แรงจูงใจเบื้องหลังการให้

• สามประเภทของความเอื้ออาทร
• การให้และแรงจูงใจที่ไม่บริสุทธิ์
• สร้างแรงจูงใจในการให้บริสุทธิ์
• เปลี่ยนความเอื้ออาทรที่ไม่บริสุทธิ์ให้บริสุทธิ์
• ประเภทของการให้ที่บริสุทธิ์
• ประโยชน์ของการให้ที่บริสุทธิ์
• ความเอื้ออาทรและเส้นทาง

สุขใจในการให้ 04 (ดาวน์โหลด)

เซสชั่นถัดไปสั้นมาก เป็นความมีน้ำใจสามประเภท แบบแรกคือแบบที่ติดอยู่กับแดนกิเลส; อาณาจักรแห่งความปรารถนาคืออาณาจักรที่เราอาศัยอยู่ในที่ซึ่งมีความปรารถนามากมาย ประการที่สองคือความเอื้ออาทรที่แนบมากับอาณาจักรรูปแบบ อาณาจักรรูปแบบคืออาณาจักรที่เราเกิดมาเนื่องจากความมั่นคงทางสมาธิอย่างลึกซึ้ง แต่เนื่องจากยังมีรูปแบบที่ละเอียดอ่อนของ ร่างกายเป็นรูปกายก็ฝึกความมีน้ำใจได้ 

มีสังสารวัฏหนึ่งอยู่เหนืออาณาจักรรูปที่เรียกว่าอาณาจักรไร้รูป มันมีสี่ส่วนด้วยกัน สัตว์ทั้งหลายย่อมเกิดในภพไร้รูปเพราะสภาพอันลึกล้ำของ การทำสมาธิแต่พวกเขาไม่มีร่างกายเลย ไม่มีรูปแบบทางกายภาพ ดังนั้นจึงไม่สามารถฝึกฝนความมีน้ำใจที่นั่นได้ อีกทั้งทุกสิ่งมีชีวิตในอาณาจักรที่ไม่มีรูปแบบก็มีจุดเดียวของตนเอง การทำสมาธิ. ดังนั้นจึงไม่มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน
แล้วความมีน้ำใจประการที่ XNUMX ก็คือความมีน้ำใจที่ไม่ยึดติดเลย หมายความว่า เป็นความมีน้ำใจแบบที่ผู้ปฏิบัติปฏิบัติ เพลง สิ่งมีชีวิต โปรดจำไว้ว่า อารยสคือผู้ที่ตระหนักถึงธรรมชาติของความเป็นจริงโดยตรง ไม่ใช่เชิงมโนทัศน์ ดังนั้นเมื่อเราพูดว่าเรา หลบภัย ใน สังฆะเหล่านี้คือสิ่งมีชีวิตที่เราเป็น ลี้ภัย ใน. "สังฆะ ที่พึ่ง” ไม่ได้หมายถึงทุกคนที่ไปพุทธสถาน ที่ สงฆ์ ชุมชนเป็นตัวแทนของ สังฆะ ที่หลบภัยแต่มีอยู่จริง สังฆะ ที่หลบภัยคือผู้ที่ได้ตระหนักถึงธรรมชาติของความเป็นจริงผ่านประสบการณ์ตรงของตนเอง นั่นเป็นสิ่งสำคัญจริงๆ ไม่เช่นนั้นผู้คนจะสับสนมาก

สิ่งที่เรายึดถือไว้

พวกเขากล่าวว่า “ฉัน หลบภัย ใน Buddha-ตกลง. ฉัน หลบภัย ในพระธรรม ฉันไม่แน่ใจว่ามันคืออะไร แต่ฉันกำลังฝึกมันอยู่ แม้ว่าฉันจะไม่แน่ใจว่ามันคืออะไรก็ตาม ฉัน หลบภัย ใน สังฆะหมายถึงคนพวกนี้ที่ไปศูนย์พระพุทธศาสนาเหรอ? แต่พวกเขาก็ไม่ได้ดีไปกว่าฉัน พวกเขาสับสน พวกเขาไม่ได้เก็บ ศีล. เป็นที่พึ่งอันจะนำเราไปสู่การตรัสรู้ได้อย่างไร” พวกเขาไม่ได้ พวกเขาคือชุมชนธรรมของคุณ พวกเขาเป็นชุมชนของผู้ปฏิบัติธรรมที่เป็นเพื่อนธรรมของคุณ และคุณให้กำลังใจซึ่งกันและกันและพึ่งพาซึ่งกันและกัน แต่ สังฆะ ที่จะพาคุณไปสู่การตรัสรู้คือผู้ที่มีประสบการณ์การทำสมาธิโดยตรงถึงธรรมชาติแห่งความเป็นจริง ไม่งั้นก็เป็นผู้พิการทางสายตาเป็นผู้นำผู้พิการทางสายตาใช่ไหม? 

ในทำนองเดียวกัน ฉันมักจะหัวเราะเบาๆ เมื่อไปศูนย์บำบัด และเราทุกคนถูกเรียกว่า "โยคะ" [เสียงหัวเราะ] โยคี? ขออนุญาต? โยคีเป็นผู้ฝึกสมาธิที่ยอดเยี่ยมด้วย การสละ และ โพธิจิตต์ และสมาธิแบบจุดเดียวและความเข้าใจในความเป็นจริงและผู้ที่มีความมีระเบียบวินัยอย่างมาก การทำสมาธิ ฝึกฝน. เราเป็นโยคะหรือเป็นนักเดินทาง? [เสียงหัวเราะ] เราอาจอยากเป็นโยคะ แต่อาจใช้เวลาสักครู่ อย่างน้อยก็สำหรับฉัน

