Darování orgánů je osobní rozhodnutí

Nejprve je důležité poznamenat, že se jedná o individuální volbu. Každý se musí rozhodnout sám za sebe a lidé se mohou rozhodnout jinak, aniž by jedna volba byla správná a druhá špatná.

Při tomto rozhodování je třeba zvážit dva faktory:

1. Poškodí dárcovství orgánů umírajícího?
2. Jaká je role soucitu v tomto rozhodnutí?

V reakci na první, na rozdíl od některých náboženství, v buddhismu zachování integrity mrtvého tělo není důležité. Buddhismus v té době nevěří v příchod mesiáše nebo tělesné vzkříšení. Odebírání orgánů tedy není z tohoto hlediska problém.

Otázkou však zůstává, zda může být vědomí umírajícího negativně ovlivněno transplantací orgánu, protože operace musí proběhnout bezprostředně po zástavě dechu. Podle tibetského buddhismu může vědomí zůstat v tělo hodiny nebo příležitostně dny po zástavě dechu. Během doby mezi zástavou dechu a odchodem nejjemnějšího vědomí z tělo— což je skutečný okamžik smrti — je důležité pro tělo být nerušený, aby se vědomí mohlo přirozeně absorbovat do jemnějších stavů. Pokud tělo je operován, může dojít k narušení vědomí a to by mohlo nepříznivě ovlivnit další přerod člověka.

Darování orgánů je individuální volbou. To si musí každý rozhodnout sám. (Fotografie od, autor fotografie Vítejte obrázky)

Na druhou stranu, někteří lidé mají velmi silný soucit a přejí si darovat své orgány, i když by to mohlo narušit jejich vědomí v době smrti. Takový soucit s ostatními, kteří mohli používat orgány, je jistě obdivuhodný.

Je tedy na každém, jak se rozhodne, protože každý má jiné zájmy a schopnosti. Někdo, kdo cítí, že jeho mysl resp rozjímání praxe může být při smrti slabá, mohou raději nedávat své orgány, aby se vyhnuli možné újmě na jejich budoucích životech. Ostatní, kteří mají silné rozjímání praxe se tím nemusí zabývat. Lidé se silným soucitem mohou být ochotni riskovat možné nebezpečí pro sebe, aby prospěli druhým. Každý z nás se musí poctivě podívat dovnitř a vybrat si to, co považujeme za nejlepší podle svých možností a úrovně praxe.