Ten blbec a bramborové lupínky

Dobře. Vzpomeňte si na svůj oblíbený buddhistický film. Je to? Sedm let v Tibetu? Co takhle Kundun? Nebo je to Malý Buddha?

Můj oblíbený buddhistický film je Jerk. Pamatuješ, Steve Martine, na 70. léta? Tento film, věřím, zobrazuje utrpení připevnění a ego s velkou jasností, soucitem a samozřejmě humorem.

Kdo může zapomenout na extrémní vzrušení Steva Martina v den, kdy byly doručeny nové telefonní seznamy? Dychtivě listoval stránkami, až nakonec našel své jméno vytištěné. Náš dokonalý příklad touha za uznání, jeden z osmi světských zájmů.

A co prohlášení Bernadette Peterové, které se dostává k jádru toho, o čem je materialismus a uchopení, možná moje nejoblíbenější filmová linie všech dob. Zde je scéna: Bernadette a Steve, čerstvě bohatí, baví své přátele na diskotéce v suterénu jejich sídla, doplněné otáčející se stříbrnou koulí. Najednou se z televizních zpráv dozvědí, že přišli o své jmění v důsledku hromadné žaloby. Zatímco jejich přátelé, když si uvědomují, že jejich hostitelé jsou na mizině, houfně odcházejí, Bernadette kňučí: „To nejsou peníze, které mi budou chybět. To jsou všechny věci!“

Konečně je tu Steve Martin, zlomený muž, který na konci filmu zoufale opouští své sídlo lpět ke zbytkům svého bohatství, popadl kousky věcí. „Všechno, co potřebuji, je tento popelník. To je vše co potřebuji. A toto křeslo. Vše, co potřebuji, je toto křeslo a tento popelník. To je vše co potřebuji. A tohle…"

Díky své nevědomosti, unášené v samsáře, jsme náchylní ke zhoubě připevnění. Lpíme na čemkoli, co nám dá iluzi štěstí a stálosti: hmotné statky, bohatství, vztahy, pověst, ego. Náš připevnění tyto světské starosti pouze prodlužují naše utrpení v samsáře.

Během svého života jsem byl v různých dobách extrémně připoutaný: závislý na alkoholu, penězích, sexu, čokoládě, doutníků, kávě, fritosu, kabrioletu, televizi, bramborových lupíncích, starostech a francouzských toastech s moučkovým cukrem a máslem. top, což byla moje pravidelná snídaně po dva roky, když jsem pracoval v palačinkárně na vysoké škole. Díky své praxi buddhismu jsem si konečně vědom svého připevnění ke světským starostem a z toho plynoucímu utrpení. Jsem si také vědom všeho toho utrpení připevnění ve světě. Žiji v uzavřené komunitě extrémních „lpění“ (Chápu? star Trek?) vězení. Všichni jsme tady, protože jsme toužili po něčem, co někdo jiný měl a my jsme neměli; nebo protože jsme chtěli víc něčeho, co už máme; nebo jsme možná vnímali, že nám někdo ublížil, poškodil naše ego nebo pověst a chtěl vyrovnat skóre. Existuje souvislost mezi bujícím materialismem naší společnosti a naší stále rostoucí vězeňskou populací?

V mládí jsme indoktrinováni myšlenkou, že „věci“ nám pomohou cítit se lépe, že jídlo, pití nebo drogy nás udělají šťastnými. Díky značkovému oblečení se budu cítit lépe. Kdybych měl jen to nové Porsche, byl bych šťastný. Možná se na krátkou dobu cítíme lépe, ale netrvá to. Brzy budeme potřebovat dovezenou švýcarskou hořkou čokoládu místo Hershey's nebo nejnovější videoherní systém nebo jiné nové, lesklejší auto. Uvízli jsme ve spirálovitém cyklu uspokojování našich nenasytných tužeb. Je to prohraná bitva.