อย่างไรก็ตาม กลับมาที่ข้อความนี้—พูดถึงต่อไปเกี่ยวกับการให้สองประเภท ความมีน้ำใจสองประเภท: (1) สิ่งที่บริสุทธิ์ และ (2) สิ่งที่ไม่บริสุทธิ์ และคำว่า "บริสุทธิ์" และ "ไม่บริสุทธิ์" ในที่นี้หมายถึงแรงจูงใจ เพราะจำไว้ว่า ความมีน้ำใจไม่ใช่แค่การกระทำทางกายหรือทางวาจาเท่านั้น แต่ยังเป็นปัจจัยแห่งเจตนาทางจิตที่ร่วมกับปัจจัยทางจิตอื่น ๆ ที่กระตุ้นการกระทำทางกายและทางวาจา ประการแรกข้อความนี้พูดถึงความเอื้ออาทรที่ไม่บริสุทธิ์ เป็นแบบที่เรารู้จักค่อนข้างดี [เสียงหัวเราะ] 

ประเภทของการให้ที่ไม่บริสุทธิ์

อาจเกี่ยวข้องกับการให้แบบผิวเผินโดยที่เราไม่สนใจ 

มีหลายครั้งในระหว่างวันที่เราให้สิ่งของแก่ผู้อื่น แต่เราไม่ได้ใช้โอกาสในการเชื่อมต่อกับผู้รับ หรือสบตาพวกเขา หรือรู้สึกว่า “ฉันจะให้พวกเขาจริงๆ” สิ่งที่พวกเขาต้องการ” เราแค่พูดว่า “นี่.. . . ”

เรากำลังพลาดโอกาส แม้แต่เวลาที่มีคนพูดว่า “กรุณาส่งซอสมะเขือเทศมาด้วย” คุณก็มีโอกาส มีหลายวิธีในการส่งซอสมะเขือเทศใช่ไหม? คุณสามารถมีน้ำใจ เชื่อมต่อและแสดงความมีน้ำใจ ขึ้นอยู่กับว่าคุณผ่านมันมาอย่างไร หรือคุณจะเป็นคนอัตโนมัติก็ได้ ดังนั้น นี่หมายถึงการให้โดยที่เราไม่สนใจ

การให้ถือเป็นโอกาสที่เราควรใช้ประโยชน์อย่างแท้จริง ในชุมชนทิเบต อย่างน้อยก็จากวิธีที่ฉันถูกฝึกฝนมา คุณได้รับการสอนให้ให้ด้วยมือทั้งสองข้าง และมีบางสิ่งที่สวยงามเกี่ยวกับการให้ด้วยมือทั้งสองมากกว่าการให้ด้วยมือเดียว การให้ด้วยมือทั้งสองข้างคือการให้ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเคารพ แทนที่จะเป็นเพียง “เอ๊ะ… ฉันไม่มีค่า คุณไม่มีค่า นี่มันไร้ค่า และเราทุกคนกำลังเล่นเกมกัน” มันเป็นเรื่องเล็กๆ แต่เราสามารถทำให้มันกลายเป็นสิ่งที่มีความหมายได้ถ้าเราระมัดระวัง 

ความมีน้ำใจที่ไม่บริสุทธิ์ประเภทต่างๆ มีดังต่อไปนี้:

การให้อาจจะทำเพื่อประโยชน์ในการได้รับความมั่งคั่ง 

เราให้ของขวัญเล็กๆ น้อยๆ โดยหวังว่าพวกเขาจะให้ชิ้นใหญ่แก่เรา แต่ we ไม่ติดสินบนผู้คนใช่ไหม? มีเพียงนักการเมืองเท่านั้นที่ทำอย่างนั้น เราไม่ทำ We อย่าให้ของขวัญเล็กๆ น้อยๆ แก่ใคร โดยหวังว่าเขาจะให้ชิ้นใหญ่แก่เรา

หรืออาจจะให้เพราะรู้สึกละอายใจ 

กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรารู้สึกไม่ดีกับตัวเอง ดังนั้นเราจึงแสดงความรู้สึกไม่คู่ควรหรือความละอายที่บิดเบี้ยวออกไป นั่นไม่ใช่แรงจูงใจที่ดีนัก 

หรือบางทีบางคนให้เพื่อตำหนิผู้อื่น

อะไรจะเป็นตัวอย่างของสิ่งนั้น? 

ผู้ชม: ให้คืน—พวกเขาให้พวกเรา ดังนั้นฉันจะคืนให้พวกเขา

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): นั่นเป็นตัวอย่างที่ดี คุณใจดีมาก ฉันให้มากขนาดนี้ มันเป็นวิธีที่จะดูหมิ่นคนอื่น และตำหนิใครสักคน 

หรือบางทีเราอาจทำด้วยความหวาดกลัว 

อะไรจะเป็นตัวอย่างของสิ่งนั้น? เราถูกปล้น และพวกเขาพูดว่า "เอากระเป๋าเงินของคุณมาให้ฉัน!" แล้วจะให้ด้วยความเอื้ออาทรแทนที่จะให้ด้วยความหวาดกลัวล่ะ? 

หรืออาจจะให้เพื่อดึงดูดความสนใจที่ดีให้กับตนเอง 

มีตัวอย่างอะไรบ้าง? [เสียงหัวเราะ] เราต้องสนับสนุนสนามและโปรเจ็กต์ที่ยิ่งใหญ่! 

หรือบางทีอาจมีใครบอกเพราะกลัวถูกฆ่า 

มีตัวอย่างอะไรบ้าง? 

