พลังของฝ่ายตรงข้ามทั้งสี่

• Q & A
• พื้นที่ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม:
• เสียใจ: รับผิดชอบโดยไม่ละอายและรู้สึกผิด
• ฟื้นความสัมพันธ์และขอโทษ
• ทบทวนความเย่อหยิ่งที่ขวางกั้นเราไม่ให้ขอโทษ
• ประโยชน์ของการเสียชื่อเสียง
• ตั้งใจจะไม่ทำอีก
• การดำเนินการแก้ไข

• รับผิดชอบต่อการกระทำของเรา
• สี่บิดเบือน
• Q & A

เราจะพยายามตอบคำถามบางข้ออย่างรวดเร็ว จากนั้นเราจะดำเนินการได้ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม และเล็กน้อยเกี่ยวกับการขอโทษ 

ผู้ชม: สิ่งที่คุณทำในขณะนั้นไม่รู้สึกว่า “คุณคือคนนั้น” ความโกรธ? "

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): คุณจำได้ว่าคุณเป็นมนุษย์ที่มีจิตใจเมตตา กลับมาสู่สิ่งที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน: คุณเป็นมนุษย์ที่มีจิตใจเมตตา 

ผู้ชม: เกิดอะไรขึ้นถ้าคุณแก้ไขมากเกินไป? ตัวอย่างเช่น คุณคิดว่ามันขึ้นอยู่กับคุณที่จะแก้ไขสิ่งที่คนอื่นต้องทนทุกข์จากความผิดพลาดของคุณ และพวกเขามองว่าคุณกำลังแทรกแซง

วีทีซี: โอ้ ใช่แล้ว เราเล่นเป็น Mr หรือ Ms Fix-it: “ฉันทำผิดไป แต่ฉันก็รู้ว่าอะไรดีที่สุดสำหรับคุณ!” ดังนั้น หากใครเห็นว่าสิ่งที่เราทำอยู่รบกวน เราก็สบายใจได้ หากพวกเขาไม่ต้องการสิ่งที่เราเป็น การเสนอ แล้วเราก็หยุด ฉันหมายถึงมีอะไรให้ทำอีก? คุณจะบังคับความช่วยเหลือและคำแนะนำของคุณกับคนอื่น? พวกเขาต้องการแก้ไขปัญหาด้วยตนเองด้วยวิธีของตนเอง ดังนั้นปล่อยให้พวกเขาทำอย่างนั้น 

ในคำถามเหล่านี้บางข้อ หากคุณกำลังคิดถึงสถานการณ์เฉพาะและถามโดยทั่วไป ฉันไม่รู้ว่าสถานการณ์เฉพาะของคุณคืออะไร ฉันกำลังตอบแบบทั่วไปที่อาจหรืออาจจะไม่เหมาะกับสถานการณ์ของคุณโดยเฉพาะ ดังนั้นโปรดอย่าถือว่าสิ่งที่ฉันพูดเป็นคำแนะนำส่วนตัวที่มอบให้กับคุณ เพราะฉันไม่ทราบรายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับสถานการณ์ของคุณ ฉันกำลังให้คำตอบทั่วไปแล้วคุณต้องคิดเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ด้วยตัวเอง มิฉะนั้น เราก็ไม่ได้จบลงด้วยความยุ่งเหยิงซ้ำซ้อน แต่จบลงด้วยความยุ่งเหยิงสามครั้ง 

ผู้ชม: บางทีก็คิดว่าลืมไปแล้ว แต่สักพัก. ความโกรธ ความรู้สึกเกิดขึ้นอีกครั้ง คุณแนะนำเมนูใด

วีทีซี: นี่เป็นเรื่องปกติมาก! เชื่อฉันเถอะ ไม่ใช่ว่าเราให้อภัยเพียงครั้งเดียวแล้ววางมันลง และมันก็หายไปตลอดกาล เราได้พัฒนานิสัยประเภทนี้มาเป็นเวลานานมาก ดังนั้นมันจึงจะกลับมาซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณกำลังทำงานในสถานการณ์เฉพาะ สิ่งที่ต้องทำคือ รำพึง และปล่อยไฟล์ ความโกรธแล้วคุณก็ไม่เป็นไรสักพัก เมื่อมันกลับมาอีกครั้งคุณ รำพึง อีกครั้งแล้วคุณก็ปล่อยมันอีกครั้ง คุณจะทำอะไรอีก?

มีเทคนิคมากมายในการฝึกฝนเพื่อช่วยให้เราปลดปล่อย ความโกรธและเราก็แค่จ้างพวกเขาต่อไป อย่าตำหนิตัวเองเมื่อคุณโกรธอีกครั้งเกี่ยวกับสิ่งเดียวกับที่คุณคิดว่าคุณได้ขับไล่ออกไป มันเป็นเรื่องปกติโดยสิ้นเชิง ต้องใช้เวลาสักพักกว่าจะเอาชนะเรื่องแบบนี้ได้ แต่เราจำเป็นต้องทำงานต่อไปเพื่อเปลี่ยนความคิดและเปลี่ยนมุมมองของเรา บางครั้งเพราะสังคมยุคใหม่เราอยากให้ทุกอย่างรวดเร็ว มันเกิดขึ้นแล้วมันก็เสร็จแล้ว และมันจบลง และฉันก็ให้อภัยคนๆ นั้นแล้ว และขีดมันออกจากรายการของฉัน แต่ตอนนี้มันกลับมาอยู่ในรายการของฉันแล้ว บางทีคุณอาจไม่มีรายชื่อ บางทีคุณอาจแค่ใช้ชีวิตและจัดการกับสิ่งที่เกิดขึ้น

ผู้ชม: การปรากฏตัวของชีวิตนี้ดูมั่นคงและเป็นจริงมาก บางครั้งมันก็ไม่มีเหตุผลมากที่จะคิดว่ามันไม่ใช่ เมื่อคุณเริ่มปฏิบัติธรรมครั้งแรก คุณคิดว่าปัจจัยใดที่ทำให้คุณยังคงยึดมั่นในหลักธรรม แม้ว่าคุณจะตั้งคำถามกับการรับรู้ถึงความเป็นจริง ความคิด และความรู้สึกของคุณอยู่เป็นประจำ และอะไรทำให้คุณยึดมั่นและมีส่วนร่วมหลังจากฝึกฝนมาสี่สิบปีแล้ว?

วีทีซี: ฉันคิดว่าสิ่งที่ทำให้ฉันยึดมั่นตั้งแต่แรกก็คือคำสอนบางอย่างที่ฉันได้ยินนั้นเป็นจริงมากจนไม่มีทางที่จิตใจที่บ้าระห่ำของฉันจะหักล้างคำสอนเหล่านั้นได้ เมื่อฉันมอง - และฉันก็มองดูของฉัน ความโกรธ—ฉันต้องพูดว่า “ใช่ ฉันมี ความโกรธและมันต่อต้านจริงๆ” และเมื่อฉันมองดูของฉัน ความผูกพันฉันต้องพูดอีกครั้งว่า "ใช่ ฉันมีอันนั้นด้วย และมันก็ไม่ค่อยดีนัก" 

เป็นเพียงความจริงแห่งพระธรรมเท่านั้น มีบางสิ่ง—แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกอย่าง แต่มีบางอย่าง—ที่โดนใจจริงๆ และดิฉันรู้จากประสบการณ์ของตนเองว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นเรื่องจริง และนั่นทำให้ฉันดำเนินต่อไป แน่นอนว่ายิ่งคุณฝึกฝนมากเท่าไร คุณก็ยิ่งเห็นประโยชน์ของการฝึกฝนมากขึ้นเท่านั้น และคุณจะเห็นว่ามันทำงานอย่างไร แต่คุณต้องทุ่มเทและต้องทุ่มเวลา มันจะไม่เกิดขึ้นง่ายๆ และมันจะไม่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว แต่ทางเลือกอื่นนั้นแย่กว่า ดังนั้นเราจึงเรียนรู้ที่จะมีความสุขในการฝึกฝน อย่าหมกมุ่นกับการบรรลุเป้าหมายมากนัก แค่สนุกกับการฝึกฝนและสนุกกับการเปลี่ยนความคิดของคุณให้มากที่สุด

ทำให้มันง่ายนะที่รัก

การปฏิบัติของ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม เป็นวิธีที่ดีในการพัฒนาการให้อภัยตนเอง แต่ก็มีวิธีอื่นๆ อีกสองสามวิธีในการให้อภัยตนเองเช่นกัน อย่างที่บอก เราต้องเป็นเจ้าของสิ่งที่เป็นความรับผิดชอบของเรา แต่อย่าโทษตัวเองในสิ่งที่ไม่ใช่ความรับผิดชอบของเรา เรามักจะไม่ เป็นเจ้าของอะไร is ความรับผิดชอบของเราและเรา do โทษตัวเองในสิ่งที่เป็นอยู่ ไม่ ความรับผิดชอบของเรา จำเป็นจริงๆ ที่เราต้องเรียนรู้ที่จะแยกแยะว่าอะไรเป็นความคิดที่มีคุณธรรม จากสิ่งที่เป็นความคิดที่ไม่มีคุณธรรม ความรับผิดชอบของฉันคืออะไร อะไรที่ไม่ใช่ความรับผิดชอบของฉัน? การคิดที่ชัดเจนคืออะไร และนิสัยเก่าๆ ของฉันคืออะไร? 

