skutečnosti existují – některé z nich lze ukázat očnímu vědomí jiné osoby, jako je oheň a voda produkovaná samádhi). ↩
Ctihodný Thubten Chodron
Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.
