พุทธศาสนิกชนพึงเป็นจิตสำนึกของสังคม

คลิกเพื่อดาวน์โหลดไฟล์ PDF ของบทความต้นฉบับ (ภาษาจีน)

คำนำ: เธอเป็นหนึ่งในภิกษุณีชาวตะวันตกรุ่นแรกๆ ที่นำ พุทธธรรม กลับไปยังสหรัฐอเมริกา จากนั้นได้ก่อตั้งอารามฝึกสอนพุทธศาสนาแบบทิเบตแห่งแรกสำหรับชาวตะวันตกในอเมริกา หลังจากใช้เวลาช่วงปีแรกในการแสวงหาธรรมในประเทศเนปาลและอินเดีย เธอได้รับการอุปสมบทแบบสราเมเนรีในอินเดียในปี พ.ศ. 1977 และอุปสมบทเต็มรูปแบบในไต้หวันในปี พ.ศ. 1986 หลังจากใช้เวลา 43 ปีในตะวันออกและตะวันตกเปิดพรมแดนใหม่สำหรับ Buddhaคำสอนของหลวงพ่อทับเต็น โชดรอน นำการปฏิบัติอย่างลึกซึ้งของ พุทธธรรม และความห่วงใยต่อสังคมในความพยายามอันเต็มเปี่ยมของเธอในการสถาปนาพระพุทธศาสนา สังฆะ ชุมชนในตะวันตกและยังสร้างข้อเตือนใจที่สำคัญสำหรับสังคมร่วมสมัยให้ไตร่ตรอง

[บทสัมภาษณ์โดย Yanzhen Shi จากธรรมะดรัมเมาน์เทน มนุษยชาติ นิตยสาร]

เหยียนเจิ้น สือ (YS): ในกระบวนการแพร่กระจายและปรับตัวของ พุทธธรรม ในทางตะวันตก ประเพณีทางพุทธศาสนาและหลักการสำคัญใดที่คุณพยายามรักษาและอนุรักษ์ไว้? คุณต้องเปลี่ยนหรือยกเลิกอะไร

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): เราไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรในแง่ของคำสอนของ พุทธธรรม. ถ้าเราคิดว่าเรามีอำนาจในการเปลี่ยนแปลง Buddhaคำสอนของท่านไม่ได้หมายความว่าเราเชื่อว่าเรามีปัญญามากกว่า Buddha? เพียงเพราะบางแง่มุมของ พุทธธรรม ยากที่ผู้คนจะเข้าใจไม่ได้หมายความว่าเราไม่ควรพูดถึงพวกเขา เราสอนทุกอย่าง แต่สิ่งที่เราเปลี่ยนคือวิธีที่เราสอน มุมมองที่เรานำเสนอคำสอน และสิ่งที่เราอาจเน้นย้ำ ตัวอย่างเช่น เมื่อพูดถึงการเกิดใหม่เป็นวัฏจักร ฉันไม่คิดว่าทุกคนต้องยอมรับความคิดนี้ แต่ก่อนอื่นฉันใช้เหตุผลเพื่อพิสูจน์ว่าเหตุใดการเกิดใหม่จึงมีอยู่ ทำไมเราถึงเกิดใหม่? ความคิดเรื่องการเกิดใหม่นั้นมีเหตุผลจริงๆ

คนสมัยใหม่คิดแต่เรื่องชีวิตนี้ ดังนั้นมุมมองของพวกเขาจึงแคบมาก และบ่อยครั้งที่พวกเขาให้ความสำคัญกับปัญหาส่วนตัวเกินจริง ฉันแนะนำให้ผู้คนขยายมุมมองของพวกเขา เช่น ฉันถามพวกเขาว่า “ปีหน้า คุณจะจำปัญหาที่คุณมีตอนนี้ได้ไหม ถ้าไม่ทำ ชาติหน้าคุณก็จะจำปัญหาที่คุณหมกมุ่นอยู่กับตอนนี้ไม่ได้เช่นกัน” เมื่อคิดแบบนี้ ผู้คนจะรู้สึกผ่อนคลายมากขึ้นและเห็นว่าปัญหาหลายอย่างของพวกเขาไม่สำคัญเท่าที่พวกเขาคิด นอกจากนี้ ฉันแนะนำให้ผู้คนพิจารณาว่า “เหตุที่ฉันสร้างตอนนี้จะส่งผลอะไรบ้าง” ด้วยวิธีนี้ ข้าพเจ้าแนะนำนักเรียนให้ปฏิบัติธรรม แทนที่จะโกรธกับเรื่องเล็กน้อยเดิมๆ และสร้างแง่ลบ กรรม.