ผู้ชม: คุณถูกปล้น และพวกเขาจะฆ่าคุณ

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: ใช่ คุณถูกปล้น มีคนบุกเข้ามาในบ้านของคุณ หรือบางทีคุณอาจกำลังอยู่ในสถานการณ์ที่มีกองทัพเข้ามายึดครองเมืองหรือหมู่บ้านของคุณ และคุณต้องสนองความต้องการที่คุณให้อาหารแก่กองทัพ ที่กำลังครอบครองอยู่ 

หรือบางทีเราอาจให้โดยมีเจตนาที่จะชักจูงผู้อื่นให้รู้สึกพอใจ 

ฉันแน่ใจว่าคุณสามารถนึกถึงตัวอย่างของสิ่งนี้ได้ คุณให้เพื่อชักใยใครบางคนให้รู้สึกพอใจ 

ผู้ชม: เมื่อคุณให้บางสิ่งที่ดีแก่ใครสักคน เพื่อที่พวกเขาจะช่วยเหลือคุณ

VTC: โอ้ เมื่อคุณอยากจะทำให้สามีของคุณอ่อนโยนขึ้น คุณก็สามารถขออะไรจากเขาได้ แล้วคุณจะได้ทำอาหารเย็นอร่อยๆ เป็นอาหารจานโปรดของเขา [เสียงหัวเราะ] หรือเมื่อคุณยังเป็นเด็ก คุณทำให้พ่อแม่ของคุณอ่อนโยนด้วยการเป็นคนดีจริงๆ แล้วคุณก็ขออะไรบางอย่าง 

หรือบางทีอาจให้ความรู้สึกเป็นภาระผูกพัน ทั้งนี้เพราะว่าบุคคลนั้นเกิดเป็นผู้มั่งคั่งและมีการเกิดอันสูงส่งหรือการเกิดอันสูงส่ง

 กล่าวอีกนัยหนึ่ง นี่คือสิ่งที่ครอบครัวที่ร่ำรวยจริงๆ ในสหรัฐอเมริกาเคยรู้สึกเมื่อศตวรรษก่อน เช่น พวก Rockafellers, Carnegies, Kennedys และอื่นๆ พวกเขารู้สึกว่า “เรามีโชคลาภในสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของเรา ดังนั้นเราจึงมีหน้าที่ต้องคืนบางส่วนกลับคืนสู่สังคม” ดังนั้นพวกเขาจึงก่อตั้งองค์กรที่ไม่แสวงหากำไรเป็นต้น 

มีวิธีการทำสิ่งนั้นด้วยแรงจูงใจที่ดีจริงๆ และจากนั้นก็มีวิธีการทำสิ่งนั้นโดยเคร่งครัดและไม่มีความรู้สึกที่แท้จริง การเสนอ บริการ. แต่เราจะละทิ้งภาระผูกพันบ่อยแค่ไหน? ในช่วงคริสต์มาสบ่อยแค่ไหน? ของขวัญของคุณเป็นภาระผูกพันกี่ชิ้น และเพราะคุณต้องการให้จริงๆ กี่ชิ้น? และมีวิธีที่คุณจะเปลี่ยนของขวัญที่มอบให้จากภาระผูกพันให้เป็นของขวัญที่มอบให้ด้วยความมีน้ำใจอย่างแท้จริงหรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะทำ? 

หรือบางทีใครๆ ก็ให้เพื่อเป็นหนทางในการดิ้นรนเพื่อแย่งชิงอำนาจ 

มีตัวอย่างอะไรบ้าง?

ผู้ชม: พ่อแม่ของฉันเป็นคนจีน และพวกเขาทั้งคู่ต้องการเป็นคนจ่ายค่าอาหารประมาณ 2,500 ชนิด . .

VTC: พวกเขาต้องการเอาบัญชีแยกประเภทมาไว้หน้าเพื่อนเพื่อต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ เพื่อแสดงให้เห็นว่าคุณใจกว้างแค่ไหน ดังนั้นคุณจึงทะเลาะกันว่าใครจะเป็นคนจ่ายบิลที่ร้านอาหาร 

ผู้ชม: ระดมทุน

VTC: “ขอบคุณสำหรับคำแนะนำ” [เสียงหัวเราะ] ดังนั้น เมื่อคุณไปงานระดมทุน คุณจะติดสัญลักษณ์เล็กๆ บนปกเสื้อเพื่อระบุว่าคุณได้บริจาคไปเท่าไร เพื่อให้คนอื่นๆ มองเห็นได้ จากนั้นก็มีการแข่งขันประเภทนี้ 

ผู้ชม: ..ของประภาธาราและมัญชุศรีและ. . . [เสียงหัวเราะ]

VTC: หรือคุณเริ่มต้นด้วยภูมิแรกแล้วตามด้วยภูมิที่สอง! [เสียงหัวเราะ] จริงๆ แล้ว นี่เป็นเรื่องที่เราประสบความยากลำบากที่วัดเพราะองค์กรทางพุทธศาสนาหลายแห่งมียศสมาชิก ระดับผู้อุปถัมภ์ ระดับผู้บริจาค และอะไรทำนองนั้น เราตัดสินใจว่าจะไม่ทำอย่างนั้นเพราะเราต้องการให้ผู้คนให้จากใจ และนั่นเป็นแรงจูงใจที่ดีของพวกเขา ไม่ใช่จำนวนเงินที่พวกเขาให้ และมันก็ตลกมากที่บางครั้งผู้คนต้องการอะไรแบบนั้นเพื่อให้รู้สึกมีแรงจูงใจที่จะให้มากกว่า XNUMX ดอลลาร์ [เสียงหัวเราะ] เราตลกมากใช่ไหม? เราต้องการบางสิ่งบางอย่างตอนนี้เพื่อที่เราจะได้เปล่งประกายสักหน่อย 

หรือบางทีบางคนก็แสดงความอิจฉาริษยา 

มีตัวอย่างอะไรบ้าง?

ผู้ชม: บางทีคุณอาจต้องการที่จะดูดีกว่าคนอื่นเพื่อให้คุณให้มากขึ้นหรือให้สิ่งที่ดีกว่า?

