Buddhistické rady pro vládnutí království

Studium Nagárdžuny Vzácná girlanda podnítil můj zájem podívat se na jeho dílo optikou současného dění. To se dobře mísí s nedávnou diskusí online a v opatství Sravasti týkající se společensky angažovaného buddhismu. Otázka zní: Měli by – nebo do jaké míry by měli – buddhističtí mniši a praktikující obecně aktivně obhajovat vládní politiku založenou na rovnosti, spravedlnosti, míru, soucitu a péči o životní prostředí?

Na tuto otázku odpověděl před mnoha staletími Nagardžuna, buddhista mnich a filozof, který žil mezi lety 150 a 250 našeho letopočtu. V jeho textu Vzácná girlanda rad pro králeNágárdžuna nejen že poučuje krále o hlubokých buddhistických filozofických bodech, ale také mu radí, jak vládnout království v souladu s Dharmou. Jinými slovy, Nágárdžuna obhajuje vládní politiku založenou na principech Dharmy. Říká králi:

125: …oddejte se Dharmě
štědrost, etické chování a statečnost.

126: Králi, pokud podnikneš skutky, které začínají
s Dharmou, mějte Dharmu v sobě
střed a Dharma na konci, budete
nebýt poškozen na tomto ani na onom světě.

Abych porozuměl Nágárdžunově přístupu k advokacii, chtěl jsem se podívat nejen na to, co udělal, ale také jak to udělal. Chtěl jsem pochopit jeho motivaci, rozeznat, jak mluvil s králem – jakým tónem, jaká slova použil a v jakém kontextu. Chtěl jsem také porozumět skutečnému obsahu jeho rad – na co se zaměřil.

Aby vysvětlil svou motivaci, Nagárdžuna králi říká:

301: Pokud král jedná způsobem, který je v rozporu
Dharma nebo dělá něco, co dělá
nedává smysl, většina jeho předmětů stále
chválit ho. Proto je pro něj těžké
vědět, co je vhodné a co ne.

Kdo by se odvážil nesouhlasit s mocným králem? Lidé by se toho báli a v důsledku toho by král neměl prospěch z upřímné zpětné vazby. Nágárdžuna pak klade velmi relevantní otázku:

302: Pokud je dokonce těžké něco říct
prospěšné, ale nepříjemné pro ostatní,
jak mohu, a mnichdoufám, že to udělám vám,
král velké říše?

Tato otázka je preambulí pro nastínění jeho motivace nabídka rada králi, kterou Nágárdžuna předkládá takto:

303: Ale kvůli mé náklonnosti k tobě,
a také díky mému soucitu s bytostmi,
Sám vám řeknu, co je docela užitečné
ale ne moc příjemné.

Je jasné, že Nagarjuna se o krále stará a chce, aby dobře vládl jeho říši. Tím však nekončí; Nágárdžuna říká králi, aby se podíval za své vlastní úzké zájmy a rozšířil rozsah své péče a starostí tak, aby zahrnoval celý svět.

306 Uvědomte si, že to, co vám říkám, je užitečné
v tomto kontextu a dalších,
implementujte to pro své vlastní dobro
a také pro dobro světa.

Podobně, když se zapojíme do advokacie, měli bychom následovat příklad Nágárdžuny a dělat to s motivací prospět všem zúčastněným, včetně tvůrců politik a těch, kteří myslí jinak než my. Protože jsme si dobře vědomi naší vzájemné závislosti, měli bychom rovněž rozšířit rozsah naší péče a zájmu tak, aby zahrnoval celý svět.

Nágárdžunova slova ke králi byla pronesena přátelským tónem, vyjadřovala úctu a péči o královo blaho a také hluboké porozumění králově roli a odpovědnosti. Nágárdžuna se nevyhýbal obtížným tématům. Opět je to pro nás příklad v tom, že naše úsilí o obhajobu by mělo být oproštěno od nepřátelství a rozdělování a místo toho by se mělo zaměřit na budování společného základu a porozumění mezi různými skupinami lidí.

Nágárdžunova rada je jasná, stručná, přímá a dotýká se nejdůležitějších sfér vlivu krále. Co se týče tvorby politiky, říká:

128: Dharma je nejvyšší politika;
Dharma těší svět;
a pokud je svět spokojený,
zde ani potom nebudete klamáni.