หากอีกฝ่ายรับไม่ได้กับความคิดเรื่องการเกิดใหม่ก็ไม่เป็นไร พวกเขาสามารถพักไว้ชั่วคราวและคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในภายหลัง ฉันบอกพวกเขาว่าอย่าปฏิเสธทั้งหมด Buddhaคำสอนเพียงเพราะพวกเขาไม่เข้าใจการเกิดใหม่ในขณะนี้ พวกเขายังสามารถได้รับประโยชน์จากพระพุทธศาสนาในด้านอื่นๆอีกมากมาย

ฉันทำการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม เช่น การแนะนำความเท่าเทียมทางเพศ ในสังคมอินเดียสมัย Buddhaยุคสมัย แทบทุกด้านของชีวิตผู้หญิงถูกควบคุมโดยผู้ชาย ตอนนี้ในศตวรรษที่ 21 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกา ทุกคนปรารถนาความเท่าเทียมทางเพศ มีโอกาสได้รับทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้นฉันจึงนำแนวคิดดังกล่าวเข้ามาในอารามของเราด้วย

ยส: การสอนธรรมะทางตะวันตก คนส่วนใหญ่คิดอย่างไรเมื่อนักเรียนชายติดตามอาจารย์ผู้หญิงในการปฏิบัติธรรม?

วีทีซี: สิ่งนี้เป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวางมากขึ้นในตะวันตก แน่นอนว่ามีบางคนที่ไม่คุ้นเคย ก็คงไม่มาที่วัดของเรา อย่างไรก็ตาม มีผู้ชายที่ไม่รังเกียจ สิ่งที่พวกเขาสนใจมากกว่าคือคุณสมบัติภายในของครู ไม่ใช่รูปลักษณ์ภายนอกหรือภาพลักษณ์ ตามประเพณีของฉันเกือบทั้งหมด ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ เป็นผู้ชาย แต่ในความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียน สิ่งที่เราต้องใส่ใจไม่ใช่การผูกมัด หากครูและนักเรียนเป็นเพศที่แตกต่างกัน พวกเขาต้องรักษาระยะห่างในการให้ความเคารพเป็นพิเศษ

ปัจจุบันมีพระสงฆ์อยู่วัดของเรา XNUMX รูป และในหมู่นักเรียนของฉันก็มีผู้ชายหลายอาชีพ เช่น ทนายความ นักธุรกิจ เป็นต้น พวกเขาไม่สนใจว่าครูของพวกเขาเป็นผู้หญิง ในสังคมตะวันตก ชาวพุทธตะวันตกมีพื้นที่ส่วนบุคคลมากขึ้น แต่ภายในประเพณีชาวพุทธแบบทิเบต มันก็ยังยากกว่าสำหรับพระสงฆ์หญิงที่จะสอนธรรมะ ครูผู้หญิงนั้นหายากมาก ถึงกระนั้นสิ่งนี้ก็ค่อย ๆ เปลี่ยนไป เมื่อสตรีมีระดับเกษียรแล้ว ครูสอนธรรมหญิงจะค่อย ๆ ทยอยมาสอน

ยส: เมื่อผู้ชาย สงฆ์ เข้าร่วมกับผู้หญิงล้วนแต่เดิมของคุณ สงฆ์ ชุมชนที่จะอยู่และปฏิบัติธรรมร่วมกันนั้นนำมาซึ่งความไม่สะดวกหรือความจำเป็นในการปรับตัวหรือไม่?