วีทีซี: ใช่มันเป็นอีกวิธีหนึ่งของการแข่งขัน คุณอิจฉาคนที่ให้มากขึ้น คุณจึงให้มากขึ้น 

ผู้ชม: แย่งชิง "ความรัก" ของคนในครอบครัว

วีทีซี: โอ้ใช่แล้ว ปู่ย่าตายายชุดนี้ปฏิบัติต่อหลานของพวกเขาอย่างไร พวกเขาเป็นแบบ "หนึ่งเดียว" ที่ให้มากกว่า

ผู้ชม: พยายามได้รับความรักจากแฟน/แฟนสาว

วีทีซี: เมื่อคุณจีบใครสักคน เช่นเวลาที่คนอื่นส่งดอกไม้มา คุณต้องส่งดอกไม้ที่ดีกว่ามาให้ 

หรือบางทีก็แสดงออกด้วยความเกลียดชัง

มีตัวอย่างอะไรบ้าง? แล้วคนที่ใช้คนอื่นและต้องการทำร้ายพวกเขาเพื่ออยากให้คนๆ นั้นผูกพันและชอบพวกเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้ทิ้งพวกเขาหรือทำร้ายพวกเขาในทางใดทางหนึ่งล่ะ? นั่นค่อนข้างน่ารังเกียจ 

หรืออาจเป็นคนเย่อหยิ่งปรารถนาที่จะยกตนขึ้นเหนือผู้อื่น

 นี่เป็นสิ่งที่เราทำบ่อยมากใช่ไหม? “ฉันอยากจะเป็นที่รู้จักว่าใจกว้างมากกว่าคนอื่น” 

หรืออาจจะให้เพื่อชื่อเสียงหรือชื่อเสียงก็ได้ 

“ฉันอยากได้ตึกที่ตั้งชื่อตามฉัน เอาแผ่นป้ายหน้าของที่ตั้งชื่อตามฉัน ในพิธีเชิญรายการพิเศษ พวกเขาขอบคุณฉันเป็นพิเศษ” อะไรแบบนั้นเพื่อให้ได้รับชื่อเสียงหรือชื่อเสียง

หรือบางทีอาจมีคนพยายามใช้คาถาและการสวดภาวนาอย่างมีประสิทธิภาพ 

ดังนั้น คุณแค่กำลังทำพิธีกรรมบางอย่าง โดยไม่เข้าใจ ไม่รู้ว่าทำไม แต่คุณคิดว่าคุณก็อาจจะทำ การเสนอ เพื่อให้พระเจ้าพอพระทัยในทางใดทางหนึ่ง เช่นเวลาพวกเขาผ่านจาน แต่แน่นอนว่าเมื่อพวกเขาผ่านจาน อาจมีสาเหตุหลายประการ...

หรือบางทีก็พยายามละความโชคร้ายและได้รับโชคลาภ

 คุณคงมีความคิดที่ว่าการให้จะทำให้คุณมีพลังดีๆ เข้ามา ย่อมดีกว่าการให้ด้วยความเกลียดชังอย่างแน่นอน 

หรือบางทีใครๆ ก็ให้เพื่อให้ได้สิ่งต่อไปนี้ 

ดังนั้นคุณต้องการที่จะเป็นที่รู้จัก คุณอยากมีกลุ่มคนที่ติดตามคุณ ดังนั้น คุณให้สิ่งของให้พวกเขา หรือให้สิ่งที่พวกเขาขอ แล้วพวกเขาก็คิดว่าคุณวิเศษจริงๆ และติดตามคุณไป

หรือบางทีเราอาจให้ในลักษณะไม่เคารพเพื่อตำหนิผู้อื่นและทำให้พวกเขารู้สึกถ่อมตัว

บางครั้งเราอาจทำเช่นนี้หากเรามอบให้กับคนที่อาศัยอยู่ข้างถนน เราแค่มอบให้พวกเขาแบบว่า “ไอ้สารเลว คุณไม่สามารถทำงานได้ คุณใช้ชีวิตด้วยสวัสดิการ - ที่นี่” แต่เราให้บางสิ่งบางอย่าง นั่นไม่ดีเลยที่ต้องทำให้คนแบบนี้ต้องอับอายใช่ไหม? แต่เห็นคนทำ

การให้ทุกประเภทเช่นนี้จัดว่าเป็นการให้ที่ไม่บริสุทธิ์ 

คุณนึกถึงการให้ที่ไม่บริสุทธิ์รูปแบบอื่นไหม? การให้ที่ไม่บริสุทธิ์ใดๆ ที่คุณอาจเคยทำซึ่งไม่ได้ระบุไว้ที่นี่?

ผู้ชม: ให้เพื่อบรรเทาความผิด

VTC: ใช่ การมอบความรู้สึกผิดเพื่อให้ตัวเองรู้สึกดีขึ้น คิดถึงคนอื่นบ้างไหม?

ผู้ชม: ให้บางสิ่งที่อาจไม่ได้มอบให้กับคุณอย่างเสรี

VTC: ดังนั้นการให้สิ่งที่คุณได้มาด้วยวิธีที่ไม่ซื่อสัตย์นัก คุณอาจจะให้มันดูดี, หรืออาจจะให้มันเพื่อบรรเทาความรู้สึกผิด, หรืออาจจะให้มันเพื่อกำจัดของก่อนที่ตำรวจจะเจอ! [เสียงหัวเราะ] อะไรอีก?