นั่นต้องใช้เวลาและพลังงาน แต่เป็นสิ่งที่มีประโยชน์มากเพราะเราต้องแยกแยะสถานการณ์นี้ได้อย่างแม่นยำ ถ้าเราไม่ทำ เรากำลังกำจัดสิ่งเชิงลบที่เราไม่ได้ทำ เพราะเราโทษตัวเองในสิ่งที่เราไม่ได้ทำ และในขณะเดียวกัน ด้านลบที่เราทำไป เราไม่ได้กำลังรับมืออยู่ เรากำลังตำหนิพวกเขากับคนอื่น เราต้องการเรียนรู้ที่จะซื่อสัตย์กับตัวเองมากๆ แต่ด้วยความเข้าใจ ไม่ใช่ด้วยความโหดร้ายและการตัดสิน: “ดูสิ่งที่ฉันทำสิ! โอ้ นี่มันแย่มาก! ฉันไม่ต้องการให้ใครรู้ว่าฉันทำสิ่งนี้ เพราะพวกเขาจะคิดว่าฉันเป็นสัตว์ประหลาดที่น่าขยะแขยง ฉันก็เลยอยากจะซ่อนมันไว้” และบางครั้งเราก็อยากจะซ่อนมันไว้ไม่ให้ตัวเราเองด้วยซ้ำ 

แต่สิ่งสำคัญมากคือต้องสามารถเป็นเจ้าของสิ่งเหล่านี้และใจดีกับตัวเองได้ “ใช่ ฉันทำสิ่งที่โง่เขลาจริงๆ ซึ่งเป็นอันตรายต่อผู้อื่นและเป็นอันตรายต่อตัวเองด้วย และฉันเสียใจจริงๆ” และฉันจะเป็นเจ้าของมัน เพราะฉันรู้ว่าถ้าฉันพยายามปกปิดมัน มันจะไม่ทำให้มันหายไป ฉันต้องเป็นเจ้าของมัน ฉันยังต้องเรียนรู้ที่จะไม่เอาจริงเอาจังกับตัวเองมากนัก ฉันหมายถึงสิ่งนี้ในแง่ที่ฉันเป็นเจ้าของ ฉันเสียใจ แต่ฉันไม่ได้สร้างสถานการณ์ที่ยากลำบากอย่างเป็นไปไม่ได้ด้วยการทรมานตัวเองครั้งแล้วครั้งเล่า ด้วยความคิดที่ว่า "ฉันจะทำสิ่งนี้ได้อย่างไร? ฉันชั่วร้ายและน่ากลัวขนาดไหน”

หากคุณเติบโตมาในศาสนาที่สอนให้คุณรู้สึกผิดตั้งแต่ยังเป็นเด็ก—คุณทำบาปและกำลังจะตกนรก—มันอาจจะง่ายมากที่จะเริ่มตัดสินตัวเองและประณามตัวเอง นั่นไม่จำเป็นเลย นั่นไม่ได้ชำระล้างด้านลบ อย่างไรก็ตาม วิธีคิดที่ผิดพลาดของเราบางครั้งเชื่อว่า “ยิ่งฉันทรมานตัวเองที่ทำสิ่งนี้ได้มากเท่าไร ฉันก็ยิ่งชดใช้ความคิดเชิงลบของตัวเองมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งฉันรู้สึกผิดและเกลียดตัวเองมากเท่าไร ฉันก็ยิ่งชดเชยสิ่งที่ฉันทำลงไปเท่านั้น” 

นั่นเป็นสิ่งที่ไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิง และเมื่อจิตใจของเราคิดเช่นนั้น มันก็ไม่ได้คิดอย่างชัดเจน เป็นการคิดแบบเดิมๆ ที่เรามักถูกสอนให้คิดแบบเด็กๆ แต่ตอนนี้เราเป็นผู้ใหญ่แล้ว และเราสามารถประเมินรูปแบบเก่าๆ เหล่านั้นได้อีกครั้ง และหากมันไม่เป็นความจริงและไม่เป็นประโยชน์ ก็วางมันทิ้งไป เราต้องยอมรับความผิดพลาดของเราแต่ด้วยความเข้าใจบางอย่างสำหรับตัวเราเอง 

เมื่อฉันมองย้อนกลับไปที่บางสิ่งที่ฉันได้ทำลงไป ฉันต้องบอกว่าฉันแตกต่างไปจากตอนที่ฉันทำสิ่งเหล่านั้น และในหลาย ๆ สถานการณ์ ฉันขาดวุฒิภาวะจริงๆ และฉันก็ไม่ได้คิดอย่างชัดเจน หรือฉันกำลังเอาแต่ใจตัวเองอย่างไม่น่าเชื่อ ฉันกำลังหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในสิ่งที่เป็นลบเพื่อให้มันเป็นบวกเพื่อที่จะให้ตัวเองมีข้อแก้ตัวในการทำสิ่งเหล่านั้น ฉันเสี่ยงโง่ ดังนั้น ฉันรับทราบเรื่องนั้น แต่แล้วฉันก็เห็นว่าตอนนั้นฉันอายุ 20 หรือ 25 ปีด้วย

ตอนนี้ ฉันรู้แล้วว่าเมื่ออายุ 16 ปี พวกเราทุกคนเกือบจะเป็นผู้รอบรู้ และเราคิดว่าเราเป็นผู้รอบรู้มาตลอดตอนอายุ 20, 25 และต่อๆ ไป เมื่อถึงจุดหนึ่งในชีวิต บางทีเมื่อเราอายุเท่ากับพ่อแม่ เราก็ตระหนักว่าเราไม่ได้รู้อะไรมากเท่ากับที่เราคิด และเราก็จะถ่อมตัวลงเล็กน้อย ความอ่อนน้อมถ่อมตนเช่นนั้นเป็นสิ่งที่ดี เราต้องบอกว่า “ดูสิ ว่าฉันทำอะไรลงไป แต่ฉันก็อายุ 20 เหมือนกัน คิดอะไรไม่ชัดเจน ฉันสร้างการกระทำเหล่านั้นขึ้นมา และฉันจะประสบกับผลกรรมเหล่านั้น เพราะเมล็ดพืชถูกฝังไว้อย่างต่อเนื่อง แต่ฉันไม่ต้องเกลียดคนที่ฉันอายุ 10, 20, 30, 40, 50 ปีที่แล้ว (เสียงหัวเราะ) ] เพราะฉันเข้าใจได้ว่าคนนั้นเป็นใคร” 

เมื่อคุณมองย้อนกลับไปเมื่อคุณอายุ 20 หรือ 25 ปี หรือแม้แต่ 40 หรือ 45 ปี คุณจะเห็นได้ว่าคุณกำลังทุกข์ทรมานจากอะไร ตอนนี้เมื่อคุณอายุมากขึ้นและเป็นผู้ใหญ่แล้ว คุณจะมองเห็นความไม่สอดคล้องกันในวิธีคิดของคุณในตอนนั้น และคุณจะเห็นได้ว่าตอนนั้นคุณมีความต้องการทางอารมณ์อะไรบ้าง ที่คุณไม่รู้ว่าคุณมี หรือตระหนักว่ามี แต่คุณไม่รู้ว่าจะตอบสนองความต้องการทางอารมณ์เหล่านั้นได้อย่างไร คุณกลับทำเรื่องโง่ๆ ทุกประเภทแทน ซึ่งทำร้ายผู้อื่นและทำร้ายตัวเอง 

ดังนั้นแค่พูดว่า “คนที่ฉันเคยเป็นก็ทุกข์แบบนั้น และฉันเข้าใจคนๆ นั้นว่าทำไมเขาถึงทำแบบนั้น แต่ฉันไม่จำเป็นต้องเกลียดเขาหรอก ฉันจะชำระล้างการกระทำ, ชำระล้าง กรรมแล้วดำเนินชีวิตต่อไปโดยไม่สร้างหายนะเต็มรูปแบบจากบางสิ่งบางอย่าง” มันสวย.

ฉันชอบคำนี้ "การแพร่กระจาย" เป็นอีกคำพ้องความหมายสำหรับ มาก การวางแนวความคิด การอธิบายรายละเอียดครั้งใหญ่ จิตใจของเราขยายตัว ความคิดแล้วความคิดเล่า บางครั้งจนถึงจุดที่เราไม่สามารถชะลอได้มากพอที่จะรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น คุณเคยมีเรื่องนั้นเกิดขึ้นบ้างไหม? ฉันเพิ่งอ่านอะไรบางอย่างเกี่ยวกับ "ความเปราะบางสีขาว" ทั้งหมดนี้ ฉันอ่านบทความเกี่ยวกับเรื่องนี้ อ่านอีกบทความหนึ่ง ฉันกำลังดูบทความนี้อยู่ และฉันก็คิดว่า “ฉันแทบจะบ้าเลยรู้ไหม เพราะตอนนี้การพูดว่า 'สวัสดีตอนเช้า' ถูกตีความในแง่ของการเหยียดเชื้อชาติ” ตอนนี้ทุกอย่างถูกตีความในแง่ของการเหยียดเชื้อชาติ และสำหรับฉัน นั่นมันมากเกินไปนิดหน่อย ฉันไม่สามารถจัดการเรื่องนั้นได้ ก็เช่นเดียวกัน ใจฉันเองทำอะไร ถ้ามีเหตุการณ์อะไรเกิดขึ้น แล้วฉันก็คิดว่า “ทำไมฉันถึงทำแบบนั้น ทำไมเขาถึงพูดแบบนั้นล่ะ? ถ้าพวกเขาไม่ได้พูดอย่างนั้น แล้วถ้าฉันไม่พูดล่ะ? แล้วถ้าผมไม่ทำแบบนั้น แล้วผมจะทำแบบนั้นได้ยังไง นี่ และนั่น และโอ้ . ” 

คุณเคยทำแบบนั้นบ้างไหม? คุณจบลงด้วยการนั่งพึมพำกับตัวเองเพราะคุณไม่สามารถคิดอะไรได้อย่างชัดเจนอีกต่อไป เพราะจิตใจของคุณยึดติดกับการจัดทุกอย่างเป็นหมวดหมู่ และคุณต้องเข้าใจมัน! คุณต้องแก้ไขมัน! เมื่อเราต้องคิดอย่างใจเย็นจริงๆ ว่า “เอาล่ะ ฉันแค่ต้องทำใจให้สบาย ฉันทำสิ่งที่ฉันทำได้ ฉันเข้าใจสิ่งที่ฉันสามารถทำได้ ฉันจะไม่เข้าใจเรื่องทั้งหมดในตอนนี้ ดังนั้น ฉันจะทำใจให้สบาย ยอมรับตัวเองในสิ่งที่ฉันเป็นในตอนนี้ ในสิ่งที่เป็นอยู่ตอนนี้ โดยรู้ว่าฉันสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในอนาคต และนั่นก็เพียงพอแล้ว”

อีกอันหนึ่งของ พระในธิเบตและมองโกเลีย คำพูดโปรดของเยเช นอกเหนือจาก “ช้าๆ ช้าๆ ที่รัก” ก็คือ “ดีพอแล้วที่รัก” ดังนั้นเราจึงทำงานเพื่อการให้อภัย เราทำงานเพื่อการขอโทษ ทั้งหมดนี้ด้วยความเร็วของเราเอง อย่าทำให้ตัวเองยุ่งวุ่นวาย เพราะคุณรู้สึกว่าแม่ เพื่อนฝูง หรือใครบางคนกดดันให้คุณขอโทษ หรือให้อภัย หรือเพราะจิตใจของคุณเองกำลังคลั่งไคล้ความคิดมากเกินไป เพียงเรียนรู้ที่จะมีจิตใจที่ผ่อนคลาย แล้วคุณจะเห็นข้อผิดพลาดของคุณ คุณยอมรับตัวเองเพราะคุณเข้าใจตัวตนที่คุณเป็น แต่คุณก็รู้ด้วยว่าคุณต้องชดใช้ด้วยการกระทำดังกล่าว สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม for การฟอก. และคุณยังรู้ด้วยว่าคุณสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในอนาคตเมื่อคุณฝึกฝน “ช้าๆ ช้าๆ ที่รัก” “ค่อยๆ ที่รัก” และ “มันดีพอแล้ว”  