วีทีซี: ทุกอย่างกำลังไปได้ด้วยดี ไม่มีปัญหาอะไร ภิกษุในชุมชนของเรามีพี่สาวสิบคน ดังนั้น ท่านจึงคุ้นเคยกับผู้หญิงหลายคน

ทางตะวันตกมีวัดน้อยมาก มีสำนักปฏิบัติธรรมที่นำโดยฆราวาสเป็นส่วนใหญ่ โดยเปรียบเทียบแล้ว เราเป็น ก สงฆ์ ชุมชน. เราเก็บ ศีลเราทำการสารภาพบาปทุกสองเดือน (โพซาธา) และเราเข้มงวดมากขึ้นในพฤติกรรมของเรา แน่นอนว่าที่พักชายหญิงของเราแยกจากกันโดยสิ้นเชิง

อนึ่ง การเข้าแถวอุปสมบทก็จัดตามอายุอุปสมบทเท่านั้น. ใครบางคนไม่ได้ยืนอยู่ข้างหน้าเพียงเพราะเขาเป็นผู้ชาย และเราไม่ได้เข้าแถวแยกตามเพศ ภิกษุในคณะของเรามีอายุน้อยกว่าในการอุปสมบท จึงยืนหันหลังให้. สำหรับเขาแล้ว นี่ไม่ใช่ปัญหา เขาสามารถเข้าใจและยอมรับวิธีการดำเนินการของเราได้อย่างสมบูรณ์ สงฆ์ ชุมชนในลักษณะนี้

ยส: หลายคนคาดว่าจะสามารถสมัคร พุทธธรรม เพื่อตอบสนองต่อความยากลำบากและความท้าทายต่าง ๆ ที่เราเผชิญในสังคมสมัยใหม่ ในฐานะผู้ปฏิบัติธรรม เราจะให้การสนับสนุนในเรื่องนี้ได้อย่างไร?

วีทีซี: ปัญหาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกาขณะนี้คือความเกลียดชังระหว่างผู้ที่มีมุมมองต่างกัน ตลอดจนการเหยียดเชื้อชาติและความคลั่งไคล้ หลายคนรู้สึกผิดหวังและโกรธเกี่ยวกับประธานาธิบดีคนปัจจุบันและนโยบายของเขา ดังนั้นเราจึงพยายามช่วยให้พวกเขาสงบสติอารมณ์และให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการมีจิตใจที่สงบในขณะที่ยังคงมีส่วนร่วมในกระบวนการประชาธิปไตย เราต้องไม่นิ่งนอนใจแต่ต้องทำเท่าที่ทำได้เพื่อร่วมสร้างสังคมที่สงบสุขและยุติธรรม

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เราได้สอนประชาชนถึงวิธีเอาชนะความทุกข์ยากและไม่รู้สึกสิ้นหวังเพราะสถานการณ์ปัจจุบันไม่เป็นไปตามความปรารถนาของพวกเขา เราสนับสนุนให้ผู้คนพยายามขยายมุมมองและทำความเข้าใจเกี่ยวกับ ยอดวิว ของผู้อื่นไม่ให้ใช้วาจารุนแรง แต่ให้คิด ว่าจะร่วมมือร่วมใจกันสร้างความปรองดองในสังคมได้อย่างไร