ผู้ชม: เพื่อให้เข้ากับฝูงชนได้

VTC: มันก็เหมือนกับอันแรกนั่นแหละ คุณทำสิ่งนี้โดยไม่ได้รับแรงกดดันจากคนรอบข้าง: “คนอื่นๆ ก็ทำกันหมด ฉันจึงไม่อยากดูแย่”

ผู้ชม: การให้บางสิ่งบางอย่างเพื่อเอาใจใครบางคน

วีทีซี: คุณหมดแรงและคุณแค่อยากจะกำจัดมันออกไป ดังนั้นคุณจึงให้อะไรบางอย่างแก่พวกเขาแล้ว 

ผู้ชม: ซื้ออาหารให้คนที่ขอทาน

VTC: ถ้าคุณรู้ว่าใครขี้ยา ฉันคิดว่าการซื้อของให้พวกเขากินเป็นวิธีที่ดีในการให้ความมีน้ำใจเพราะคุณควบคุมพวกเขา แต่คุณกำลังควบคุมในทางหนึ่งในแง่ที่ว่าคุณไม่ต้องการให้อาหาร นิสัยขี้ยาของพวกเขา แต่พวกเขาต้องการอาหารบำรุง และคุณคงไม่อยากให้เงินพวกเขา เพราะพวกเขาจะใช้มันในทางที่ผิด ฉันคิดว่าจริงๆ แล้วนั่นเป็นสิ่งที่ดีทีเดียวที่จะทำ

ผู้ชม: การให้ของขวัญอีกครั้ง

VTC: โอเค นั่นเป็นของที่ใครบางคนให้คุณโดยที่คุณไม่ชอบ ดังนั้นคุณจึงหาคนอื่นที่จะมอบให้ [เสียงหัวเราะ] ฉันเพิ่งมีแฟลชนี้ ก่อนที่ฉันจะเป็นแม่ชี ฉันเคยแต่งงาน และในงานแต่งงานของเรา ของขวัญชิ้นหนึ่งที่เราได้รับคือของขวัญแบบนี้ที่คนๆ นี้ได้รับซึ่งเธอไม่ชอบและมอบให้เรา คุณรู้ไหมว่าพวกเขาเคยมีของว่างเซรามิกเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ได้อย่างไร? เป็นหนึ่งในนั้น และมีสับปะรดลูกเล็กๆ อยู่ตรงกลาง และอาหารทุกจานก็มีฮาวายเอี้ยนนิดหน่อย— [เสียงหัวเราะ] ฉันแน่ใจว่ามีคนมอบสิ่งนี้ให้กับบุคคลนั้น และเธอคิดว่าเราประหลาดพอที่จะอยากได้มัน [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: ในที่สุดคุณทำอะไรกับมัน?

วีทีซี: ฉันมอบให้คนอื่นแล้ว! [เสียงหัวเราะ] มันเหมือนกับช่วงคริสต์มาส พวกเขาทำเค้กผลไม้ชิ้นเดียว แล้วมันก็ได้รับของขวัญขึ้นมาเรื่อยๆ [เสียงหัวเราะ] 

ผู้ชม: คุณคิดว่าเป็นไปได้ไหมที่คุณจะมอบให้ลูกพี่ลูกน้องของเธอ? [เสียงหัวเราะ]

วีทีซี: ฉันอาจจะทำ [เสียงหัวเราะ]

การให้ที่บริสุทธิ์

แล้วการให้อันบริสุทธิ์: 

สำหรับการให้ที่บริสุทธิ์ การให้ใดๆ ที่ขัดแย้งกับตัวอย่างข้างต้นถือเป็นการให้ที่บริสุทธิ์

เรามองเห็นได้ว่าเราตกอยู่ในการให้ที่ไม่บริสุทธิ์ได้ง่ายเพียงใด แต่สถานการณ์สามารถเปลี่ยนเป็นการให้ที่บริสุทธิ์ได้อย่างง่ายดายเพียงแค่เปลี่ยนความคิดของเรา กล่าวอีกนัยหนึ่ง การหยุดการให้ที่ไม่บริสุทธิ์ไม่ได้หมายความว่าเราจะไม่ให้เลยจนกว่าเราจะมีแรงจูงใจที่บริสุทธิ์ หมายความว่าเราเปลี่ยนความคิดที่เราให้

ดังนั้น สถานการณ์เดียวกันเหล่านั้นที่เราอาจละทิ้งภาระผูกพันหรือรู้สึกเหมือนถูกบงการหรืออะไรก็ตาม เราหยุด เราก็เปลี่ยนใจ เราคิดถึงประโยชน์ของการให้เพื่อผู้อื่นเพื่อตัวเราเองจริงๆ เราพัฒนาจิตวิญญาณแห่งความเมตตา และความปรารถนาอันแรงกล้าอย่างแท้จริงเพื่อให้ผู้คนจำนวนมากได้รับประโยชน์จากของขวัญของเรา แม้ว่าของขวัญของเราจะไม่นับล้าน แต่อาจเป็นประโยชน์ต่อผู้คนมากมายผ่านแรงจูงใจอันดีงามของเรา เราหยุดและเปลี่ยนแรงจูงใจของเราจริงๆ เมื่อนั้นการกระทำเดียวกันนั้นสามารถเปลี่ยนเป็นการกระทำที่บริสุทธิ์จากการให้จากการกระทำที่ไม่บริสุทธิ์ 

บางครั้งเมื่อเราเริ่มพิจารณาแรงจูงใจของเราจริงๆ เราจะเห็นว่าบางครั้งแรงจูงใจของเราไม่ดีนัก จากนั้นเราก็หยุดทำสิ่งต่าง ๆ โดยสิ้นเชิง หากคุณกำลังทำสิ่งที่ไม่มีคุณธรรม เช่น ฆ่า ขโมย นอนเล่น โกหก สิ่งนั้น ใช่ หยุดทำสิ่งเหล่านั้นหากแรงจูงใจของคุณไม่ดี แต่ถ้าคุณกำลังทำบางสิ่งที่อาจเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น อย่าทำ หยุดทำเพราะคุณคิดว่าแรงจูงใจของคุณไม่ดี เปลี่ยนแรงจูงใจของคุณให้เป็นแรงจูงใจที่ดี

