พระโพธิจิตอันทะเยอทะยาน

มีสองระดับในการพัฒนาของ โพธิจิตต์-จิตที่อุทิศตนเพื่อการตื่นรู้เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย สิ่งเหล่านี้คือความปรารถนาและการมีส่วนร่วม โพธิจิตต์. บุคคลที่มีความทะเยอทะยาน โพธิจิตต์ ต้องการบรรลุการตื่นเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แต่เขาหรือเธอยังไม่พร้อมที่จะมีส่วนร่วมในการปฏิบัติทั้งหมดที่จำเป็นในการทำเช่นนั้น คนที่สร้างการมีส่วนร่วม โพธิจิตต์ ร่วมยินดีใน พระโพธิสัตว์หก การปฏิบัติที่กว้างขวาง โดยการใช้ พระโพธิสัตว์ ศีล. ความแตกต่างระหว่างความทะเยอทะยานและการมีส่วนร่วม โพธิจิตต์ คล้ายกับความแตกต่างระหว่างการต้องการไปธารามศาลากับการขึ้นรถและเดินทางไปที่นั่น

พื้นที่ พระโพธิสัตว์ ศีล ถูกยึดครองโดยยึดหลักลี้ภัยใน ไตรรัตน์ และบางส่วนหรือทั้งหมด ศีลห้าประการ. Buddha กำหนดให้ ศีล เพื่อป้องกันเราจากการกระทำที่ก่อให้เกิดผลลัพธ์ที่ไม่น่าพึงพอใจ และเพื่อช่วยให้เราตื่นขึ้นอย่างรวดเร็วและง่ายดาย ดังนั้น, ศีล ไม่ใช่ภาระที่ต้องแบกหามแต่เป็นเครื่องประดับให้สวมใส่อย่างสนุกสนาน

ศีลแปดของผู้ปรารถนาโพธิจิต

หลังจากสร้างความทะเยอทะยาน โพธิจิตต์ ก่อนที่จะ ผู้นำศาสนาฮินดู และ ไตรรัตน์คุณควรสังเกตแปด ศีล เพื่อปกป้องคุณ โพธิจิตต์ จากความเสื่อมในชาตินี้และชาติหน้า

วิธีป้องกันโพธิจิตไม่ให้เสื่อมในชีวิตนี้:

1. จำข้อดีของ โพธิจิตต์ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า
2. เพื่อเสริมความแข็งแกร่งของคุณ โพธิจิตต์ให้ดำริให้ตื่นขึ้นเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย ๓ ครั้งในเวลาเช้าและเวลาเย็น ๓ ครั้ง บทสวดมนต์และบทสวดมนต์สำหรับ ลี้ภัย และทำให้เกิด โพธิจิตต์ เป็นวิธีที่ดีในการเติมเต็มสิ่งนี้
3. อย่าละทิ้งการทำงานเพื่อสรรพสัตว์แม้ว่าจะเป็นอันตรายก็ตาม
4. เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพของคุณ โพธิจิตต์สะสมทั้งบุญและปัญญาอย่างต่อเนื่อง

วิธีป้องกันการพลัดพรากจากโพธิจิตในภพหน้า:

สี่คนที่เหลือ ศีล อธิบายเป็นสองชุดสี่ชุดประกอบกัน เหล่านี้คือ:

ละเว้นกรรมชั่ว ๔ ประการ คือ

1. หลอกลวงของคุณ ผู้นำศาสนาฮินดู, เจ้าอาวาส หรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ด้วยคำโกหก
2. ทำให้ผู้อื่นเสียใจในกุศลกรรมที่ตนได้กระทำไป.
3. ดูหมิ่นหรือติเตียนพระโพธิสัตว์หรือมหายาน
4. ไม่ใช่ทำด้วยความปราถนาดีแต่เสแสร้งหลอกลวง

ฝึกฝนการกระทำที่สร้างสรรค์สี่ประการ:

1. ละทิ้งเจตนาหลอกลวงและโกหก gurus,เจ้าอาวาสเป็นต้น.
2. ตรงไปตรงมา ไม่เสแสร้งหรือหลอกลวง
3. สร้างการรับรู้ของพระโพธิสัตว์เป็นครูของคุณและยกย่องพวกเขา
4. ถือว่าตัวเองมีความรับผิดชอบในการนำสรรพสัตว์ทั้งปวงไปสู่การตื่นขึ้น

ประมวลจริยธรรมของพระโพธิสัตว์¹

ศีล 18 รากโพธิสัตว์

เมื่อ ศีล มีมากกว่าหนึ่งด้าน การทำเพียงด้านเดียวถือเป็นการละเมิด ศีล.

1. ก) ยกย่องตนเองหรือ ข) ดูแคลนผู้อื่นเพราะ ความผูกพัน เพื่อรับวัสดุ การนำเสนอสรรเสริญและเคารพ
2. ก) ไม่สงเคราะห์สิ่งของ หรือ ข) ไม่แสดงธรรมแก่ผู้ตกทุกข์ได้ยากและไม่มีผู้คุ้มครองเพราะตระหนี่
3. ก) ไม่ฟังแม้ผู้อื่นจะกล่าวโทษตน หรือ ข) ด้วย ความโกรธ โทษเขา/เธอและตอบโต้
4. ก) ละทิ้งมหายานโดยกล่าวว่าตำรามหายานไม่ใช่ถ้อยคำของ Buddha หรือ ข) สอนสิ่งที่ดูเหมือนธรรมะแต่ไม่ใช่
5. นำสิ่งของที่เป็นของก) Buddha, ข) ธรรมะ หรือ ค) สังฆะ.
6. ละทิ้งธรรมอันบริสุทธิ์โดยกล่าวว่าตำราที่สอนยานทั้งสามนั้นไม่ใช่ Buddhaคำพูด.
7. กับ ความโกรธ ก) ลิดรอนจีวร ทุบตี คุมขัง หรือ ข) ทำให้เสียการอุปสมบททั้งๆ ที่มีศีลธรรมอันไม่บริสุทธิ์ เช่น พูดว่าบวชไปเปล่าประโยชน์
8. กระทำอกุศลกรรมอย่างใดอย่างหนึ่งใน ๕ ประการ คือ ก) ฆ่ามารดา ข) ฆ่าบิดา ค) ฆ่าพระอรหันต์ ง) ตั้งใจเจาะเลือด ก Buddha, หรือ จ) ทำให้เกิดความแตกแยกใน สังฆะ ชุมชนโดยการสนับสนุนและเผยแพร่นิกาย ยอดวิว.
9. โฮลดิ้ง มุมมองที่บิดเบี้ยว (ซึ่งขัดกับคำสอนของ Buddhaเช่น การปฏิเสธการมีอยู่ของ ไตรรัตน์ หรือกฎแห่งเหตุและผล เป็นต้น)
10. ทำลาย ก) เมือง ข) หมู่บ้าน ค) เมือง หรือ ง) พื้นที่ขนาดใหญ่ด้วยวิธีต่างๆ เช่น ไฟไหม้ ระเบิด มลพิษ หรือมนต์ดำ
11. สอนความว่างเปล่าแก่ผู้ที่จิตใจไม่พร้อม
12. ทำให้ผู้ที่เข้าลัทธิมหายานหันเหจากการทำงานเพื่อการตื่นรู้ของพุทธะอย่างเต็มรูปแบบ และสนับสนุนให้พวกเขาทำงานเพียงเพื่อความหลุดพ้นจากความทุกข์
13. ทำให้ผู้อื่นละทิ้งตนโดยสิ้นเชิง ศีล แห่งการปลดปล่อยตนเองและน้อมรับมหายาน
14. ยึดถือและทำให้ผู้อื่นถือเอาทิฏฐิว่า ยานพาหนะพื้นฐาน ไม่ทอดทิ้ง ความผูกพัน และภาพลวงตาอื่นๆ
15. พูดเท็จว่าคุณได้ตระหนักถึงความว่างเปล่าอย่างลึกซึ้งและถ้าคนอื่น ๆ รำพึง อย่างที่คุณมี พวกเขาจะตระหนักถึงความว่างเปล่าและยิ่งใหญ่และตระหนักอย่างสูงเช่นเดียวกับคุณ
16. รับของขวัญจากผู้อื่นที่ได้รับการสนับสนุนให้มอบสิ่งที่ตั้งใจไว้ตั้งแต่แรก การนำเสนอ ไป ไตรรัตน์. ไม่ให้สิ่งของแก่ ไตรรัตน์ ที่ผู้อื่นมอบให้ท่านหรือรับทรัพย์ที่ขโมยมาจาก ไตรรัตน์.
17. ก) ทำให้ผู้ที่อยู่ในความสงบ การทำสมาธิ ให้ขึ้นโดยมอบสิ่งของของตนให้กับผู้ที่เพียงท่องตำราหรือ ข) กำหนดระเบียบวินัยที่ไม่ดีซึ่งทำให้ชุมชนฝ่ายวิญญาณไม่สามัคคีกัน
18. ละทิ้งโพธิจิตทั้งสอง (มีความปรารถนาและผูกพัน).