เราโพสต์ธรรมะสั้น ๆ บนเว็บทุกวัน บางครั้งเราสอนธรรมะจากข้อความในพระคัมภีร์ และบางครั้งเรายังสนทนาเกี่ยวกับนโยบายและปัญหาทางสังคม เช่น การเปลี่ยนแปลงของสภาพอากาศ วิธีจัดการกับผู้อพยพที่หลั่งไหลเข้ามา การแต่งงานกับเพศเดียวกัน การขาดการควบคุมปืน และอื่นๆ เราพูดกับประชาชนเกี่ยวกับคุณค่าและหลักธรรมทางพุทธศาสนาและวิธีนำไปใช้กับปัญหาในสังคมเพื่อสร้างความสงบสุขในสังคม เรายังสอนวิธีสร้างแรงจูงใจที่ดี เช่น ความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และ ความอดทน—เพื่อให้พวกเขาสามารถช่วยเหลือสังคมได้ด้วยวิธีใดก็ตามที่ทำได้ เช่น สอนเด็กด้อยโอกาส ทำงานในครัวซุป สนับสนุนองค์กรที่จัดหาที่อยู่อาศัยสำหรับผู้ย้ายถิ่น เป็นต้น

ยส: เมื่อพูดถึงประเด็นทางการเมืองหรือสังคมที่ถกเถียงกัน คุณระบุจุดยืนของคุณอย่างชัดเจนหรือไม่?

วีวายซี: ใช่ เราแสดงค่านิยมทางพุทธศาสนาอย่างชัดเจนและวิธีที่เรานำไปใช้กับประเด็นนโยบาย ตัวอย่างเช่น หวังให้มีการควบคุมปืนมากขึ้น ต่อต้านการล่วงละเมิดทางเพศและความรุนแรง สนับสนุนขบวนการ #MeToo เชื่อมั่นในการดำรงอยู่ของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ… เราแสดงความเชื่อของเราโดยตรงและกระตุ้นให้ประชาชนในสังคมให้ความสนใจกับปัญหาเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม เราไม่ได้บอกว่าใครควรลงคะแนนให้ใคร

ยส: ของคุณคืออะไร ยอดวิว เกี่ยวกับการแต่งงานของเพศเดียวกัน?

วีทีซี: ในสังคมตะวันตก คนรักร่วมเพศจำนวนมากเคยถูกปฏิเสธจากคริสตจักรและชุมชนคริสเตียนของพวกเขา พวกเขาหันมานับถือศาสนาพุทธเนื่องจากชาวพุทธตะวันตกส่วนใหญ่มีแนวคิดเสรีนิยม มีใจกว้างกว่า ใจกว้าง และยอมรับการรักร่วมเพศ ถ้าเราปฏิเสธกระเทยนี่คงโหดร้ายมาก มันจะทำให้พวกเขาเจ็บปวดอีกครั้งเพราะสภาพแวดล้อมทางศาสนาที่พวกเขาเติบโตมาตั้งแต่เด็กได้ปฏิเสธพวกเขามาโดยตลอด เราไม่สามารถรับตำแหน่งที่ไร้ความเห็นอกเห็นใจได้ ในปัจจุบัน คนอเมริกันส่วนใหญ่สามารถยอมรับการแต่งงานระหว่างเพศเดียวกันได้และได้ผ่านการรับรองแล้ว ดังนั้นข้อถกเถียงเกี่ยวกับประเด็นนี้จึงไม่ปรากฏชัดเหมือนเมื่อก่อน

ในสหรัฐอเมริกา การทำแท้งเป็นประเด็นที่มีการถกเถียงกันมากขึ้น เห็นได้ชัดว่าศาสนาพุทธไม่เห็นด้วยกับการทำแท้ง เพราะเกี่ยวข้องกับการพรากชีวิต ถึงกระนั้น เราไม่สามารถเป็นเหมือนคนหัวโบราณบางคนที่ต่อต้านการคุมกำเนิดอย่างรุนแรง ซึ่งเป็นอีกแบบสุดโต่ง โดยส่วนตัวแล้วผมไม่เห็นด้วยกับการจัดการเรื่องทั้งหมดด้วยเรื่องการเมือง ซึ่งสร้างความเดือดร้อนอย่างมาก ในกรณีของการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์ แม่ พ่อ ลูก - ทุกคนที่เกี่ยวข้อง - ต้องการความเห็นอกเห็นใจ เมื่อเรื่องนี้กลายเป็นประเด็นถกเถียงทางการเมือง ทุกคนก็เถียง ด่าทอกัน ซึ่งรังแต่จะเพิ่มความทุกข์ให้กับคนที่เกี่ยวข้อง เราควรให้พื้นที่ส่วนตัวแก่พวกเขาในการตัดสินใจ