พระในธิเบตและมองโกเลีย เรื่องที่ลึกซึ้งของ Yeshe ผุดขึ้นมาในใจของฉันในสถานการณ์ที่น่าสนใจมากมาย และเป็นเรื่องจริงมาก ครั้งหนึ่ง ฉันอยู่ที่นอร์ธแคโรไลนา และฉันกำลังคิดว่า “ฉันมาทำอะไรที่นี่? ฉันทำอะไรที่นั่น?” แล้วฉันก็คิดว่า บางครั้งฉันก็ขับรถ 911 ไปที่รถ Buddhaและ 911 ถึงครูของฉัน- “เอาล่ะ พระในธิเบตและมองโกเลียจิตใจของฉันกำลังจะบ้าคลั่ง ฉันจะทำอย่างไร” และคำสอนที่ผ่านเข้ามาดังกระจ่างชัดว่า “จงทำง่ายๆ นะที่รัก” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ปิดโรงงานแสดงความคิดเห็น ปิดโรงงานแพ็คการแพร่กระจาย—แค่ทำให้มันเรียบง่าย ปลูกฝังจิตใจที่ดีของคุณ ทำดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ ทำบ้าง การฟอกยอมรับตัวเอง ยอมรับผู้อื่น หายใจเข้า ยิ้มเข้าไว้

เสียใจ

ครั้งแรกของ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม คือความเสียใจ ความเสียใจกำลังรับผิดชอบแต่ไม่มีการตำหนิและความรู้สึกผิด จิตนั่นเองที่ปิดกั้นความแพร่หลายเกี่ยวกับเรื่องนี้และสิ่งนั้น: “ถ้าสิ่งนี้และสิ่งนั้นล่ะ?” และ “ฉันทำได้ยังไง” และ “ฉันเป็นใคร? ฉันน่ารังเกียจ” และ “ฉันอยากจะบอกคนอื่นว่าฉันทำอะไรเพราะฉันอยากจะเอามันออกไปจากอกของฉัน แต่ฉันไม่อยากให้พวกเขารู้ว่าฉันทำอะไรเพราะมันแย่มาก และพวกเขาจะไม่มีวันพูดกับฉันอีกเลย” คุณได้ทำให้จิตใจนั้นสงบลงแล้ว คุณเพิ่งพูดว่า “ทำให้มันง่าย” และทิ้งสิ่งเหล่านั้นไป และคุณเสียใจกับสิ่งที่คุณทำ 

คุณพูดแบบนั้นกับ Buddha—คุณวาดภาพโดยมีพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์อยู่ตรงหน้าคุณ และจำไว้ว่าพวกเขาไม่ได้ตัดสินคุณ พวกเขาไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์คุณ ดังนั้นการตัดสินใดๆ เมื่อคุณเปิดใจและบอกพวกเขาว่าคุณทำอะไรก็มาจากคุณ มันไม่ได้มาจากพวกเขา ดังนั้น, จริงๆ มุ่งเน้นไปที่จินตนาการว่าพวกเขาสามารถนั่งตรงนั้นและฟังสิ่งที่คุณจะพูด และพวกเขาก็มีความใจเย็นอยู่เสมอ พวกเขาไม่ได้เกลียดคุณหรือตัดสินคุณในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง อันที่จริง คุณรู้เหตุผลที่พวกเขาทำงานหนักมากเพื่อที่จะได้รู้แจ้งก็เพื่อที่พวกเขาจะได้เป็นประโยชน์ต่อเรา ดังนั้นพวกเขาจะไม่ตัดสินเราอย่างแน่นอน สร้างสัมพันธภาพกับพระพุทธเจ้าในลักษณะนั้น และไม่ว่าท่านจะเสียใจอะไรก็ตาม ท่านกล่าว

ฟื้นความสัมพันธ์

ประการที่สองในสี่กำลังฟื้นฟูความสัมพันธ์ ต่อไปนี้เราจะพูดถึงเรื่องของการขอโทษ แต่อำนาจที่สองนี้ไม่ใช่แค่การขอโทษ —การขอโทษ เกี่ยวข้องกับมัน แต่มันไม่ใช่ความหมายของอำนาจที่สอง ประการที่สองหมายถึงการฟื้นฟูความสัมพันธ์ การพึ่งพาใครก็ตามที่เราทำร้าย เพื่อสร้างความรู้สึกและแรงจูงใจใหม่ให้กับพวกเขา เพื่อว่าในอนาคตเราจะทำตัวแตกต่างออกไป ด้วยวิธีนี้เราจึงฟื้นฟูความสัมพันธ์ ในแง่ของการกระทำเชิงลบของเรา บางครั้งพวกเขาก็ต่อต้าน ไตรรัตน์-The Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ—บางครั้งพวกเขาก็ต่อต้านเรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณและบางครั้งมันก็ต่อต้านสิ่งมีชีวิตธรรมดาๆ 

เมื่อเราทำร้าย. Buddha, ธรรมะ หรือ สังฆะเราจะซ่อมแซมความสัมพันธ์นั้นด้วยการ ลี้ภัย และแสวงหาคำแนะนำทางจิตวิญญาณของพวกเขา นั่นคือการเปลี่ยนแปลงในจิตใจของเราเอง ดังนั้น แทนที่จะมีมากมาย สงสัยแทนที่จะวิพากษ์วิจารณ์และกล่าวโทษ ไตรรัตน์ เรื่องนี้หรือสิ่งนั้นเราเห็นคุณสมบัติที่ดีของพวกเขา เรา หลบภัย ในพวกเขา 

ในแง่ของสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ; แทนที่จะเกลียดและตัดสินพวกเขา อิจฉาและไม่ชอบพวกเขา อยากลงโทษพวกเขา อยากควบคุมพวกเขา อิจฉาพวกเขา และขยะอื่นๆ ทั้งหมดนี้ เราจะแทนที่สิ่งเหล่านั้นด้วยโพธิจิตต์ด้วย ความทะเยอทะยาน ให้เป็นผู้ตื่นรู้เต็มที่เพื่อจะได้เป็นประโยชน์สูงสุดต่อสิ่งมีชีวิตอื่นๆ นั่นคือแรงจูงใจที่มีพื้นฐานมาจากความรักและความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริง และจำไว้ว่า ความรักและความเห็นอกเห็นใจนั้นเท่าเทียมกันสำหรับสิ่งมีชีวิตทุกชนิด ความรักหมายถึงต้องการให้ใครสักคนมีความสุขและเป็นเหตุของความสุข ความเห็นอกเห็นใจนั้นหมายถึงต้องการให้พวกเขาปราศจากทุกข์ ความทุกข์ ความไม่พอใจ และเหตุแห่งทุกข์ 

ดังนั้นเราจึงสร้างทัศนคติเชิงบวกต่อคนที่เราทำร้าย หรือกลุ่มคนที่เราทำร้าย หรืออะไรก็ตาม นี่คือจุดที่คำขอโทษอาจเข้ามาได้ เพราะอย่างที่ฉันพูดเมื่อวานนี้ บางครั้งบุคคลนั้นยังมีชีวิตอยู่ เราอยากจะไปคุยกับพวกเขาและขอโทษ เมื่อเราขอโทษ เขาก็ไม่จำเป็นต้องให้อภัยเรา เพราะงานคือการที่เราเปลี่ยนแรงจูงใจของเราที่มีต่อพวกเขา—นั่นคือวินาทีของการเปลี่ยนแปลง สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม. ไม่ว่าพวกเขาจะยอมรับคำขอโทษของเราหรือไม่ก็เป็นเรื่องของพวกเขา มันไม่ใช่ธุรกิจของเรา หากพวกเขาปฏิเสธ มันคงเป็นเรื่องน่าเศร้าจริงๆ เพราะพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมาน 

เราต้องยอมรับว่าผู้คนอยู่ในจุดที่พวกเขาอยู่ และเราไม่สามารถบังคับพวกเขาให้อยู่นอกเหนือจากจุดที่พวกเขาอยู่ในขณะนั้นได้ สิ่งสำคัญคือการเปลี่ยนแปลงในใจของเรา เราอาจไปหาอีกฝ่ายและขอโทษหรือเราอาจต้องการเขียนบันทึกเพราะอาจจะค่อนข้างละเอียดอ่อน เราอาจแค่คุยกันแบบไร้สาระก่อนโดยการพูดคุยกับคนรู้จักหรือเพื่อนร่วมกัน เพื่อดูว่าคนๆ นั้นพร้อมที่จะคุยกับเราหรือไม่ เราไม่ค่อยสบายใจและดูว่าเราสามารถขอโทษโดยตรงได้หรือไม่ แต่ถ้าเราทำไม่ได้หรืออีกฝ่ายไม่ยอมรับก็ไม่ใช่ปัญหา เรายังคงทำภารกิจที่สองได้สำเร็จ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม. 

นั่นฟังดูดี แต่อะไรทำให้เราไม่ขอโทษ? แม้ว่าเราจะรู้ว่าเราทำผิด แม้ว่าเราจะเสียใจกับความผิดพลาด แต่เราก็ไม่อยากจะขอโทษอีกฝ่ายจริงๆ เราคิดว่า “ใช่ ใจฉันเปลี่ยนไปแล้ว แต่ฉันไม่อยากบอกคุณจริงๆ ว่าฉันทำร้ายคุณ” อะไรที่ขัดขวางเราอยู่? มันคือความภาคภูมิใจใช่ไหม? ความภาคภูมิใจ. แล้วมันภูมิใจอะไรล่ะ? มาวิเคราะห์ความภูมิใจนั้นกันดีกว่า

จะเกิดอะไรขึ้น เมื่อเราไม่สามารถเป็นเจ้าของบางสิ่งบางอย่างให้กับคนอื่นได้ เพราะความภาคภูมิใจ—คนที่รู้อยู่แล้วว่าเราลงมือทำ เราไม่ได้บอกอะไรใหม่แก่พวกเขา เราแค่บอกว่าเราขอโทษที่ทำแบบนั้น พวกเขารู้ว่าเราทำมัน แล้วอะไรล่ะที่ขัดขวางไม่ให้เราเป็นเจ้าของมันให้กับบุคคลอื่น? และเมื่อเราปฏิเสธที่จะเป็นเจ้าของมันเพื่อตัวเราเองด้วยการให้เหตุผลและหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง เกิดอะไรขึ้นที่นั่นด้วย? อะไรคือความภาคภูมิใจที่ฉันไม่สามารถพูดกับตัวเองว่า “ฉันทำผิดพลาด และฉันก็เสียใจด้วย” 

คุณคิดอย่างไร? เกิดอะไรขึ้น? ความคิดเบื้องหลังความภาคภูมิใจที่ไม่ยอมให้เราพูดคืออะไร? กลัวไหมที่อีกฝ่ายจะพูดว่า “ในที่สุดคุณก็ยอมรับเรื่องนี้! ฉันดีใจที่คุณทำ และคุณควรจะยอมรับมันมาก่อน!” เรากลัวคนอื่นจะมาแย่งชิงเราหรือเปล่า? หรือเรากลัวว่าถ้าเราขอโทษเราจะเป็นคนแย่มาก? ในขณะที่ถ้าเราไม่ขอโทษ นั่นก็ไม่ได้ทำให้เรากลายเป็นคนแย่ แม้ว่าเราจะรู้ว่าเราทำได้ และพวกเขาก็รู้ว่าเราทำไปแล้วก็ตาม

เห็นไหมว่าบางครั้งจิตใจก็โง่เขลาขนาดไหน? แล้วมันภูมิใจอะไรล่ะ? “ฉันมีชื่อเสียงและต้องการให้คนอื่นคิดถึงฉัน และถ้าฉันยอมรับความผิดและจุดอ่อนของตนเอง ฉันก็จะสูญเสียชื่อเสียงในสายตาพวกเขา และพระเจ้าก็ทรงห้ามไว้อย่างนั้น” แต่อย่าหยุดเพียงแค่นั้นในการตั้งคำถาม พูดต่อไปว่า “จะเลวร้ายอะไรหากฉันสูญเสียชื่อเสียงไปในสายตาคนอื่น” อะไรจะแย่ขนาดนั้น? จะเกิดอะไรขึ้น? ฟ้าจะถล่มเหมือนไก่น้อยไหม? [เสียงหัวเราะ] ท้องฟ้าจะถล่มเพราะฉันยอมรับความผิดพลาดของตัวเองหรือเปล่า?