ตัวอย่างหนึ่งของสิ่งนี้ที่ฉันพบคือ ในบางประเทศ ฆราวาสรู้สึก—และสิ่งนี้สอนไว้มากในพระคัมภีร์—ว่าถ้าคุณมอบให้กับ สังฆะ สังคมคุณสร้างบุญได้มากมายและเป็นผลดีต่อการเกิดใหม่ในอนาคต ดังนั้น ในประเทศอย่างประเทศไทย ผู้คนมีศรัทธาอย่างลึกซึ้งในเรื่องนี้ และพวกเขาจึงค่อนข้างใจกว้างกับเรื่องนี้ สังฆะ. แล้วฉันก็เห็นชาวตะวันตกเข้ามาพูดว่า "โอ้ ดูสิ พวกฆราวาสพวกนั้นให้เพราะอยากได้สิ่งดีๆ ในอนาคต" พวกเขาเห็นแก่ตัวมากที่ต้องการสิ่งที่ดีสำหรับตัวเองและชีวิตในอนาคต ฉันจะไม่ตกหลุมรักเรื่องแบบนั้น” และพวกเขาไม่ให้เลย โดยคิดว่าตนเหนือกว่าคนที่ให้เพราะต้องการมีความมั่งคั่งในอนาคต

ไม่นั่นไม่ใช่มัน แน่นอนว่าการให้เพื่อให้มีทรัพย์สมบัติในชีวิตในอนาคตถือเป็นแรงจูงใจที่ดี การให้เพื่อให้มีความมั่งคั่งในชีวิตนี้คือการบงการและการสมรู้ร่วมคิด แต่ถ้าเราให้ด้วยใจที่ว่าง หวังความร่ำรวย ในชีวิตหน้า ก็เป็นแรงจูงใจที่ดี ไม่ใช่แรงจูงใจที่ดีที่สุดเพราะแรงจูงใจนั้นยังสามารถทำให้บริสุทธิ์เพื่อแสวงหาความหลุดพ้นแสวงหาการตรัสรู้ ดังนั้น มันจึงไม่ใช่แรงจูงใจที่บริสุทธิ์โดยสิ้นเชิง แต่มันเป็นแรงจูงใจที่มีคุณธรรม แต่แล้วคนอื่นก็พูดว่า "มันไม่ใช่แรงจูงใจที่ดีที่สุดและบริสุทธิ์ที่สุดที่ฉันต้องมี" แล้วพวกเขาก็ไม่ยอมให้อะไรเลย [เสียงหัวเราะ] เราไม่ควรเป็นเช่นนั้น มันเอาชนะใจตัวเองได้ 

การให้เพื่อประโยชน์แห่งวิถีคือการให้ที่บริสุทธิ์  

นี่คือการให้ด้วย ความทะเยอทะยาน เพื่อให้สามารถบรรลุหนทางแห่งการตรัสรู้ได้จริง 

เมื่อจิตอันบริสุทธิ์ผุดขึ้นมาปราศจากเครื่องพันธนาการใดๆ [เครื่องตรวน ได้แก่ อวิชชา ความริษยา ความเย่อหยิ่ง ความเย่อหยิ่ง ความเย่อหยิ่ง ราคะตัณหา, ความผูกพันฉันจะ สงสัย] หรือเมื่อไม่แสวงหารางวัลใดๆ ในชีวิตนี้หรือชีวิตหน้า หรือเมื่อทำด้วยความคารวะหรือความเห็นอกเห็นใจ สถานการณ์เหล่านี้ล้วนถือเป็นการให้ที่บริสุทธิ์

ดังนั้น จิตใจที่บริสุทธิ์ซึ่งปราศจากเครื่องพันธนาการใด ๆ หมายความว่าคุณไม่มีเครื่องพันธนาการใด ๆ อยู่ในใจ บางทีคุณอาจจะได้ตระหนักถึง สุดยอดธรรมชาติ และเริ่มกระบวนการขจัดเครื่องพันธนาการออกจากรากแล้วให้ด้วยเจตนาเช่นนั้นซึ่งมิใช่เพียงขาดเครื่องพันธนาการเท่านั้น แต่เมื่อใด ๆ ที่ท่านมีความเมตตากรุณาและความกรุณาเป็นต้นอยู่ในใจแล้วสิ่งนั้นก็บริสุทธิ์ ให้ 

หรือเมื่อเราไม่แสวงหาสิ่งตอบแทนใดๆ ในชีวิตนี้ หรือชาติหน้า

ดังนั้น เราไม่ได้แสวงหารางวัลในชีวิตนี้ ซึ่งฉันเคยกล่าวไว้ก่อนหน้านี้ว่าเป็นวิธีการบงการ ในที่นี้เขียนว่า "ชีวิตในอนาคต" เพราะเมือง Nagarjuna กำลังผลักดันเราไปสู่การตรัสรู้ การให้เพื่อประโยชน์แก่ชีวิตในอนาคตนั้นมีคุณธรรม แต่ในแง่ของ พระโพธิสัตว์ การฝึกฝน—ซึ่งเป็นสิ่งที่เขากำลังพูดถึงที่นี่ เมื่อเขากำลังพูดถึงการฝึกปฏิบัติที่กว้างขวางหกประการ—คุณคงไม่อยากเป็นผู้ให้เพื่อชีวิตในอนาคตของคุณเอง คุณต้องการที่จะให้กับ โพธิจิตต์ แรงจูงใจ