ข้าพเจ้าจะสนับสนุนให้คนมีครรภ์คลอดบุตร แล้วจึงยกบุตรให้เป็นบุตรบุญธรรม แต่นั่นเป็นความเห็นส่วนตัวของข้าพเจ้า น้องสาวคนเล็กของฉันเป็นลูกบุญธรรม ฉันรักเธอมากและมีความสุขมากที่แม่ผู้ให้กำเนิดของเธอรับเธอมาเลี้ยง เพื่อที่เธอจะได้เป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวของเรา

แม้ว่าบางคนจะมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นประเด็นทางการเมืองและไม่เหมาะสมที่สงฆ์จะพูดถึงประเด็นเหล่านี้ แต่ความเห็นของผมคือสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ประเด็นทางการเมืองแต่เป็นเรื่องของจริยธรรม ในฐานะผู้ประกอบศาสนกิจ เราต้องชี้ให้สังคมเห็นถึงจริยธรรม ดังนั้น เราจึงแสดงออก ยอดวิว.

ยส: นอกจากการมองประเด็นทางสังคมจากมุมมองด้านจริยธรรมแล้ว คุณยังอธิบายประเด็นเหล่านี้จากมุมมองอื่นๆ ด้วยหรือไม่?

วีทีซี: สำหรับฉันแล้ว จริยธรรมครอบคลุมทุกสิ่ง เราไม่สามารถแยกวิธีการดำเนินงานของรัฐบาลออกจากพฤติกรรมที่มีจริยธรรมได้ ตัวอย่างเช่น ในปัจจุบัน พรรครีพับลิกันต้องการลดสวัสดิการและค่ารักษาพยาบาลสำหรับคนจน นี่ดูเหมือนจะเป็นการอภิปรายทางการเมือง แต่สำหรับฉัน มันเป็นประเด็นทางจริยธรรม วิธีที่ผู้คนปฏิบัติต่อกันเป็นปัญหาทางจริยธรรม

นอกจากนี้ ความสัมพันธ์ของเรากับประเทศอื่น ๆ และนโยบายต่างประเทศยังเป็นประเด็นทางจริยธรรมอีกด้วย ตัวอย่างเช่น นักการเมืองอเมริกันจำนวนมากไม่สนใจการละเมิดสิทธิมนุษยชนในประเทศของเราและประเทศอื่นๆ เมื่อเราเห็นสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้น เราจะพูดได้ไหมว่าในฐานะสงฆ์เราไม่ยุ่งเกี่ยวกับการเมือง ไม่ใช่เรื่องของเรา เราควรก้าวไปข้างหน้าเพื่อแสดงความเห็นอกเห็นใจในการสนทนาและทำให้จุดยืนของเราชัดเจน

ยกตัวอย่างที่เกี่ยวกับชีวิตประจำวัน ถ้าของที่เราใช้ทุกวันในวัดไม่สามารถนำไปรีไซเคิลได้ ก็จะทำลายสิ่งแวดล้อม นี่เป็นประเด็นทางจริยธรรมด้วยเพราะเกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ที่ดีของสิ่งมีชีวิตบนโลกใบนี้ ทุกสิ่งในชีวิตเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามหลักจริยธรรมและความซื่อสัตย์

ยส: มีปัญหาที่เรากำลังเผชิญในอนาคตซึ่งปัจจุบันยังไม่มีแนวทางปฏิบัติด้านจริยธรรม เช่น การพัฒนาปัญญาประดิษฐ์ เราควรตอบสนองอย่างไร?