นี่เป็นการดูถูกบุคคลอื่นที่คิดว่าพวกเขาไม่มีความสามารถในการอดทนและให้อภัยเรา นั่นเป็นการดูหมิ่นสติปัญญาของอีกฝ่ายจริงๆ แต่สมมติว่าพวกเขาใจแคบ และคิดว่า "โอ้ ช่างเป็นคนที่น่ากลัวจริงๆ ฉันรู้ว่าพวกเขาทำแบบนั้นมาโดยตลอด และในที่สุดพวกเขาก็ยอมรับมัน และพวกเขาน่ากลัวจริงๆ อย่างที่ฉันรู้อยู่แล้ว และฉันจะไม่พูดกับพวกเขาอีก โอ้ พวกมันน่ารังเกียจ พาฉันออกไปจากที่นี่! พวกมันมีกัมมันตภาพรังสี พวกมันมีพิษ และฉันทนไม่ได้ที่จะอยู่ใกล้พวกมันเพราะมันกำลังเป็นพิษต่อชีวิตของฉัน!” สมมติว่าพวกเขาคิดทั้งหมดนี้หลังจากที่เราได้ขอโทษแล้ว เมื่อนั้นชื่อเสียงของเราที่มีต่อบุคคลนั้นก็เสื่อมลง มีอะไรเลวร้ายเกี่ยวกับเรื่องนี้? ถ้ามีคนคิดแบบนั้นกับเราจะมีปัญหาอะไรล่ะ? โลกจะแตกมั้ย? ยังคงมีการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ยูฮูจะยังคงเป็นประธานาธิบดี อย่างน้อยก็จนถึงเดือนพฤศจิกายน โรคระบาดจะทำอะไรก็ทำไป มีคนคิดว่าฉันเป็นครีพ แล้วไงล่ะ? เพียงเพราะมีคนคิดแบบนั้นเกี่ยวกับฉัน นั่นหมายความว่าฉันเป็นอย่างนั้นเหรอ? 

เดี๋ยวก่อน ฉันมีความสามารถของตัวเองในการประเมินพฤติกรรมของตัวเอง ฉันมีความสามารถในการประเมินการกระทำของตัวเองและซื่อสัตย์กับตัวเอง คนอื่น—พวกเขาโกรธฉันและพวกเขาไม่ต้องการให้อภัยฉัน—นั่นก็เรื่องของพวกเขา นั่นคือสิ่งที่พวกเขา ชื่อเสียงของฉันหมดไปแล้ว แล้วไงล่ะ? นี่คือวิธีที่ผู้ปฏิบัติธรรมที่ยังใหม่ต่อธรรมะเข้าหาสถานการณ์

สำหรับคนที่ฝึกซ้อมมาระยะหนึ่งแล้ว คุณพูดว่า; “ฉันสูญเสียชื่อเสียงของฉัน—ที่ยอดเยี่ยม. เป็นเรื่องดีที่คนอื่นคิดไม่ดีกับฉัน ดีแล้ว! เพราะฉันภูมิใจมากเกินไปจนจมูกลอยไปในอากาศมาโดยตลอด และนี่ก็ทำให้ฉันตกต่ำลง และถ้าฉันอยากจะเป็น พระพุทธเจ้าที่ฉันบอกว่าอยากทำ ไม่มีอะไรเรียกว่าหยิ่งผยอง พระพุทธเจ้า. ดังนั้นบุคคลนี้กำลังช่วยฉันในการฝึกฝนเพื่อขจัดความเย่อหยิ่งของฉันและทำให้ฉันถ่อมตัวมากขึ้นและติดดินมากขึ้น เยี่ยมมาก!”

นี่คือท็อกเมย์ ซังโป ดังนั้นถ้าคุณไม่ชอบก็โทษเขา—เขาเป็น พระโพธิสัตว์. ฉันไม่แนะนำให้กล่าวโทษพระโพธิสัตว์ มันไม่ใช่นิสัยที่ดี เขาพูดว่า:

แม้ว่าบางคนจะพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับคุณไปทั่วทั้งสามพันโลกก็ตาม—[ไม่ใช่แค่โลกใบนี้ แต่พวกเขากำลังถ่ายทอดคำพูดที่ไม่พึงประสงค์ทุกชนิดเกี่ยวกับคุณไปทั่วโลกสามพันโลก]—เพื่อเป็นการตอบแทนด้วยจิตใจที่เปี่ยมด้วยความรัก จงพูดถึงคุณลักษณะที่ดีของเขา นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์ 

“คุณต้องล้อเล่นนะ! ผู้ชายคนนี้ทำลายชื่อเสียงของฉันต่อหน้าคนสามพันโลก และฉันจะพูดถึงคุณสมบัติที่ดีของเขาเหรอ? และนี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์? พระโพธิสัตว์คิดอย่างนี้หรือ? และพระโพธิสัตว์คือผู้ที่กำลังจะเป็นพุทธะ และสัตว์โง่เขลาอย่างฉัน จะไม่กลายเป็นพุทธะหรือ? ฉันต้องเรียนรู้ที่จะคิดแบบนั้นเหรอ?” 

นี่คืออีกหนึ่ง: 

แม้ว่าบางคนอาจเยาะเย้ยและพูดคำหยาบเกี่ยวกับคุณในที่สาธารณะ—[ต่อหน้าทุกคน]—มองเธอเป็น ครูสอนจิตวิญญาณ และคำนับเธอด้วยความเคารพ นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์

“คนที่ทำลายชื่อเสียงของฉัน เยาะเย้ยฉัน และพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับฉัน แม้ว่าพวกเขาจะเป็นเรื่องจริง หรือไม่จริงก็ตาม และพวกเขาก็โกหกมากมาย ฉันควรจะมองว่าเธอเป็น ครูสอนจิตวิญญาณ? เธอกำลังสอนอะไรฉันในโลกนี้? เธอทำให้ฉันโกรธและเป็นความผิดของเธอ ดังนั้นฉันจะพาเธอกลับมา!” แล้วฉันก็เคี่ยวแบบนั้นเป็นเวลาหนึ่งหรือสองทศวรรษเกี่ยวกับการมองเธอเป็น ครูสอนจิตวิญญาณ และคำนับเธอด้วยความเคารพ คนนี้กำลังสอนอะไรฉันในโลกนี้?

พวกเขากำลังสอนฉันไม่ยึดติดกับชื่อเสียงของฉัน พวกเขากำลังสอนฉันว่าชื่อเสียงเป็นเพียงความคิดของคนอื่น และความคิดของคนอื่นก็ไม่น่าเชื่อถือ และพวกเขาก็เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา และมักไม่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์จริงมากนัก แม้ว่าคนอื่นจำนวนมากจะเชื่อสิ่งที่คนๆ นั้นพูดเกี่ยวกับฉัน และถึงแม้ว่ามันจะไม่เป็นความจริง แต่ก็เป็นการดีสำหรับฉันที่จะเรียนรู้ความอ่อนน้อมถ่อมตนและไม่คิดว่าฉันพิเศษมาก ดี. มีคนทำให้ฉันผิดหวัง ตอนนี้ฉันจะเข้าใจคนอื่นที่ต้องรู้สึกแย่มากขึ้น และพวกเขารู้สึกอย่างไร บัดนี้ข้าพเจ้าสามารถหาเหตุที่จะละสังสารวัฏได้ ฉันเห็นแล้วว่าสังสารวัฏเป็นเรื่องเกี่ยวกับอะไร และตอนนี้ฉันสามารถพัฒนาความเห็นอกเห็นใจต่อผู้คนที่ต้องทนทุกข์เช่นเดียวกับฉัน และต่อผู้คนที่เยาะเย้ยพวกเขาเหมือนที่ใครบางคนเยาะเย้ยฉัน 

มีประโยชน์มากมายที่อาจมาจากการทำให้ชื่อเสียงของคุณเสียหาย และการที่ชื่อเสียงของคุณเสียหายจะทำให้อายุขัยของคุณสั้นลงหรือไม่? ไม่ มันทำให้คุณป่วยหรือเปล่า? ไม่ มันทำให้คุณสูญเสียปัญญาธรรมไปหมดหรือเปล่า? ไม่ มันส่งคุณไปสู่การเกิดใหม่ที่ต่ำกว่าหรือไม่? ไม่ การสูญเสียชื่อเสียงไม่ใช่สิ่งที่น่ากลัวที่สุดที่อาจเกิดขึ้นกับเรา และอาจเป็นผลดีสำหรับเราด้วย นี่คือการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์ เป็นการฝึกฝนที่ง่ายหรือไม่? เมื่อเราคุ้นเคยและรู้เหตุผลเบื้องหลังมันก็กลายเป็นเรื่องง่าย เมื่อจิตเก่าของเราเมื่อใด ความผูกพัน เพื่อความสุขของชีวิตนี้มีความกระตือรือร้นแล้วการปฏิบัติก็ยากมาก  

คุณจะเอาชนะความภาคภูมิใจนั้นได้อย่างไร? สิ่งที่ฉันพบคือ บ่อยครั้งในหลาย ๆ สถานการณ์ที่ฉันติดขัด คำตอบมักจะเป็นเพียงการพูดความจริงเท่านั้น แล้วฉันจะทำอย่างไรเพื่อเอาชนะความภาคภูมิใจนั้น? ฉันบอกความจริง: “ฉันทำอย่างนั้น; มันโง่จริงๆ มันทำให้คุณเจ็บและฉันเสียใจจริงๆ” คุณพูดความจริง คุณไม่จำเป็นต้องน้ำลายไหลไปทั่วสถานที่ คุณไม่จำเป็นต้องคลานไปตามทางเดินกลาง: “แม่ culpa! แย่แล้ว!” คุณไม่จำเป็นต้องทำอย่างนั้น คุณขอโทษแล้วมันก็จะจบลง 

เรากำจัดความภาคภูมิใจ เราแค่ทำมัน และจากนั้นเราจะรู้สึกดีขึ้นมากในภายหลัง เพราะไม่มีอะไรที่เหมือนกับความจริง ไม่มีอะไรที่เหมือนกับความจริงและสามารถพูดได้ ยอมรับมัน แล้วเรียนรู้จากสิ่งที่เกิดขึ้น และแล้วคู่ต่อสู้คนที่สามของ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม คือตั้งใจว่าจะไม่ทำอีก!