หรือเมื่อผู้ใดกระทำด้วยความเคารพหรือความเห็นอกเห็นใจ

เมื่อเรามีความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อใครก็ตามหรืออะไรก็ตามที่เรามอบให้ หรือเรามีความรู้สึกมีความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ และต้องการช่วยเหลือจริงๆ สถานการณ์เหล่านี้ล้วนถือเป็นการให้ที่บริสุทธิ์ เราจะเห็นได้ว่าเมื่อเราให้ เรากำลังออกจากตัวเราเองไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เมื่อนั้นจิตใจก็เปลี่ยน และมันก็เป็นเพียงสิ่งที่เปลี่ยนความคิด

ในระหว่างการทำสมาธิเรามักจะเริ่มต้นด้วยการสร้างแรงจูงใจของเรา เช่นเดียวกัน เมื่อเราให้ของขวัญ เราควรคิดถึงแรงจูงใจของเราและสร้างแรงจูงใจที่ดีแล้วจึงสร้าง การเสนอ. ในทำนองเดียวกันกับเมื่อเราเสนออาหารก่อนรับประทานอาหาร เราก็คิดถึงคุณสมบัติของอาหารนั้นด้วย ไตรรัตน์ และถวายด้วยความเคารพ เรานำเสนอด้วยความเชื่อใน กรรม; เรานำเสนอด้วย ความทะเยอทะยาน ที่จะกลายเป็น Buddha เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งปวง จากนั้นเรากินเพื่อรักษาสุขภาพของเรา ไม่ใช่ด้วยเหตุผลที่ถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง 

ต่อไปผลของการให้อันบริสุทธิ์เพียงอย่างเดียว:  

การให้ที่บริสุทธิ์จะสร้างเครื่องอำนวยให้ก้าวต่อไปในหนทางสู่พระนิพพาน ดังนั้น เราจึงพูดถึงการให้เพื่อประโยชน์ของวิถี หากบุคคลใดให้ทานก่อนเวลานั้น มีแนวโน้มที่จะพยายามดิ้นรนเพื่อให้บรรลุถึงพระนิพพาน ก็ย่อมสร้างเหตุให้ได้รับความยินดีแห่งผลกรรมอันเป็นสุขในอนาคตในหมู่เทวดาและมนุษย์

ดังนั้นการให้เพื่อเห็นแก่วิถีคือการต้องการบรรลุพระนิพพานหรือตรัสรู้ เมื่อเราให้ด้วยแรงจูงใจและความทุ่มเทแบบนั้น เมื่อนั้นมันจะเกิดขึ้น ถ้าก่อนหน้านั้นเมื่อเรามีความคิดที่จะบรรลุความหลุดพ้นหรือนึกคิดอย่างใด ๆ เพื่อความตระหนักรู้ แต่ถ้าเราให้ด้วยท่าทีที่เคารพ มีท่าทีที่กรุณาอยู่ มันก็เป็นเหตุให้เกิดความมั่งมีในชาติหน้าของเรา กรรมอันเป็นสุขแก่มนุษย์และเทวดาในอนาคต 

การให้ที่บริสุทธิ์เปรียบเสมือนหรีดดอกไม้เมื่อทำครั้งแรกแต่ยังไม่เหี่ยวเฉา มีกลิ่นหอม บริสุทธิ์ สดชื่น แจ่มใส ในทำนองเดียวกัน เมื่อบุคคลกระทำการให้บริสุทธิ์เพื่อเห็นแก่พระนิพพาน บุคคลจึงสามารถเพลิดเพลินกับกลิ่นหอมของผลกรรมแม้จะก่อนจะถึงนิพพานเป็นผลประโยชน์โดยบังเอิญก็ตาม

นั่นคือสิ่งที่ผมพูดก่อนหน้านี้ เราให้ด้วยแรงจูงใจเพื่อเป้าหมายระยะยาวของเรา และนั่นทำให้เรามีเสบียงที่เราต้องการในขณะที่เรายังอยู่ในสังสารวัฏเพื่อที่จะสามารถปฏิบัติธรรมได้

ในฐานะที่เป็น Buddha กล่าวว่ามีคนสองประเภทที่ไม่ค่อยพบในโลก คนแรกคือผู้ที่ออกจากบ้านไปแล้ว, [ก สงฆ์] ผู้รับประทานอาหารผิดเวลาแล้วบรรลุความหลุดพ้นได้สำเร็จ

สิ่งที่พูดถึงคือก สงฆ์ ผู้ไม่รักษาตนไว้ คำสาบาน ได้ดีและบรรลุความหลุดพ้น นั่นเป็นสิ่งที่หายาก สิ่งที่สองที่หายากคือ:

ในบรรดาคฤหัสถ์ชุดขาว, [นุ่งห่มขาวเพราะว่าในอินเดียคฤหัสถ์ฆราวาสนุ่งห่มขาว] สิ่งที่หายากในหมู่พวกเขาคือผู้ที่สามารถกระทำการให้ที่บริสุทธิ์ได้

[เสียงหัวเราะ] นั่นไม่ได้หมายความว่าเราจะยอมแพ้ มันหมายความว่าเราพยายามต่อไปใช่ไหม? 

ในชีวิตแล้วชีวิตเล่า เครื่องหมายแห่งการให้อันบริสุทธิ์จะไม่มีวันสูญหาย แม้จะผ่านชีวิตมานับไม่ถ้วนก็ตาม

ถ้าเราสร้างการให้ที่บริสุทธิ์ด้วยเจตนาดีล่ะก็ กรรม ไม่หลงทาง โดยเฉพาะหากเราอุทิศเพื่อการตรัสรู้อันบริบูรณ์ ถ้าเราอุทิศเพื่อความมั่งคั่งในชาติหน้า มันก็จะสุกงอม เช่นนั้นแล้วเสร็จ หากเราอุทิศเพื่อการตรัสรู้อันบริบูรณ์ จะไม่สูญหายจนกว่าจะบรรลุการตรัสรู้อันบริบูรณ์ 