ต้องมีปัจจัยผูกพันสี่ประการจึงจะล่วงละเมิดรากที่สิบหกได้อย่างสมบูรณ์ ศีล. การละเมิดของทั้งสอง ศีล, เลข 9 และ 18 ต้องลงมือเองเท่านั้น. สี่เหล่านี้คือ:

1. ไม่ถือว่าการกระทำของคุณเป็นการทำลายล้าง หรือไม่สนใจว่า แม้ว่าคุณตระหนักดีว่าการกระทำนั้นเป็นการล่วงละเมิด ศีล.
2. ไม่ละทิ้งความคิดที่จะทำอีก
3. มีความยินดีปรีดาปราโมทย์ในการกระทำ.
4. ไม่มีความซื่อตรงหรือคำนึงถึงผู้อื่นเกี่ยวกับสิ่งที่คุณได้ทำลงไป

เพื่อมิให้ประสบผลแห่งการล่วงละเมิด ศีล, ทำให้บริสุทธิ์โดยวิธี สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม. การกราบพระพุทธเจ้า 35 พระองค์ และ วัชรสัตว์ การทำสมาธิ เป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมในการชำระการละเมิด ถ้าคุณ พระโพธิสัตว์ บรรพชาได้หักรากเสียสิ้นแล้ว ศีล, ชำระล้างแล้วนำกลับมาใช้ใหม่ ศีล ก่อนที่จะ ปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ หรือก่อน วัตถุมงคล- พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ - ที่คุณได้ประจักษ์

ศีลของพระโพธิสัตว์ 46 ประการ

เพื่อขจัดอุปสรรคต่อการปฏิบัติด้วยความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และอุปสรรคต่อวินัยทางจริยธรรมของการรวบรวมการกระทำอันดีงาม ให้ละทิ้ง:

1. 1. ไม่ได้ทำ การนำเสนอ ไป ไตรรัตน์ ทุกวันกับคุณ ร่างกายคำพูดและจิตใจ
   2. การแสดงความคิดเห็นแก่ตัวที่ต้องการจะได้ทรัพย์สินเงินทองหรือชื่อเสียง
   3. ไม่เคารพผู้ใหญ่ของท่าน (พวกที่ถือเอา พระโพธิสัตว์ ศีล ก่อนที่คุณจะมีหรือผู้ที่มีประสบการณ์มากกว่าคุณ)
   4. ไม่ตอบคำถามที่ถามอย่างจริงใจซึ่งคุณสามารถตอบได้
   5. ไม่รับคำเชิญจากผู้อื่น ความโกรธความภาคภูมิใจหรือความคิดเชิงลบอื่นๆ
   6. ไม่รับของขวัญที่เป็นเงินทองหรือสิ่งของมีค่าอื่น ๆ ที่ผู้อื่นมอบให้คุณ
   7. ไม่ให้ธรรมแก่ผู้ปรารถนา.