ตั้งใจว่าจะไม่ทำอีก

ข้อผิดพลาดบางอย่างที่เราทำขึ้นซึ่งเราต้องขออภัยจริงๆ เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่า “ฉันจะไม่ทำอย่างนั้นอีก ฉันดูจิตใจของฉันจริงๆ ฉันดูพฤติกรรมของฉันแล้ว และฉันจะไม่ทำอย่างนั้นอีก” ยังมีอย่างอื่นอีก เช่น การนินทา ซึ่งเมื่อฉันพูดว่า “ฉันจะไม่ทำอย่างนั้นอีก” นั่นไม่เป็นความจริงร้อยเปอร์เซ็นต์ ดังนั้นบางทีเราอาจจะต้องพูดว่า “อีกสองวันข้างหน้าฉันจะไม่นินทา” และหลังจากนั้นสองวันคุณก็ต่ออายุอีกสองวัน คุณทำสิ่งที่สมเหตุสมผล 

การดำเนินการแก้ไข

ประการที่สี่คือการทำการแก้ไขบางอย่าง การทำสิ่งที่มีคุณธรรม หนึ่งในคนที่ถามคำถามคิดว่าการดำเนินการแก้ไขคือการไปแก้ไขสถานการณ์ที่เธอทำให้ขุ่นเคือง แต่อีกฝ่ายไม่อยากให้เธอทำอย่างนั้น นั่นก็ไม่ใช่พฤติกรรมการแก้ไขของคุณ คุณต้องถอยออกไป มีอีกหลายสิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อสร้างคุณธรรม ในทางจิตวิญญาณ เราสุญูดได้ เราก็ทำได้ การนำเสนอเราสามารถทำได้ การทำสมาธิ บน Buddha โดยเห็นภาพแสงสว่างที่กำลังมาและชำระเราให้บริสุทธิ์ เราก็ท่องพระคัมภีร์ได้ รำพึง; มีหลายสิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อชำระล้าง 

ในอีกระดับหนึ่ง เราสามารถอาสาทำบุญวัด วัด ศูนย์ธรรม และองค์กรการกุศลได้ เราสามารถทำงานอาสาสมัครได้ที่โรงเรียน โรงพยาบาล หรือสถานสงเคราะห์คนไร้บ้าน—พยายามทำบางอย่างเพื่อใครสักคน มีคนที่คุณสามารถช่วยเหลือได้เสมอ ไม่มีปัญหาการขาดแคลนพวกเขา คุณสามารถไปหารายบุคคลได้ คุณสามารถนึกถึงองค์กรที่ช่วยเหลือผู้ลี้ภัยได้ มีคนทำงานองค์กรดีๆแบบนี้เยอะมาก ดังนั้นเราจึงทำพฤติกรรมการแก้ไขบางอย่าง จากนั้นเมื่อคุณทำทั้งสี่เสร็จแล้ว คุณจะคิดว่า “เอาล่ะ เท่านี้ล่ะ กรรม ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์” 

โอกาสเป็นเพียงรอบเดียวเท่านั้น สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม จะไม่ทำให้ทุกอย่างบริสุทธิ์หมดจด เราจึงทำใหม่! เหมือนที่อีกคนพูดว่า “ของเรา” ความโกรธ เกิดขึ้นอีก หรือความเสียใจของเราก็เกิดขึ้นอีก หรืออะไรก็ตาม มันเกิดขึ้นอีก” ดังนั้นเราจึงทำอย่างนั้น สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม อีกครั้ง. แต่ทุกครั้งในตอนท้าย เราจะพูดกับตัวเองจริงๆ ว่า “เอาล่ะ ตอนนี้มันบริสุทธิ์แล้ว ฉันวางมันลงแล้ว” และคุณก็ปล่อยให้ตัวเองรู้สึกเหมือนได้วางมันลงจริงๆ ไม่ใช่ว่าคุณกำลังพูดแบบนั้น แต่คุณไม่ได้ปล่อยมันไปจริงๆ ลองจินตนาการว่าชีวิตคุณจะรู้สึกอย่างไรถ้าวางมันลงจริงๆ และรู้สึกว่า “ฉันได้แก้ไขแล้ว เสร็จแล้ว นั่นจะไม่หลอกหลอนฉันอีกต่อไป” คิดเช่นนั้นจริงๆ ซึ่งสามารถส่งผลกระทบอย่างมากต่อจิตใจได้ 

รับผิดชอบต่อการกระทำของเรา

เมื่อต้องรับผิดชอบเราอาจได้ทำบางสิ่งในชีวิตนี้ที่ทำให้เกิดเหตุการณ์ที่โชคร้าย แต่อาจมีสิ่งที่เราทำในชาติที่แล้วด้วย ตอนนี้มีคนทำร้ายฉัน และฉันก็ถูกท้าทายให้ให้อภัยพวกเขา และเมื่อมองย้อนกลับไปเพื่อทำความเข้าใจกับสถานการณ์นี้ ก็ต้องยอมรับด้วยว่านอกจากสิ่งที่ทำในชีวิตนี้แล้ว ฉันอาจจะได้รับผลจากการกระทำที่ได้ทำในชาติที่แล้วด้วย

คุณอาจจะพูดว่า “นั่นไม่ยุติธรรมเลย นั่นคืออีกคนหนึ่งเมื่อคุณทำสิ่งต่าง ๆ เมื่อยังเป็นเด็ก” คุณประสบกับผลลัพธ์ของการกระทำบางอย่างที่คุณทำเมื่อตอนเป็นเด็ก ตอนนี้เป็นผู้ใหญ่แล้วหรือไม่? เราทำใช่มั้ย? คุณเป็นคนอื่นเมื่อคุณยังเป็นเด็กหรือไม่? ใช่. คุณอยู่ในความต่อเนื่องแบบเดียวกับที่คุณเป็นอยู่ตอนนี้หรือไม่? ใช่. ชีวิตก่อนหน้านี้ของคุณมีความต่อเนื่องเหมือนกับคนที่คุณเป็นอยู่ตอนนี้หรือไม่? ใช่. ดังนั้นไม่ว่าบุคคลนั้นจะทำอะไร เมล็ดแห่งการกระทำของเขา—ซึ่งก็ยังมีผู้มีคุณธรรมอยู่ในนั้นด้วยเพราะเรามีชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า—ซึ่ง กรรม ตอนนี้กำลังสุกแล้ว 

มันกำลังสุกงอมขึ้นส่วนหนึ่งจากความทุกข์ทรมานสถานการณ์อันน่าสังเวชที่ฉันเผชิญอยู่นี้ กรรม อาจจะสุกงอมในนิสัยของฉันที่จะทำพฤติกรรมทำลายตนเองแบบเดียวกัน นั่นเป็นวิธีหนึ่ง กรรม สุกงอม: มันทำให้เราต้องทำสิ่งเดิมอีกครั้ง มันเป็นแบบเดียวกับในชีวิตนี้และเราทำอะไรบางอย่าง และนั่นทำให้เป็นนิสัยที่ต้องทำอีกครั้ง โดยส่วนตัวแล้วฉันรู้สึกโล่งใจมากที่จะพูดว่า “ใช่ ฉันกำลังประสบกับผลลัพธ์ของสิ่งที่ฉันสร้างไว้ก่อนหน้านี้ กรรม ตอนนี้มันกำลังสุกแล้ว มันอาจจะสุกงอมในสถานการณ์ที่เลวร้ายกว่ามาก เช่น การได้เกิดในดินแดนที่โชคร้ายมาชั่วกาลนาน มันไม่สุกแบบนั้น มันสุกงอมในความทุกข์ยากบางอย่างในช่วงชีวิตนี้ ซึ่งเมื่อฉันมองมัน ฉันก็สามารถรับมือได้ ฉันสามารถรับมือกับสถานการณ์ที่ยากลำบากนี้ได้ มันดีกว่าวิธีอื่นอย่างแน่นอน กรรม อาจทำให้สุกได้ ดังนั้นคุณจะพูดว่า “ดี! ฉันดีใจที่มันสุกเช่นนี้”

เพื่อนคนหนึ่งของฉันกำลังทำถอย และบ่อยครั้งเมื่อคุณทำถอย คุณกำลังชำระล้างด้านลบมากมาย สิ่งต่างๆ จึงเกิดขึ้น เธออาศัยอยู่ที่วัดแห่งหนึ่งในประเทศเนปาล และมีฝีใหญ่ที่แก้ม มันเจ็บปวดมาก และเธอกำลังเดินไปรอบๆ อารามโกปัน และเธอก็ชนเข้ากับกับเจโซปา รินโปเช และเธอก็พูดว่า "โอ้ รินโปเช!" เขามองดูเธอแล้วพูดว่า “นั่นอะไร?” เธอกล่าวว่า “รินโปเช ฉันปวดท้องมาก” และเขาก็พูดว่า “มหัศจรรย์!” เธอแทบจะเป็นลม! “วิเศษมาก—สิ่งที่เป็นลบทั้งหมด กรรม กำลังจะสุกแล้ว อีกไม่นานก็จะหมด” 

หากคุณคิดเช่นนั้น มันจะช่วยให้คุณจัดการกับสถานการณ์ที่ยากลำบากได้จริง ๆ เพราะคุณตระหนักดีว่า “ฉันแค่ประสบกับผลลัพธ์ของสิ่งที่ฉันทำ และฉันมีทรัพยากรภายในที่จะช่วยฉันจัดการกับสถานการณ์ และมีคนอยู่มากมาย ในชุมชนที่สามารถช่วยฉันจัดการกับสถานการณ์ได้ จะดีกว่ามากถ้าสิ่งนี้สุกงอมในเวลานี้ ดีกว่าการเกิดใหม่ที่เลวร้ายในภายหลัง” แล้วคุณก็มีความสุขบ้าง เป็นวิธีคิดที่มีประโยชน์มาก มันป้องกันสิ่งอื่น ๆ ที่เราเคยทำเมื่อเราประสบกับความทุกข์ บางครั้งเราก็โกรธและระเบิด และบางครั้งเราก็โทษตัวเอง 

