Buddhistická etika ve věku technologie

Východní obzor: Nyní vstupujeme do Průmyslu 5.0 nebo 5. průmyslové revoluce, nové a nově vznikající fáze technologického vývoje, kde se očekává, že lidé budou pracovat společně s pokročilými technologiemi a roboty poháněnými umělou inteligencí (AI) s cílem zlepšit procesy na pracovišti a lidský rozkvět. Jak by z buddhistické perspektivy měli vývojáři umělé inteligence zvážit základní buddhistické učení o snižování našeho utrpení, aby jejich design mohl pomoci lidstvu dosáhnout štěstí a duševní pohody? Ještě jednou žádáme naše tři mentory Dharmy – ctihodnou Aggacittu, ctihodnou Min Wei a ctihodnou Tenzin Tsepal – o jejich komentáře a rady.

Jak mohou technologie, jako je strojové učení a virtuální realita, přispět k zachování a pochopení buddhistického dědictví? Jaké kroky by měli vědci podniknout, aby zajistili, že tyto objevy budou efektivně sdíleny s buddhistickou komunitou?

Aggacitta: Učenci mohou používat technologii k digitalizaci a uchování starověkých buddhistických textů, artefaktů a uměleckých děl. Strojové učení může pomoci při rozpoznávání znaků, překladu a analýze buddhistických textů a zpřístupňuje je širšímu publiku. Lze vytvořit databáze a platformy, aby bylo možné výsledky výzkumu sdílet s výzkumníky po celém světě.

Virtuální realita může vytvářet pohlcující zážitky pro digitální uchování fyzických artefaktů a také poskytovat pohlcující zážitky z buddhistických chrámů, klášterů a historických míst. To může jednotlivcům pomoci pochopit architekturu, rituály a kulturní aspekty buddhismu.

Pomocí těchto nástrojů by měly být vytvořeny vzdělávací programy a workshopy na podporu porozumění v rámci buddhistické komunity. Učenci by měli mít na paměti etické problémy, když používají technologii pro uchování a analýzu kulturně citlivým a respektujícím způsobem.

Min Wei: Strojové učení může pomoci při analýze obrovského množství historických dat souvisejících s buddhistickým dědictvím a pomáhá učencům dešifrovat staré texty, artefakty a učení. Může pomoci při překladu, uchování a identifikaci vzorů v těchto materiálech. Virtuální realita (VR) může znovu vytvořit historická buddhistická místa, což lidem umožní virtuálně prozkoumat a zažít tato místa, což podporuje hlubší porozumění dědictví. Kombinací strojového učení pro analýzu dat a virtuální reality pro pohlcující zážitky můžeme vytvářet interaktivní platformy nebo aplikace, které efektivně zprostředkovávají a sdílejí tyto objevy s globálním publikem, díky čemuž jsou učení a historie buddhismu přístupnější a poutavější. Tato technologie by mohla nabídnout nové pohledy a pohledy na buddhistické dědictví a umožnit širšímu publiku ocenit její moudrost a poučit se z ní.

Tsepal: Jednou neocenitelnou výhodou strojového učení je optické rozpoznávání znaků [OCR], elektronický převod naskenovaných buddhistických súter, pojednání a textů různých tradic a jazyků do prostého textu. OCR je neocenitelné při dokumentování, šíření a uchovávání rozsáhlého buddhistického literárního dědictví, protože zpřístupňuje prohledávatelné prosté soubory buddhistickým učencům, překladatelům, praktikům a široké veřejnosti.

Například Buddhist Digital Library Center [BDRC] od roku 2015 uchovává texty ze všech buddhistických tradic. Je zde uložena digitální knihovna skenů FO R U M a text z těchto obrázků generovaný OCR, který může kdokoli vyhledávat.

Virtuální realita může pomoci přesně vizualizovat mandalu božstva nebo starověká posvátná místa. Jeden přehled literatury uzavírá VR jako účinnou inovaci tréninku všímavosti pro zlepšení duševního zdraví u dospělých – ukazuje se, že pomáhá snižovat úzkost, depresi, zlepšuje kvalitu spánku, regulaci emocí a zlepšuje náladu.

Jak nás může buddhistická etika vést při používání technologií, jako je umělá inteligence, genetické inženýrství a sociální média?

Aggacitta: Začleněním následujících buddhistických etických principů můžeme podpořit harmoničtější soužití s ​​technologií a navzájem.