เพื่อขจัดอุปสรรคต่อการปฏิบัติตามวินัยทางจริยธรรมที่กว้างไกล ให้ละทิ้ง:

1. 1. ทอดทิ้งผู้ประพฤติผิดพระธรรมวินัย ไม่แนะนำ ไม่บรรเทาโทษ
   2. ไม่ประพฤติตามปาฏิโมกข์ของท่าน ศีล.
   3. กระทำเพียงกิจจำกัดเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ เช่น รักษาศีลอย่างเคร่งครัด วินัย กฎเกณฑ์ในสถานการณ์ที่ไม่ทำเช่นนั้นจะเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นมากกว่า
   4. ไม่ทำอกุศลกรรมของ ร่างกาย และวาจาด้วยความรักเมตตาเมื่อเห็นสมควรเพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่น
   5. เต็มใจยอมรับสิ่งต่างๆ ที่ตนเองหรือผู้อื่นได้รับจากการทำมาหากินผิดๆ อย่างหน้าซื่อใจคด พูดเป็นนัย คำเยินยอ การบังคับขู่เข็ญ หรือติดสินบน
   6. ฟุ้งซ่านไปด้วยและมีกำลัง ความผูกพัน เพื่อความบันเทิง หรือไม่มีวัตถุประสงค์ที่เป็นประโยชน์ใด ๆ ที่ชักนำให้ผู้อื่นเข้าร่วมในกิจกรรมที่ทำให้เสียสมาธิ
   7. เชื่อและกล่าวว่าสาวกของมหายานควรดำรงอยู่ในวัฏจักรและไม่พยายามที่จะบรรลุความหลุดพ้นจากความหลงผิด
   8. ไม่ละทิ้งการกระทำอันบ่อนทำลายอันเป็นเหตุให้ท่านเสื่อมเสียชื่อเสียง
   9. ไม่แก้ไขการกระทำที่หลงผิดของตนเองหรือไม่ช่วยเหลือผู้อื่นให้แก้ไขตน

เพื่อขจัดอุปสรรคต่อการฝึกฝนความอดทนที่กว้างไกล ให้ละทิ้ง:

1. 1. ด่ากลับ, ความโกรธทุบตีหรือวิจารณ์ด้วยการดูหมิ่นและอื่นๆ
   2. ละเลยคนที่โกรธคุณโดยไม่พยายามทำให้พวกเขาสงบ ความโกรธ.
   3. ไม่ยอมรับคำขอโทษของผู้อื่น
   4. การแสดงความคิดของ ความโกรธ.

เพื่อขจัดอุปสรรคแห่งการบำเพ็ญเพียรอันกว้างขวาง ให้ละทิ้ง:

1. 1. รวบรวมกลุ่มเพื่อนหรือลูกศิษย์เพราะต้องการความเคารพหรือผลประโยชน์
   2. ไม่กำจัดความเกียจคร้าน ๓ ประการ (ความเฉื่อยชา ความดึงดูดใจต่อการกระทำที่ทำลายล้าง ความสมเพชตนเองและความท้อแท้ใจ)
   3. กับ ความผูกพัน, การใช้เวลาอยู่เฉย ๆ พูดคุยและล้อเล่น.