ปาร์ตี้สงสาร

ตอนเราทริป "โทษตัวเอง" ไม่รู้เรื่องแต่จัดปาร์ตี้สงสาร ฉันไปที่ห้องของฉันและร้องไห้เพราะว่า “ฉันทนทุกข์ทรมานมาก ผู้คนไม่เข้าใจฉัน ฉันเสียใจแค่ไหน และเสียใจแค่ไหนกับสิ่งที่ฉันทำ ฉันเป็นคนแย่มาก ฉันสิ้นหวัง. ฉันพยายามขอโทษด้วยซ้ำ แต่ผลลัพธ์กลับออกมาผิดเพราะฉันทำอะไรไม่ถูกและไม่มีใครรักฉัน ทุกคนเกลียดฉัน ฉันคิดว่าฉันจะกินหนอนบ้าง” มีบางสิ่งที่คุณเรียนรู้ในโรงเรียนอนุบาลที่ไม่เคยทิ้งคุณไป และนั่นเป็นหนึ่งในนั้น! [เสียงหัวเราะ] พวกเขาอาจเรียนรู้สิ่งที่เทียบเท่ากันในแคนาดาและเยอรมนี 

เลยนั่งปาร์ตี้สงสารตัวเองด้วยลูกโป่งตะกั่วและทิชชู่มากมาย เราปิดประตูและเรารู้สึกหดหู่ เรารู้สึกเหมือนไม่มีใครในโลกเข้าใจเรา แล้วพอมีคนเข้ามาถามว่า “สบายดีไหม? คุณดูไม่มีความสุขเลยจริงๆ” เราพูดว่า “ไม่! ทุกอย่างโอเค! คุณรู้สึกเสียใจสำหรับฉันเหมือนกันเพราะสภาพจิตใจของฉันเป็นความผิดของคุณทั้งหมดเหรอ?” นั่นเป็นทางเลือกแทนการให้อภัย ไม่อยากให้อภัยก็จัดปาร์ตี้สงสารได้ พวกเขาสนุกมาก! เพราะเราเป็นศูนย์กลางของความสนใจในงานปาร์ตี้ที่น่าสมเพช และไม่มีใครขโมยความสนใจจากเราได้ แค่คิดเกี่ยวกับมัน

ผู้คนข้างนอกนั่นกำลังฟังอยู่ มีกี่คนที่จัดปาร์ตี้สงสารตัวเอง? ซื่อสัตย์. [เสียงหัวเราะ] บางครั้งฉันก็ถามเรื่องนี้กับคนดูสด แต่ก็ไม่มีใครยกมือขึ้น ฉันพูดว่า "คุณพูดจริงเหรอ?" และสุดท้ายก็ขึ้นแทบทุกมือ การรู้สึกเสียใจกับตัวเองนั้นยอดเยี่ยมมาก! สปาแห่งความสงสารตัวเองและรู้สึกเสียใจกับตัวเอง เมื่อฉันรู้สึกเสียใจกับตัวเอง ฉันก็ตกเป็นเหยื่อ คนอื่นก็ผิด และฉันก็ไม่ต้องทำอะไรเลยนอกจากรอ พวกเขา จะได้รู้ว่าพวกเขาผิดแค่ไหนแล้วกลับมาคลานกลับมาขอโทษฉัน 

การตกเป็นเหยื่อมีข้อดีอยู่บ้าง เพราะฉันรู้ว่าฉันเป็นใคร ฉันรู้วิธีแนะนำตัวเอง ฉันรู้ว่าเรื่องราวสะอื้นของฉันคืออะไร บางคนจะโกรธฉันมาก และพวกเขาจะพูดว่า "เอาล่ะ อารมณ์ขันของคุณพอแล้ว จริงจังกับเรื่องนี้เพราะข้างในเราเจ็บปวด ให้ความสำคัญกับความเจ็บปวดของเราอย่างจริงจัง ยอมรับความเจ็บปวดของเรา—อย่าล้อเลียนมัน” ฉันยินดีที่จะรับทราบความเจ็บปวดของคุณ และไม่ล้อเลียนมัน ฉันกำลังล้อเลียนความเจ็บปวดของตัวเอง เพราะฉันพบว่าการล้อเลียนความเจ็บปวดของตัวเองช่วยให้ฉันหายจากความเจ็บปวดได้ ฉันยินดีที่จะให้ความสำคัญกับความเจ็บปวดของคุณ และหากสามารถช่วยอะไรได้ฉันก็จะทำ ฉันรู้ด้วยว่าฉันรักษามันไม่ได้ ฉันกำลังพยายามช่วยคุณเรียนรู้วิธีรักษาความเจ็บปวดของคุณเอง ถ้าพวกเขาไม่ได้ช่วยคุณ ถ้าคุณคิดว่าฉันล้อเลียนคุณและความเจ็บปวดของคุณ ก็วางมันไว้บนเตาหลัง ใช้ได้. นี่คือสิ่งที่ช่วยฉัน 

นั่นก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่เขาทำ. เขามีวิธีที่ยอดเยี่ยมในการทำให้เราหัวเราะเยาะตัวเอง ฉันไม่รู้ว่าเขาทำมันได้อย่างไร เราเป็นสาวกกลุ่มแรกของเขา และเราเป็นกลุ่มนักเลงและน่ารังเกียจ! เราไม่รู้ว่าทิเบตคืออะไร ลามาส คือ; เราไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น พระในธิเบตและมองโกเลีย ไม่ได้นั่งคิดว่า “โอ้พระเจ้า! ฉันทำอะไรลงไป? พาคนพวกนี้ออกไปจากที่นี่ ฉันต้องการสาวกชาวทิเบตอีกครั้ง” พระองค์ทรงพบวิธีทำให้เราหัวเราะกับข้อบกพร่องของเราเอง ฉันพบว่าการได้หัวเราะเยาะความโง่เขลาของตัวเองเป็นเรื่องน่าผ่อนคลาย แทนที่จะเอาจริงเอาจังกับทุกสิ่งทุกอย่าง ฉันพบว่ามันโล่งใจมาก นั่นคือสิ่งที่ช่วยฉัน 

สี่บิดเบือน

นั่นนำมาซึ่งความเจ็บปวดทั้งหมด เพราะสิ่งที่อยู่เบื้องหลัง ความโกรธ มักจะเจ็บปวด ความเจ็บปวดมักเกิดจากการคาดหวังที่ไม่สมจริง ใน Buddha ธรรมะที่เราพูดถึงมโนทัศน์ที่บิดเบี้ยว XNUMX ประการ ซึ่ง XNUMX ประการนี้มีประโยชน์มาก หนึ่งในนั้นคือการเห็นสิ่งที่ไม่เที่ยงและการเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติเป็นสิ่งที่ถาวร เป็นความคิดที่บิดเบี้ยวที่มองว่าตัวเราเองเป็นสิ่งถาวร บุคคลอื่นเป็นสิ่งถาวร และความเจ็บปวดของฉันเป็นสิ่งที่ถาวร ความเจ็บปวดของคุณเกิดขึ้นถาวรหรือไม่? เมื่อคุณรู้สึกเจ็บปวด มันจะดำเนินต่อไปเรื่อยๆ โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงตลอดไปหรือไม่? มันไม่ได้ใช่ไหม? และบางครั้งมันก็หายไป และคุณคิดว่า “โอ้ มันหายไป มันหายไปได้อย่างไร” คุณเคยมีเรื่องนั้นเกิดขึ้นบ้างไหม? คุณเคยเจ็บปวด เจ็บปวดทางจิตใจ หรือเจ็บปวดทางร่างกาย และทันใดนั้นคุณก็ตระหนักว่า “โอ้ ฉันรู้สึกโอเค! มันเกิดขึ้นเมื่อไร? มันเกิดขึ้นได้ยังไง?” 

เราหยุดการแพร่กระจาย เป็นเวลาหนึ่งนาทีที่เราหยุดการแพร่กระจาย และเราสังเกตเห็นว่า "โอ้ มีโลกอยู่ข้างนอกนั่น!" โลกไม่ได้เป็นเพียงเกี่ยวกับความเจ็บปวดของฉัน ความเจ็บปวดมีอยู่แต่มันไม่ถาวร มันไม่ได้คงอยู่ตลอดไป ฉันมีเพื่อนคนหนึ่งที่เป็นพยาบาลบ้านพักรับรอง และเธอเล่าให้ฉันฟังจากประสบการณ์ของเธอ—และเธอเป็นพยาบาลบ้านพักรับรองมานานแล้วและได้เห็นสิ่งต่างๆ มากมาย—แม้ว่าคนๆ หนึ่งอยากจะยึดมั่นในสิ่งเหล่านี้ก็ตาม ความโกรธ หรือความรู้สึกแย่ๆ บางอย่างมาเป็นเวลานาน เธอกล่าวว่า “ฉันสังเกตเห็นว่าคุณไม่สามารถเก็บความรู้สึกแบบนั้นไว้เกิน 45 นาทีได้” เมื่อถึงจุดหนึ่งมันก็เปลี่ยนไป มันเปลี่ยนไป แต่นั่นไม่ได้หมายความว่ามันหายไปตลอดกาล แต่สิ่งที่แสดงให้เห็นก็คือ มันไม่ถาวร และความเจ็บปวดของคุณก็ไม่ใช่สิ่งที่คุณเป็น มันเป็นเพียงประสบการณ์ที่กำลังเกิดขึ้นและกำลังอยู่ในขั้นตอนของการสิ้นสุด ดังนั้นมันก็อยู่ และคุณรู้อะไรไหม? ยังมีอีกหลายคนที่รู้สึกเช่นกัน

ตองเลน

ที่พาเราเข้าสู่. การทำสมาธิ เรากำลังทำเมื่อเช้านี้ ซึ่งเป็นคำสั้นๆ ของคำว่า การรับและให้ โดยที่เราคิดถึงคนอื่นๆ ที่กำลังประสบความเจ็บปวดแบบเดียวกับเรา แค่คิดถึงคนอื่นก็ยืดเยื้อเพราะฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่เมื่อฉันรู้สึกเจ็บปวดทางร่างกายมันก็น่ากลัว แต่ฉันรู้ว่าคนอื่นกำลังแย่ลง แต่ด้วยความเจ็บปวดทางอารมณ์ ฉันคิดว่าไม่มีใครเคยเจ็บแบบนี้มาก่อน—ไม่มีใครเลย 

นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะเมื่อมีคนทรยศต่อความไว้วางใจของฉัน ไม่มีใครเจ็บปวดมากขนาดนี้จากคนที่ทรยศต่อความไว้วางใจของฉัน เท่าที่ฉันเจ็บปวดตอนนี้ และมีความคิดนั้นอยู่ในใจของฉันว่า จิตใจของฉันเป็นเหมือนคอนกรีต และนั่นทำให้เกิดความเจ็บปวดเหมือนคอนกรีต แต่ถ้าถอยได้ก็รู้ว่าความเจ็บปวดเกิดขึ้นเพราะเหตุและผล เงื่อนไขและก็จางหายไปเมื่อเหตุและ เงื่อนไข จางหายไป. เหตุใดจึงรู้สึกเจ็บปวดเช่นนี้? เพราะมันเป็นความเจ็บปวดของฉัน ฉันไม่ได้รับ เกือบทั้งหมด เหมือนกับจมอยู่กับความเจ็บปวดของคนอื่น ทำไมเป็นอย่างนั้น? หากมีใครเผยแพร่คำพูดอันไม่พึงประสงค์ทุกรูปแบบเกี่ยวกับพระเซมคเยทั่วโลก 3000 โลก ฉันพูดว่า "ดูท่านเซมคเยสิ มันไม่ใช่เรื่องใหญ่อะไร ฉันรู้ว่าคุณเป็นคนดี คุณเป็นเพื่อนของฉัน เพียงแค่ทำใจให้สบาย ผู้ชายคนนั้นไม่รู้ว่าเขากำลังพูดถึงอะไร”

เมื่อใครสักคนที่ฉันรู้จักและไว้วางใจถ่ายทอดคำพูดอันไม่พึงประสงค์ทุกชนิดเกี่ยวกับฉันไปทั่วโลก 3000 โลก นี่ถือเป็นหายนะระดับชาติ ไม่สิ ในระดับสากล ภัยพิบัติ! “ไม่มีใครเคยเจ็บมากไปกว่าที่ฉันเจ็บ—ไม่มีใครเลย! ฉันจะจัดปาร์ตี้แสดงความเสียใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ และอย่าขัดจังหวะฉัน” นั่นเป็นความคิดที่บิดเบี้ยวใช่ไหม? ทำไมฉันถึงพิเศษถึงขนาดเจ็บปวดมากกว่าใครๆ ที่เคยเจ็บปวดบนโลกใบนี้หรือในจักรวาลนี้? เป็นเรื่องจริงเหรอ? ฉันไม่คิดว่ามันเป็นเรื่องจริง ฉันกลับมาอีกครั้ง ต้องเผชิญกับความจริงอันน่าเศร้าที่ว่าจักรวาลไม่ได้มีแค่ฉันเท่านั้น แล้วฉันก็หัวเราะ 

จากนั้นฉันก็หัวเราะว่าฉันโง่แค่ไหน วิธีคิดของฉัน และฉันก็ตระหนักดีว่าประสบการณ์ความเจ็บปวดทางอารมณ์ที่พบบ่อยคืออะไร และมีกี่คนที่รู้สึกว่าความเจ็บปวดทางอารมณ์นั้นเจ็บปวดมากกว่าความเจ็บปวดทางกาย ฉันจำช่วงเวลาในอดีตที่ฉันรู้สึกเจ็บปวดทางอารมณ์อย่างแสนสาหัสเพราะฉันทำได้ดีจริงๆ ฉันรู้สึกถึงอารมณ์ที่เจ็บปวดของตัวเองอย่างลึกซึ้ง และฉันก็วิเคราะห์มันจนตายและแพร่ขยายออกไปมาก ตอนนี้ฉันสามารถดูเรื่องนั้นได้แล้วพูดว่า “ใช่ ฉันเคยเจ็บมาก่อน และฉันก็ผ่านมันมาหมดแล้ว ไม่มีอะไรที่ฆ่าฉันได้ และส่วนใหญ่เมื่อฉันหายจากความเจ็บปวด ฉันก็กลายเป็นคนที่มีความคิดเข้มแข็งและชัดเจนมากขึ้น ความเจ็บปวดไม่ได้ทำร้ายฉันตลอดไป มันทำให้ฉันมีสติปัญญา และทำให้ฉันมั่นใจว่าฉันสามารถจัดการอารมณ์ของตัวเองได้โดยไม่แตกสลาย แม้ว่าฉันอาจต้องใช้เวลาถึงหกเดือนกว่าจะทำมันได้ แต่ฉัน สามารถ จัดการอารมณ์ของตัวเอง” 

มีหลายวิธีที่สามารถช่วยจัดเหตุการณ์ทั้งหมดในชีวิตเราให้มีมุมมองที่แน่นอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการมองสิ่งไม่เที่ยง ชั่วคราว—สิ่งปรุงแต่ง—เป็นสิ่งที่ไม่เที่ยงและชั่วคราว แทนที่จะเป็นสิ่งถาวร มันสามารถช่วยได้มาก! และความคิดที่บิดเบี้ยวอีกอย่างหนึ่งก็คือ สิ่งต่าง ๆ ที่เป็นลักษณะของดุคขา ทั้งประสบการณ์ที่ไม่พึงใจ ความทุกข์ เรามองว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นความสุข 

ฉันมีเรื่องราวว่ามีคนทรยศต่อความไว้วางใจของฉันอย่างเลวร้ายจริงๆ ฉันได้พูดคุยกับเพื่อนธรรมอีกคนหนึ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้ และเขาก็พูดว่า “คุณคาดหวังอะไร? คุณอยู่ในสังสารวัฏ” ฉันเห็นสิ่งต่าง ๆ ในทางที่บิดเบี้ยว ฉันคิดว่ามิตรภาพกับบุคคลนี้จะคงอยู่ตลอดไป ฉันคิดว่ามันจะมีความสุข ฉันไม่คิดว่ามันจะนำมาซึ่งความทุกข์ แม้ว่าจะมองย้อนกลับไป แต่ก็มีธงสีแดงมากมาย และฉันก็เพิกเฉยต่อมัน ฉันตกอยู่ในสถานการณ์เช่นนี้ สิ่งต่างๆ พังทลายลง และฉันก็เจ็บปวดมาก ฉันโกรธมากและสับสนมาก แต่มันทำให้ฉันเป็นคนที่ดีขึ้น 

ตอนนี้ฉันรู้สึกขอบคุณมากสำหรับประสบการณ์นั้น เพราะฉันรู้ว่าฉันเติบโตขึ้นมากเพียงใดโดยต้องหาทางออกจากมัน และฉันรู้ว่าฉันไม่ใช่คนเดียวที่ประสบความเจ็บปวดสาหัส นี่เป็นประสบการณ์ที่เป็นสากล และตราบใดที่ฉันยังอยู่ในสังสารวัฏ ฉันก็จะชินกับมันมากขึ้น แต่ฉันก็เห็นว่ายิ่งฝึกจิตให้คิดตามธรรม ยิ่งฝึกจิตให้สมจริง ความเจ็บปวดก็ยิ่งเบาบางลง มันเป็นเรื่องของการปฏิบัติ

ในแง่ของการให้อภัย สิ่งสำคัญมากคือต้องแยกบุคคลนั้นออกจากการกระทำที่พวกเขาทำ บุคคลนั้นคือ ไม่ การกระทำที่พวกเขาทำ พวกเขา ไม่ ความจริงที่ว่าพวกเขาทุบตีคุณ พวกเขาไม่ใช่คำพูดที่รุนแรง พวกเขาไม่ใช่ความคิดชั่วร้าย พวกเขายังเป็นมนุษย์อีกด้วย Buddha ธรรมชาติที่มีศักยภาพในการเป็นสิ่งมีชีวิตที่ตื่นตัวเต็มที่ และนั่นจะไม่เปลี่ยนแปลง พวกเขามีศักยภาพนั้นอยู่เสมอ พวกเขามีความเป็นไปได้อยู่เสมอ และพวกเขาได้กระทำการเชิงลบจริงๆ

การแยกบุคคลออกจากการกระทำ

คุณรู้อะไรไหม? พวกเขาเหมือนกับฉัน - ฉันมี Buddha ธรรมชาติและฉันก็ได้กระทำการเชิงลบมากมายเช่นกัน แต่การกระทำไม่ใช่ตัวบุคคล พวกเขาเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน เราพูดได้ว่าการกระทำนั้นแย่มาก แต่เราไม่สามารถพูดได้ว่าบุคคลนั้นชั่วร้าย เราไม่สามารถพูดได้ว่าบุคคลนั้นมีพิษร้ายแรงจนไม่มีความหวังสำหรับพวกเขา อาจมีความหวังสำหรับพวกเขาในชีวิตหน้า บางทีในชีวิตนี้พวกเขามีนิสัยที่หนักแน่นซึ่งเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะเลิก แต่พวกเขายังคงมีนิสัยนั้นอยู่ Buddha มีศักยภาพและยังสามารถบรรลุพุทธภาวะได้ พวกเขาสามารถเอาชนะปัญหาและนิสัยที่ไม่ดีของพวกเขาได้ บางทีในชีวิตหน้า ซึ่งมันจะไม่เกิดขึ้นในชีวิตนี้ แต่พวกเขาไม่ใช่การกระทำเชิงลบที่พวกเขาทำ 

ในทำนองเดียวกัน ฉันได้ทำเรื่องเชิงลบมามากมาย แต่นั่นไม่ใช่ผลรวมว่าฉันเป็นใครในฐานะมนุษย์ ชีวิตของฉันมีอะไรมากกว่าความผิดพลาดที่ฉันทำ อย่างเรื่องเมื่อเช้านี้กับชายคนหนึ่งที่ยิงตำรวจเข้าคอ และชายอีกคนที่รู้สึกขอบคุณและมองเห็นศักยภาพของเขาในฐานะมนุษย์และสนับสนุนให้เขาพลิกชีวิต 

ครั้งหนึ่งฉันกำลังสอนอยู่ที่โรงเรียนมัธยมแห่งหนึ่งในพื้นที่ของประเทศซึ่งมีผู้เผยแพร่ศาสนาจำนวนมาก หลังจากพูดคุยเสร็จ มีชายหนุ่มคนหนึ่งเข้ามาหาข้าพเจ้าและถามว่า “คุณเชื่อเรื่องปีศาจไหม?” และนั่นทำให้ฉันเจ็บปวดมาก เพราะเขาถูกสอนให้เชื่อว่ามีปีศาจ และปีศาจก็แพร่ระบาดใส่คุณ และมีสิ่งมีชีวิตภายนอกภายนอกที่กำลังทำร้ายคุณ และฉันก็พูดว่า "ไม่ ฉันไม่เชื่อเรื่องปีศาจ แต่ฉันคิดว่าเมื่อเราเอาแต่ใจตัวเองในทางที่ไม่ดีต่อสุขภาพ เราก็จะนำความเจ็บปวดมาสู่ตัวเอง แต่นั่นไม่ได้รับการแก้ไขตลอดไป เราสามารถแก้ไขได้” ดังนั้นการกระทำและบุคคลจึงแตกต่างกัน 