เปรียบเสมือนโฉนดที่ดินที่ไม่เคยสูญเสียความถูกต้องเลยแม้แต่น้อย

ดังนั้นจึงเป็นการจำนองที่ไม่เคยซับไพรม์! [เสียงหัวเราะ] นี่ทำให้ฉันนึกถึงอีกเรื่องหนึ่งจริงๆ เรามีเพื่อนคนหนึ่งจากบอยซีมาที่แอบบีย์ และเขาเล่าเรื่องตอนที่พ่อของเขาเสียชีวิตให้เราฟัง เขาได้รับมรดกประมาณ 18,000.00 ดอลลาร์ เขาลงทุนไป—นี่คือยุคดอทคอม—ดังนั้นมูลค่าของการลงทุนจึงเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ และเขาก็พูดว่า “โอ้โห นี่มันดีจริงๆ! เงินของฉันเพิ่มขึ้น 18,000 ดอลลาร์ และฉันจะร่ำรวยมาก”

มันขึ้นๆ ลงๆ และเขาพูดว่า “ฉันสามารถเอามันออกไปได้ แต่ฉันโลภและอยากได้มากกว่านี้ ฉันก็เลยทิ้งมันไว้” แล้วทุกอย่างก็พังทลายลง และเขาบอกว่าท้ายที่สุดแล้ว ทั้งหมดที่เขามีเหลือเพียง 150.00 ดอลลาร์จากมรดกของพ่อเขา แล้วสิ่งที่เขาทำกับมันคือการส่งมันเป็น การเสนอ ถึงแม่ชีคนหนึ่งที่แอบบีย์พร้อมกับจดหมายที่ประทับใจมาก โดยเล่าเรื่องราวทั้งหมดนี้และพูดว่า “ตอนนี้ ฉันรู้แล้วว่าฉันต้องลงทุนในบางสิ่งที่ปลอดภัย” พระองค์ประทานด้วยใจจริงที่ศรัทธา กรรม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องการช่วยสนับสนุนเธอในการปฏิบัติจิตวิญญาณของเธอ มันเป็นเรื่องที่สวยงาม 

รากแห่งการให้นี้ย่อมเกิดขึ้นเมื่อมีเหตุอันควรและ เงื่อนไข ทั้งหมดมารวมกัน เปรียบเสมือนไม้ผลซึ่งเมื่อถึงฤดูกาลย่อมมีดอก ผล ใบ เมล็ดพืช ถ้ายังมาไม่ถึงฤดูกาล แม้ว่าจะมีเหตุเกิดขึ้นก็ตาม ก็ยังไม่มีผลที่สอดคล้องกัน

ก่อนหน้านี้ผมเคยพูดไว้ว่า จงพอใจสร้างเหตุ แค่ให้ และสร้างกำลังใจดีๆ ซ้ำแล้วซ้ำอีก อย่าใส่ใจว่าคุณจะได้รับผลของการให้เมื่อใด เพราะเมื่อคุณทำเช่นนั้น มันจะทำลายแรงจูงใจ ในขณะที่ถ้าเราเพียงให้ด้วยศรัทธาที่เป็นเหตุให้เกิดผลเมื่อนั้นทั้งหมด เงื่อนไข มารวมกันเถิด เมล็ดกรรมนั้นก็จะสุกงอม

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: ฉันเพิ่งมีคำถามเกี่ยวกับคุณที่บอกว่าเจ้าของบ้านจะไม่ให้เพียงอย่างเดียว มันเกี่ยวข้องกับพระสูตรอย่างไร

วีทีซี: ฉันคิดว่าบางทีมันอาจจะผิดพลาด ฉันไม่ได้บอกว่าเจ้าของบ้านไม่ให้อย่างเดียว ที่ Buddha บอกว่ามีของหายาก; สิ่งหนึ่งที่หายากคือ สงฆ์ ผู้ไม่รักษาตนไว้ คำสาบาน แต่ก็ยังบรรลุความหลุดพ้นและอีกคนหนึ่งเป็นเจ้าบ้านที่สามารถสร้างแรงจูงใจที่บริสุทธิ์อย่างแท้จริงได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งที่เขาชี้ให้เห็นก็คือ เจ้าของบ้านส่วนใหญ่มักแค่สละภาระหน้าที่ หรือเพื่อเอาชนะใจเพื่อน หรืออะไรทำนองนั้น ที่ Buddha ไม่ได้ทำให้เจ้าของบ้านผิดหวัง และเขาไม่ได้พูดถึงทุกคนที่เป็นเจ้าของบ้านอย่างแน่นอน ชัดเจนไหม? คุณดูไม่มั่นใจเลย [เสียงหัวเราะ] 

แล้ว..อะไร. Buddha กำลังทำอยู่ เป็นการชี้ให้เราเห็นว่าเราต้องพยายามสร้างแรงจูงใจของเรา เขาไม่ได้ทำนาย เขาไม่ได้จัดทุกคนไว้ในหมวดหมู่เดียว แต่ถ้าเรามองโลกภายนอก เราจะเห็นการให้ที่บริสุทธิ์บ่อยแค่ไหน? เราก็เห็นบ้างเป็นบางครั้งใช่ไหม? แต่เรายังเห็นการกระทำการให้ที่ไม่บริสุทธิ์อีกมาก ดังนั้นการปลุกเราให้ตื่นจึงเป็นในลักษณะนั้น 

ถือว่าท่านมีโอกาสที่จะมีน้ำใจ จงเป็นเหมือนวิมลกีรติ หรือเป็นเช่นอนาถบิณฑิก หรือเป็นเหมือนวิสาขา เป็นเหมือนคนเหล่านี้หรือเป็นเหมือนชีวกที่ในขณะนั้น Buddha เป็นแพทย์ที่ให้บริการทางการแพทย์ จงเป็นคนแบบนั้นเพราะเรามีโอกาสทำเช่นนั้น