• Při vývoji a používání technologií zdůrazněte soucit a zásadu neubližování. Zajistit, aby to prospívalo lidstvu jako celku a zmírňovalo utrpení, spíše než aby způsobovalo škodu nebo další nerovnost.
• Podporujte všímavost a plné uvědomění při používání technologií, což zahrnuje uvědomění si dopadu našich činů a voleb na nás i ostatní.
• Respektujte soukromí a osobní hranice jednotlivců, ať už prostřednictvím údajů, které shromažďujete jako vývojáři, nebo toho, jak komunikujete s ostatními na sociálních sítích.
• Pěstujte si vyrovnanost tváří v tvář neustálému přílivu informací a stimulace z technologií.
• Rozpoznat ekologický dopad technologie a vynaložit úsilí na snížení odpadu, spotřeby energie a ekologické stopy spojené s její výrobou a likvidací.

Min Wei: Buddhistickou etiku lze aplikovat na technologie, jako je umělá inteligence, genetické inženýrství a sociální média, tím, že povzbudí uživatele, aby tyto nástroje používali s vědomím a soucitem. Všímavost může jednotlivcům pomoci udržet si vyvážený vztah k technologii a vyhnout se nadměrnému používání nebo závislosti. Praktikování etického chování, jako je pravdomluvnost, laskavost a empatie, může vést interakce na sociálních médiích a podporovat pozitivní a konstruktivní komunikaci. Uplatňování buddhistických principů, jako je neubližování a hledání skutečného blahobytu, může podpořit rozvoj a využití umělé inteligence způsoby, které jsou pro lidstvo přínosné, aniž by způsobovaly újmu. Tyto etické pokyny mohou pomoci při využívání technologie způsobem, který podporuje individuální a kolektivní blaho, spíše než aby udržovaly negativní dopady. Integrace těchto principů může pomoci podpořit ohleduplnější, soucitnější a etičtější využívání technologií.

Tsepal: Mnoho našich dnešních problémů je způsobeno nedostatečným vědomím etického rozměru našeho jednání a toho, jaký vliv má naše jednání na ostatní. Jako součást lidské komunity máme odpovědnost za to, abychom této komunitě prospívali.

Protože je známo, že systémy umělé inteligence obsahují předsudky a diskriminaci, ohrožují lidská práva a přispívají ke zhoršování životního prostředí, silné základní etické hodnoty jsou nezbytnými mantinely, které vedou vývojáře k zajištění lidských práv, inkluzivity a rozmanitosti a ohledu na životní prostředí.

Vědomí je jedním z jedinečných rysů vnímajících bytostí a kořenem naší inteligence. Jak se AI a roboti stávají více lidskými ve svých schopnostech a rozhodování, můžeme říci, že i oni mají kammu?

Aggacitta: Kamma je definována jako záměr samotný, protože morální kvalita jednání je určena záměrem, který za ním stojí.

Pokud jde o AI a roboty, je důležité rozlišovat mezi akcemi těchto technologií a záměry, které se za nimi skrývají. Umělá inteligence a roboti jsou nástroje vytvořené a ovládané lidmi. Fungují na základě algoritmů a programování, postrádají vědomí, záměry nebo morální jednání. Mohou provádět akce, ale nemají schopnost záměru nebo vědomí.

Jejich činy a rozhodnutí jsou výsledkem jejich naprogramování a dat, která zpracovávají, a za jakékoli etické nebo morální úvahy jsou odpovědní jejich lidští tvůrci a uživatelé.

Morální odpovědnost leží na jednotlivcích a organizacích, kteří tyto technologie vytvářejí a nasazují. Buddhistická etika, která klade důraz na soucit a neubližování, může být cenným vodítkem při zajišťování toho, aby umělá inteligence a roboti byli využíváni způsobem, který přináší prospěch vnímajícím bytostem a nezpůsobuje újmu.

Min Wei: V kontextu buddhistické filozofie, karma odkazuje na etický princip, že činy člověka mají důsledky, ovlivňují budoucí zkušenosti a Podmínky. Karma je výsledkem záměrných akcí prováděných vnímajícími bytostmi, řízenými vůlí a vědomím. Umělá inteligence a roboti nyní postrádají vědomí, sebeuvědomění a schopnost vytvářet záměry nebo chtění. Proto by se z buddhistického hlediska nehromadily karma protože neprovádějí akce založené na vůli a úmyslu. Jak však technologie postupuje a AI se stává sofistikovanější, může to vyvolávat etické otázky ohledně potenciálního rozvoje vědomé a vnímavé AI. Ale v současnosti AI a roboti bez vědomí a záměru negenerují karma v buddhistickém smyslu.