ตอนนี้ผมจะพูดคุยกับผู้ฟังชาวพุทธสักครู่ ดังนั้น ท่านผู้ชมชาวพุทธ คุณเชื่อในการเกิดใหม่ว่าเราได้เกิดใหม่ตั้งแต่สมัยไม่มีจุดเริ่มต้น เราเคยทำการกระทำอันน่าสยดสยองที่เราเห็นคนอื่นทำหรือการกระทำแบบเดียวกับที่เราเคยทำในการเกิดใหม่โดยไม่เริ่มต้นมาก่อนหรือไม่? มีโอกาสไหมที่ภายในจิตใจที่ทุกข์ทรมานของเราในยุคที่ไม่มีจุดเริ่มต้นเรากระทำเช่นนั้น? มีโอกาสมากเพราะตราบใดที่ยังมีเมล็ดพันธุ์อยู่ กรรม ในกระแสความคิดของเรา ใครจะรู้ว่าเรามีความสามารถอะไร? หากฉันเห็นว่าในชาติก่อนฉันสามารถกระทำสิ่งเหล่านั้นได้ และยังมีเมล็ดพันธุ์แห่งความทุกข์อยู่ในใจตอนนี้ ฉันควรจะระวังไว้ว่าจะไม่ทำในชาติหน้า มันช่วยให้ฉันเห็นว่าฉันเป็นมากกว่าการกระทำใดๆ ที่ฉันเคยทำในชีวิตที่แล้ว และคนอื่นๆ เป็นมากกว่าการกระทำของพวกเขาที่พวกเขาทำในชีวิตนี้ พวกเขาเป็นมนุษย์ที่ซับซ้อนและมีความทุกข์ครอบงำจิตใจของพวกเขา

หากเราคิดเช่นนั้นได้ มันก็ทำให้เราไม่เกลียดชังผู้อื่น แต่กลับมองเห็นโศกนาฏกรรมในการกระทำของพวกเขาแทน เราอาจมองดูเจ้าหน้าที่ตำรวจคนนั้นที่คุกเข่าบนคอของจอร์จ ฟลอยด์ เป็นเวลาเกือบเก้านาทีโดยไม่มีความเกลียดชัง เราสามารถดูวิดีโอนั้นได้ และเป็นวิดีโอที่รับชมได้ยาก เราโกรธได้: “เขาทำแบบนั้นได้ยังไง?” แต่ถ้าเรามีมุมมองของพุทธศาสนาและเราเข้าใจว่าความทุกข์เกิดขึ้นอย่างไร เราก็จะเข้าใจว่าพระองค์ทรงทำเช่นนั้นได้อย่างไร เพราะความทุกข์เข้ามาในจิตใจและฟาดฟันคุณจนหมดสิ้น และเราก็เห็นได้ด้วยว่าเขายังคงมีธรรมชาติของนุทธะอยู่ 

ฉันไม่รู้จักเขาในฐานะบุคคล ฉันไม่รู้ตอนนี้ เว้นแต่เขาจะติดคุก เสียใจหรือโกรธ ฉันไม่รู้. สิ่งที่ฉันรู้ก็คือว่าเขาเป็นมนุษย์ที่มี Buddha ธรรมมีทุกข์ มิใช่สิ่งที่ตนทำ เป็นเหมือนข้าพเจ้า ปรารถนาสุขไม่ทุกข์ และฉันสามารถมีความเห็นอกเห็นใจเขาได้บ้าง ฉันสามารถให้อภัยเขาได้ แต่ฉันยังสามารถพูดได้ว่าการกระทำของเขาน่ากลัว เราจึงต้องแยกบุคคลออกจากการกระทำ

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: ผู้คนออนไลน์จำนวนมากตอบว่าพวกเขาจัดปาร์ตี้แสดงความสงสาร [เสียงหัวเราะ] คนหนึ่งพูดว่า “ฉันใช้พลังงานมากมายไปกับการวิ่งไปรอบๆ เพื่อแก้ไขปัญหาของคนอื่นและบรรเทาความเจ็บปวดของพวกเขา แม้ว่ามันไม่เกี่ยวอะไรกับฉันก็ตาม ถ้าอย่างนั้นฉันก็สงสารงานปาร์ตี้เมื่อฉันล้มเหลว—หัวเราะออกมาดังๆ! สำหรับขั้นตอนที่สอง การฟื้นฟูความสัมพันธ์ คุณจะแนะนำอะไรเมื่อผ่านมาหลายสิบปีแต่ไม่มีข้อมูลของพวกเขา” 

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): คุณเรียกคืนมันไว้ในใจของคุณ คุณล้างจิตใจของตัวเองจากความรู้สึกที่ยากลำบากเกี่ยวกับบุคคลนั้น หากคุณต้องการ คุณสามารถจินตนาการถึงการเห็นพวกเขาและจินตนาการถึงการขอโทษได้ แต่สิ่งสำคัญคือจิตใจของคุณไม่ขัดแย้งกับสิ่งที่เกิดขึ้นอีกต่อไป และคุณรู้สึกเสียใจอย่างแท้จริงกับสิ่งที่คุณทำ 

ผู้ชม: ฉันสงสัยว่าวลี “ความคาดหวังที่สมเหตุสมผลในสังสารวัฏสำหรับจิตใจธรรมดา” นั้นเป็นคำพูดที่ขัดกันหรือไม่ [เสียงหัวเราะ] และฉันสงสัยว่าจุดสุดโต่งของสิ่งนั้นคือการมีแนวทางในการเป็นตัวขับเคลื่อนเกมรับและคาดหวังให้ทุกคนทำผิดพลาดในทุกช่วงเวลาหรือไม่ 

วีทีซี: โอเค ไม่ คุณคงไม่อยากเข้าไปยุ่งเรื่องนั้น โดยที่คุณสงสัยทุกคนและทุกอย่าง นั่นไม่ค่อยดีนัก ฉันก็คิดถึงเรื่องนี้เหมือนกัน ในโลกสังคมหรือสถานการณ์บางอย่าง เรามีความคาดหวังที่แน่นอน และเรายังต้องเพิ่มคำเตือนว่าสิ่งมีชีวิตทำในสิ่งที่สิ่งมีชีวิตทำ ดังนั้นเราจึงคาดหวังได้ และเมื่อพวกเขาไม่ทำอย่างนั้น เราก็พูดว่า "โอ้ ใช่แล้ว ฉันก็มีข้อแม้นั้นเหมือนกัน ฉันก็คาดหวังว่ามันจะเกิดขึ้นเช่นกัน” ดังนั้นคุณไม่สงสัยเลย คุณเชื่อใจผู้คน แต่เมื่อพวกเขาทำผิดพลาด คุณพูดว่า “แน่นอน พวกเขาเป็นมนุษย์ที่ต้องทนทุกข์ เช่นเดียวกับฉัน” 

ผู้ชม: ฉันพบว่าสิ่งนี้มีประโยชน์มาก ความคิดทั้งหมดนี้ว่า กรรม สุกงอมในชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า เมื่อฉันคิดเกี่ยวกับวิธีการ กรรม อาจสุกงอมในแดนนรก หรือเป็นผีหิวโหย หรือในอาณาจักรสัตว์ หรือแม้แต่ในแดนครึ่งเทพ ก็ได้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่ ความอดทน ที่จะสามารถทนทุกข์ได้ เพราะ กับ ชีวิตอันล้ำค่าของมนุษย์ สามารถทำได้ 

วีทีซี: มันทำได้! ใช่ มันจะไม่ทำลายคุณ

ผู้ชม: มันจะไม่ทำลายคุณ และคุณมีโอกาสที่จะใช้มันเพื่อชื่นชมยินดี จากนั้นปลูกฝังความปรารถนาที่จะเป็นอิสระและช่วยเหลือผู้อื่นให้ทำเช่นเดียวกัน ส่วนที่สอง ซึ่งเป็นประโยชน์จริงๆ คือตอนที่ฉันคิดว่าตัวเองจะทำให้ตัวเองเจ็บปวดมากได้อย่างไรเมื่อต้องเจอกับปัญหากับผู้อื่น จิตใจที่ขยายตัวซึ่งกำหนดสถานการณ์ว่าเหตุใดสิ่งนี้จึงเจ็บปวดมาก สถานการณ์ทั้งหมดดำเนินไป จากนั้นจึงไปพบคนอื่นที่เกิดเหตุ เพื่อดูระดับของการแพร่กระจายเป็นนิสัยที่ยืดเยื้อความทุกข์ทรมานทางจิตใจที่ไม่จำเป็นต้องอยู่ที่นั่น 

วีทีซี: คุณสามารถทำตัวอย่าง? 

ผู้ชม: ฉันส่งคำขอไปยังใครบางคนในชุมชนนี้ และพวกเขาก็ตอบกลับไป แทนที่จะมองสิ่งนั้นแล้วปล่อยมันไป หรือค้นหาวิธีที่เราจะจัดการกับมันได้ ฉันก็กลับรู้สึกบูดบึ้งและพูดว่า “คนนั้นทำแบบนั้นตลอดเวลา ฉันต้องการอิสระบ้าง ฉันต้องการความเคารพ ญาดา ญาดา” ฉันแค่สร้างมันขึ้นมาจากความเจ็บปวดครั้งใหญ่นี้ และเป็นเพียงเพราะพวกเขาไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่ฉันพูด จากนั้นเมื่อฉันอาจกลับไปทำให้มันโอเค คนอื่นก็ผลักกลับ—มันเป็นเพียงความคิดเห็นที่แตกต่าง—ไม่มีอะไรอยู่ตรงนั้น! ฉันทำให้มันกลายเป็นบาดแผลนี้ การทรยศนี้ เลยเอามาทำเป็นละครเรื่องนี้ มันเหมือนกับการที่สามารถระบุได้ว่าเป็นเพียงนิสัยทางจิต ไม่มีอะไรในความเป็นจริงที่จะยึดถือความรู้สึกได้ ฉันเข้าใจชัดเจนยิ่งขึ้น 

วีทีซี: ดี เพราะคุณสามารถเห็นได้ว่าจิตใจประกอบเรื่องราวอย่างไร: “พวกเขาไม่เคารพฉัน” จากนั้นทุกอย่างก็จะถูกมองผ่านสายตาว่า “พวกเขาไม่เคารพฉัน” อย่างที่คุณพูด มันเป็นเพียงความแตกต่างในความคิดเห็น มันไม่เกี่ยวอะไรกับการที่ใครสักคนเคารพคุณหรือไม่ 

ผู้ชม: ฉันคิดว่าสำหรับเราแต่ละคน มีความต้องการที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้ การเคารพอาจเป็นหนึ่งเดียว ความเป็นอิสระอาจเป็นหนึ่งเดียว ความไว้วางใจอาจเป็นหนึ่งเดียว และการทำงานร่วมกันอาจเป็นหนึ่งเดียว และเมื่อคุณอยู่ในชุมชนแบบนี้ ความต้องการเหล่านั้นจะได้รับการสนองตอบ หรือไม่ก็จะไม่ได้รับการสนองตอบ และการฝึกฝนทั้งหมดนั้นเกี่ยวกับ “คุณจะทำอย่างไรเมื่อไม่ได้รับการตอบสนอง” คุณต้องจัดการกับเรื่องนั้น โลกไม่จำเป็นต้องส่งมอบตลอดเวลา! [เสียงหัวเราะ]