วีทีซี: ตอนนี้เราควรคิดถึงหลักจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับประเด็นเหล่านี้ ฉันคิดว่าในอดีตเมื่อระเบิดปรมาณูได้รับการพัฒนา นักวิทยาศาสตร์ในเวลานั้นหลงใหลในความก้าวหน้าทางปัญญาอันน่าทึ่งและความรุ่งโรจน์ของมัน พวกเขาไม่คิดว่ามันจะมีผลลัพธ์ที่น่าสะพรึงกลัวในภายหลัง นี่คือความรับผิดชอบของเราในฐานะผู้ประกอบศาสนกิจ เราต้องเตือนประชาชนให้คิดถึงผลกระทบทางจริยธรรมจากโครงการวิจัยและพัฒนาในปัจจุบันของเรา

คนยุคใหม่เริ่มหลงใหลในอุปกรณ์เทคโนโลยีมากขึ้น และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลก็เหินห่างมากขึ้นเรื่อยๆ ในฐานะพุทธศาสนิกชนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะพระสงฆ์ เราควรแสดงบทบาทสำนึกผิดชอบชั่วดีของสังคม ชี้ทิศทางที่สังคมควรก้าวไป เราต้องเตือนให้ทุกคนหยุดคิดไตร่ตรอง พิจารณาผลของการกระทำและสิ่งประดิษฐ์ของเราต่อการดำรงชีวิตอื่นๆ สิ่งมีชีวิตและอนุชนรุ่นหลัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อประชาชนแห่กันเหมือนฝูงผึ้งไปสู่การพัฒนาทางเทคโนโลยีใหม่ ๆ ที่น่าสนใจ การคิดถึงผลของมันก็ยิ่งมีความสำคัญมากขึ้นสำหรับเรา

ยส: นอกจากการให้ปาฐกถาธรรมและแนะวิธีคิดเกี่ยวกับสถานการณ์ร่วมสมัยแล้ว วัดของคุณมีกิจกรรมอะไรอีกบ้างเพื่อเชื่อมโยงกับฆราวาส?

วีทีซี: มีศูนย์ปฏิบัติธรรมหลายแห่งในสหรัฐอเมริกาที่มีกิจกรรมหลากหลายสำหรับฆราวาสอยู่แล้ว อย่างไรก็ตาม มีอารามเพียงไม่กี่แห่งในสหรัฐอเมริกา ดังนั้นภารกิจของอารามของเราคือให้การศึกษาแก่พระสงฆ์ เราพยายามที่จะให้พระสงฆ์มีความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความหมายและหลักการของ พุทธธรรมเพื่อฝึกการ พุทธธรรม ลึกซึ้งมากขึ้น แล้ว พวกเขาก็จะสามารถแบ่งปัน พุทธธรรม. ดังนั้นเป้าหมายของเราจึงชัดเจนมาก เราเน้นที่พระสงฆ์ และด้วยวิธีนี้เราจึงแตกต่างจากศูนย์ปฏิบัติธรรมทั่วไป

อย่างไรก็ตาม เราจัดคอร์สและรีทรีทมากมายในแต่ละปีที่เปิดให้ฆราวาสได้เข้ามาปฏิบัติธรรมร่วมกับเรา ในเวลาอื่น ๆ พวกเขายังสามารถเยี่ยมชมและมีส่วนร่วมในของเรา สงฆ์ กำหนดการ. เราโพสต์ธรรมะสั้น ๆ ทุกวันบนอินเทอร์เน็ตซึ่งผู้คนจำนวนมากชอบ ทุกสัปดาห์ เราจะถ่ายทอดสดธรรมะ XNUMX คำสอน และสอน ก การทำสมาธิ ชั้นเรียนในเมืองใกล้เคียง เรามีการแบ่งปันวันธรรมเดือนละครั้ง ซึ่งเป็นโปรแกรมตลอดทั้งวันโดยเฉพาะสำหรับผู้ที่เพิ่งเริ่มใหม่ Buddhaคำสอนของพระพุทธเจ้า และในช่วงพักร้อน XNUMX เดือน เราขอเชิญฆราวาสเข้าร่วมด้วย