Možná si myslíte, že příchod do vězení, který znamená ztrátu veškerého majetku, pověsti, přátel, vás vyléčí lpět. Ale není. Držte se. Chlapi zde lpí většinou na své image, obvykle se snaží vytvořit zastrašující, drsnou osobnost tím, že se mračí. Budou trávit hodiny shyby a shyby, budovat své bicepsy, aby vypadaly ještě více zastrašující a hrozivější.

Pokud jde o mě, nedávno jsem měl problém s bramborovými lupínky. Každý druhý týden, když máme cheeseburgery, servírují se v čau sáčky s bramborovými lupínky. Miluju brambůrky (viz výše seznam závislostí). No, jeden z mých přátel mi začal dávat svůj pytlík chipsů. Pak mi další přítel začal dávat svou tašku. Byla to čistá extáze! Tři pytlíky chipsů, všechno pro mě. Začal jsem se nedočkavě těšit na „den bramborových lupínků“, kdy si budu moci dát tři pytlíky bramborových lupínků.

Pak jsme jednoho dne s mým kamarádem, který umí čipovat, zasedli na oběd. Úzkostlivě jsem se přes stůl podíval na sáček chipsů, který ležel na jeho podnosu. Když jsem seděl a slintal, otevřel sáček a vysypal obsah do polévky. Všiml si mého ohromeného pohledu hrůzy, tím jsem si jistý. "Promiň," řekl, "rád si dávám grilovací hranolky do polévky."

Zhluboka jsem se nadechl. Byl bych v pořádku, můj druhý přítel by brzy byl se svým pytlíkem chipsů. Ale když se posadil, na podnose nebyly žádné žetony. V panice jsem se zeptal na jeho žetony. "Zapomněl jsem, dal jsem je někomu jinému," odpověděl a soucitně se na mě podíval. Když jsem žvýkal jeden z mála zbývajících žetonů, depresivně jsem se podíval na svůj téměř prázdný pytel chipsů. Můj pohodlný svět tří sáčků byl zničen.

Jak jsem se posadil přemýšlet tu noc jsem o té epizodě přemýšlel a že právě tam s těmi bramborovými lupínky byla dokonalá lekce o žádoucí povaze samsáry. Než mi kamarádi začali dávat sáčky brambůrek, stačil mi jeden sáček, spokojeně jsem mlsal. Ale pak tam byly dva pytle, pak tři. Jen jedna taška už nestačila, jedna taška mě nebavila, potřebovala jsem víc. Byl jsem plný očekávání a ano, touhy. Ráno jsem se probouzel v „chip day“ a netrpělivě jsem se těšil na oběd a své tři pytlíky brambůrků. Znovu jsem se stal obětí smyslné podstaty samsáry.

Procházíme samsárou znovu a znovu, snažíme se být šťastní, ale nikdy tento cíl skutečně nerealizujeme. Dokud nezískáme moudrost o pravé povaze našeho utrpení, nestálosti a nesobeckosti, jsme odsouzeni k mělké, nesmyslné existenci. Za prvé, musíme zcela přijmout čtyři vznešené pravdy; to nám umožňuje porozumět svému utrpení a uvědomit si, že jej můžeme překonat tím, že půjdeme po cestě Buddha rozložené. Kontemplací a meditací o prázdnotě a nesobeckosti jsme osvobozeni od svého touha. To vše vidíme jevů jsou pomíjivé a bez esence a my již nelpíme na inherentně existujícím já. Nyní můžeme plně porozumět utrpení druhých, rozvinout soucit a nakonec sloužit všem vnímajícím bytostem a konečně nalézt skutečné štěstí.

Není to lehké. K prolomení našich cyklických způsobů je zapotřebí hodně práce. Myslím na mocný vliv, který na mě měl pytel bramborových lupínků. Jak máme šanci proti lesklým, barevným, sexy „věcím“ samsáry?

Můžeme být odvážní a věrní, následovat Buddhacestu a objev pravdu blaho. Nebo, jako ten hulvát, můžeme klopýtat životem a chápat všechny věci. Je to naše volba.