129: Ale politika, která pokračuje bez
Dharma svět nepotěší.
A pokud svět není spokojený,
nebudeš šťastný tady ani potom.

Pokud jde o sociální politiku, Nagarjuna králi radí, aby investoval do vzdělání a dobře platil vychovatele; postarat se o zranitelné skupiny obyvatel, jako jsou starší lidé, velmi mladí a nemocní; platit lékaře a jiné pečovatele penězi z králových statků k zajištění přístup na lékařskou péči o všechny své poddané. Navrhne králi, aby se zaměřil na vylepšení infrastruktury království, a požádá ho, aby projevil soucit s bezdomovci, chudými, nemocnými a všemi, kteří čelí těžkostem.

239: Kvůli rostoucí moudrosti,
zajistit obživu
učitelé ve všech vzdělávacích
institucí země a formálně
udělovat jim statky.

240: S [výtěžky z] založte svá pole
mzdy lékařů a holičů [zubařů],
kvůli starým, mladým a nemocným
aby se zmírnilo utrpení vnímajících bytostí.

241: Ty dobrý moudrosti, založ si odpočívadla
a stavět parky a cesty, bazény,
pavilony a cisterny; zajistit lůžkoviny,
trávy a dřevo.

243: Ze svého soucitu se vždy starej o nemocné, o
bezdomovci, lidé postižení utrpením,
utlačovaný a nešťastný.
Uctivě se snažte jim pomáhat.

Nágárdžunova rada o hospodářské politice se zaměřuje na snížení zátěže zbytečných daní, mýtného a dluhů, aby se obyvatelstvo mohlo těšit z ekonomické úlevy. Vyzývá také krále, aby pomáhal zemědělcům, kteří čelí těžkým časům.

252: Poskytujte semena a potraviny zemědělcům
kteří prožili těžké časy.
Odstraňte nadměrné daně a snižte je
část [zdaněných produktů].

253: Chránit [občany] před dluhy; odstranit [nové]
mýtné a snížit [nadměrné] mýtné.
Odstraňte utrpení těch, kteří čekají na
vaše dveře [s jejich prosbami nezodpovězenými].

Pokud jde o systém trestního soudnictví, žádá krále, aby byl s vězni soucitný a poskytl jim jídlo, pití, lékařskou péči a oblečení. Nágárdžuna se zasazuje o průběžné propouštění vězňů, zejména nemocných, a odrazuje od používání nepřiměřeně dlouhých trestů odnětí svobody.

331: Králi, ze soucitu bys měl vždy soustředit svou mysl na to, aby prospěl všem bytostem, dokonce i těm, které se dopustily těch nejzávažnějších prohřešků.

332: Měli byste mít zvláště soucit
pro ty, kteří se dopustili vážné negativity
o vraždě;
ti, kteří se zničili
jsou skutečně hodni soucitu velkých lidí.

333: Buď každý den, nebo každých pět dní,
Propusťte nejslabší vězně.
A vidět, že to není tak, že ty zbývající
nejsou nikdy uvolněny, jak je vhodné.

334: Z myšlenky, že někteří by nikdy neměli být propuštěni
rozvíjíte [chování a postoje], které si odporují
váš příkazy. Z rozporu s tvým příkazy,
neustále hromadíte více negativity.

335: A dokud nebudou propuštěni, ti vězni
by měl být obsah
tím, že jim poskytneme holiče, koupele,
jídlo, pití, oblečení a lékařská péče.

V rámci zahraniční politiky radí Nagarjuna králi, aby se staral o uprchlíky a nabídl pomoc zemím zasaženým hladomorem a nemocemi. Popisuje obrovský rozsah mezinárodní angažovanosti krále, která je v rozporu s vedením válek.

251: Vždy se intenzivně starejte o [místa] na světě
které jsou utlačovány nebo kde selhala úroda;
kteří utrpěli újmu nebo kde je mor,
nebo které byly dobyty [ve válce].