เพื่อขจัดอุปสรรคของการฝึกสมาธิให้กว้างไกล ให้ละทิ้ง:

1. 1. ไม่แสวงหาวิธีเจริญสมาธิ เช่น คำสั่งสอนที่ถูกต้องเหมาะสม เงื่อนไข จำเป็นต้องทำเช่นนั้น ไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำเมื่อได้รับแล้ว
   2. ไม่ทอดทิ้งอาสวะ ๕ ประการที่ขัดขวางการทรงฌาน คือ โทสะ โทสะ โมหะ ความง่วง ความง่วง ความทะยานอยาก สงสัย.
   3. เห็นคุณความดีของรสแห่งฌานสมาบัติแล้วติดใจ

เพื่อขจัดอุปสรรคในการบำเพ็ญเพียรแห่งปัญญาอันกว้างไกล ให้ละทิ้ง:

1. 1. ละทิ้งคัมภีร์หรือแนวทางของ ยานพาหนะพื้นฐาน ไม่จำเป็นสำหรับคนที่ติดตามมหายาน
   2. พยายามอย่างมากในระบบการปฏิบัติอื่นโดยละเลยระบบที่คุณมีอยู่แล้วซึ่งก็คือมหายาน
   3. พยายามเรียนรู้หรือฝึกฝนบทความของผู้ที่ไม่ใช่ชาวพุทธโดยไม่มีเหตุผลอันสมควร
   4. เริ่มนิยมและยินดีในข้อเขียนของผู้นับถือศาสนาพุทธ ทั้งๆ ที่ศึกษามาพอสมควรแล้ว
   5. ละทิ้งส่วนใดส่วนหนึ่งของมหายานโดยคิดว่าไม่น่าสนใจหรือไม่เป็นที่พอใจ
   6. ยกย่องตนเองหรือดูแคลนผู้อื่นเพราะความเย่อหยิ่ง ความโกรธ, และอื่น ๆ
   7. ไม่ไปชุมนุมธรรมหรือโอวาทปาฏิโมกข์
   8. ดูหมิ่นครูบาอาจารย์หรือความหมายของคำสอนและเชื่อในคำพูดเพียงอย่างเดียว นั่นคือถ้าครูแสดงออกไม่ดี ไม่พยายามเข้าใจความหมายของสิ่งที่เขาพูด แต่วิจารณ์

เพื่อขจัดอุปสรรคต่อศีลธรรมอันเป็นประโยชน์แก่ผู้อื่น ให้ละทิ้ง:

1. ไม่ช่วยเหลือผู้ตกทุกข์ได้ยาก
2. หลีกเลี่ยงการดูแลผู้ป่วย
3. ไม่บรรเทาทุกข์ของผู้อื่น
4. ไม่อธิบายความประพฤติที่ถูกต้องแก่ผู้ประมาท
5. ไม่ตอบแทนผู้มีอุปการคุณ
6. ไม่คลายทุกข์ของผู้อื่น.
7. ไม่ให้สิ่งของแก่ผู้ขัดสน
8. ไม่ทำงานเพื่อประโยชน์ของวงเพื่อน ลูกศิษย์ คนรับใช้ ฯลฯ
9. ไม่ทำตามความปรารถนาของผู้อื่นหากการกระทำนั้นไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อตนเองหรือผู้อื่น
10. ไม่ยกย่องผู้มีคุณความดี.
11. ไม่กระทำด้วยวิธีการใด ๆ ที่จำเป็นตามสถานการณ์เพื่อหยุดยั้งผู้ที่ทำอันตราย
12. ไม่ใช้พลังวิเศษหากคุณมีความสามารถนี้เพื่อหยุดผู้อื่นจากการกระทำที่ทำลายล้าง

1. คำอธิบายต่อไปนี้ของ พระโพธิสัตว์ ศีล ดึงมาจาก ยี่สิบบท โดยปราชญ์จันทรโกมินทร์ชาวอินเดีย เขารวบรวม ศีล จากแหล่งต่าง ๆ : ราก ศีล 1-4 และผู้ช่วยสี่สิบหก ศีล มาจาก พระโพธิสัตว์ ภูมิ โดย Asanga; ราก ศีล 5-17มาจาก พระสูตรของ Akasagarbha, และหนึ่ง ศีล คือจาก พระสูตรของ หมายถึงฝีมือดี. ↩