Nágárdžuna žádá krále, aby rozšířil svou laskavost a péči o cestovatele, kteří jsou unavení, žízniví a hladoví, aby u cest umístil nejen cisterny s vodou, ale také léky, zásoby, jídlo a další užitečné předměty. Dalo by se namítnout, že zde existuje současná paralela, pokud jde o projevování laskavosti k přistěhovalcům, kteří jsou velmi podobní cestovatelům přicházejícím z dalekých míst hladoví, žízniví a unavení.

245: Na místech cisteren umístěte boty, slunečníky,
a vodní filtry, pinzety na odstraňování trnů,
jehly, nitě a vějíře.

246: U cisteren také umístěte tři druhy ovoce,
tři druhy soli, med,
oční lék a protilátky proti jedu.
Napište také vzorce pro léčebné procedury a kouzla.

247: U cisteren umístěte také masti na
tělo, nohy a hlava, kolébky [pro miminka],
naběračky a konvice,
mosazné hrnce, sekery a tak dále.

248: Na chladných, stinných místech tvoří malé cisterny
naplněné pitnou vodou a opatřené
sezam, rýže, obilí,
potraviny a melasa.

Nechybí ani rady týkající se péče o zvířata, hmyz a nelidské bytosti obecně. Zde Nágárdžuna žádá krále, aby byl k ostatním bytostem velkorysý, převzal odpovědnost za jejich blaho a jednal podle toho.

249: U otvorů mravenišť
mít důvěryhodné osoby
neustále umísťovat jídlo a vodu,
melasa a a hromady obilí.

250: Před i po každém jídle
vždy nabídnout příjemným způsobem
jídlo hladovým duchům,
psi, mravenci, ptáci a tak dále.

Nágárdžuna vybízí krále, aby jmenoval ministry, kteří si váží etického chování a dodržují vysoké standardy chování; jmenovat vojenské poradce, kteří využívají zdroje moudře a jsou laskaví a ostražití; a jmenovat úředníky, kteří jsou zruční, znalí a zkušení.

323: Jmenovat ministry odborníky na politiku, kteří jsou
zbožný, zdvořilý a čistý, oddaný,
odvážný, z dobré rodiny,
eticky vynikající a vděčný.

324: Jmenujte vojenské poradce, kteří jsou velkorysí,
nepřipoutaný, hrdinský a zdvořilý,
kteří správně využívají [zdroje], jsou neochvějní,
vždy bdělý a zbožný.

325: Jmenujte jako úředníky starší, kteří se chovají v
v souladu s Dharmou a jsou čistí, kdo jsou
šikovní a vědí, co dělat, kteří jsou erudovaní, organizovaní,
nestranný a slušný.

Nágárdžuna také radí králi, aby byl nesobecký, čestný a velkorysý. Říká králi, že pravda, štědrost, klid a moudrost jsou čtyři vynikající vlastnosti, které by měl král mít.

130: Zbytečná [politická] teorie je taková
má v úmyslu oklamat ostatní. Je to drsné a a
cesta ke špatným znovuzrozením — jak by mohla
nemoudré dělat takovou teorii užitečnou?

131: Protože ten [klam] bude jen klamat
pro mnoho tisíc znovuzrození,
jak by někdo mohl mít v úmyslu klamat ostatní
být vůbec skutečným státníkem?

Na závěr, Nagarjuna poskytuje příklad toho, jak přistupovat k advokacii z buddhistického hlediska tím, že máme správnou motivaci, vyhýbáme se nepřátelství a rozdělování a obhajujeme problémy související s blahobytem zranitelných populací, ať už domácích nebo zahraničních. Verše 133 a 342 dobře shrnují Nágárdžunovy rady.

133: Buďte velkorysí, mluvte jemně, buďte dobročinní;
jednat se stejným záměrem [jak očekáváte od ostatních];
prostřednictvím těchto [způsobů jednání] spojovat
svět a také udržovat Dharmu.

342: Od správného vládnutí tímto způsobem,
vaše království nebude chaotické.
Nebude to postupovat nesprávně ani nebude v rozporu s Dharmou.
Bude to v souladu s Dharmou.

Pro více informací o Nagarjuna's Vzácná girlanda, Viz Ctihodná Chodronova řada učení na text.

Doporučený obrázek Nagárdžuny od Himálajské umělecké zdroje.