Tsepal: Sanskrtské slovo karma doslova znamená akci a odkazuje na záměrné fyzické, verbální a mentální akce, které my vnímající bytosti vytváříme po celý den. Potenciály z akcí, které vytváříme, jsou uloženy v našem proudu mysli, které později dávají vzniknout zažitým efektům, takže tvořit karma vyžaduje mít mysl. Umělá inteligence nezažívá, co se děje; Umělá inteligence funguje na základě omezených algoritmů a programování, nikoli na základě vědomého záměru.

Aby vědci zjistili, zda mohou stroje vlastnit mysl, snaží se určit, co znamená „vědomí“. Velké jazykové modely, jako jsou LaMDA a ChatGPT, se jistě zdají vědomé a lidské, ale umělá inteligence je pouze software běžící na hardwaru. nenacházím žádnou zmínku karma ve vědecké literatuře.

V diskuzi před mnoha lety mezi Daliou Lama a vědců, byl dotázán, zda se počítače mohou stát vnímajícími bytostmi. Jinými slovy, mohly by počítače jednoho dne mít mysl, která tvoří karma? Řekl, že pokud je počítač nebo robot dostatečně sofistikovaný, aby sloužil jako základ pro mentální kontinuum, není důvod, proč by se proud mysli nemohl spojit s takovým strojem jako fyzickým základem pro jeden z jeho životů. Tím však není řečeno, že počítač je mysl, nebo že můžeme uměle vytvořit mysl v počítači.

Jak mohou buddhistické hodnoty pomoci řešit negativní dopad technologií na naši duševní pohodu, jako je závislost na chytrých telefonech a přetížení informacemi?

Aggacitta: Buddhismus klade velký důraz na všímavost, praxi zapamatování si správného pohledu na podmíněnost a rozlišování mezi zdravými a neprospěšnými věcmi, připomíná si, že má uplatňovat tento správný názor, a ohlíží se zpět na svou mysl, aby viděl, jak funguje. Všímavost může pomoci jednotlivcům uvědomit si vzorce používání technologií a dopad na jejich duševní pohodu. Buddhistické pojetí Střední cesty vybízí k umírněnosti a rovnováze ve všech aspektech života. Tento princip lze aplikovat na používání technologií tím, že se vyhnete nadměrnému času strávenému na obrazovce, nastavíte hranice a naleznete vyvážený přístup, který nevede k závislosti nebo psychickému vypětí.

Odpoutanost od hmotných statků a tužeb je další důležitou buddhistickou hodnotou. Aplikováním tohoto na technologii se jednotlivci mohou naučit odpoutat se od neustálé potřeby potvrzování, lajků nebo upozornění na sociálních sítích, čímž se sníží emocionální připevnění na tyto platformy.

Podpora soucitu v online interakcích může zmírnit negativní dopady kyberšikany, trollingu a online nepřátelství. Periodické digitální detoxy, kdy se jednotlivci úmyslně odpojují od obrazovek, mohou být v souladu s buddhistickou praxí ústupů a ústupů. rozjímání. To může pomoci osvěžit mysl a snížit stres z neustálého připojení.

Cvičení všímavosti a jasného uvědomění pomáhá při řízení času stanovením priorit a přidělováním času používání technologií, které jsou v souladu s našimi hodnotami a blahobytem, ​​včetně upuštění od shromažďování zbytečných informací.

Min Wei: Buddhistické hodnoty mohou nabídnout praktické způsoby, jak řešit negativní dopady technologií na duševní pohodu. Všímavost, klíčový aspekt buddhistické praxe, může pomoci při zvládání závislosti na chytrých telefonech tím, že podporuje uvědomění si přítomného okamžiku a umožňuje jednotlivcům rozpoznat a ovládat své používání technologií. Navíc koncepty jako odpoutání se od materiálních tužeb a kultivace soucitu a empatie mohou pomoci při vytváření zdravějších vztahů s technologií, zdůrazňující důležitost jejího používání pro pozitivní a konstruktivní účely, které jsou přínosem pro nás i ostatní.

Tsepal: Závislost na smartphonu a přetížení informacemi jsou příznaky mysli, která hledá štěstí a pohodu z vnějších zdrojů, které jsou nespolehlivé, pomíjivé a vždy v nás vyvolávají pocit nespokojenosti. V jeho učení na karmase Buddha dovedně ukázal, jak štěstí a utrpení ve skutečnosti pochází z naší vlastní mysli, našich vlastních myšlenek. Ve skutečnosti jsou vnější podněty, jako jsou sociální média, jednou z hlavních příčin utrpení.

Každodenní praxe, která zahrnuje kultivaci všímavosti (smṛti) a introspektivní povědomí (saṃprajanya) našich myšlenek, stejně jako analytické meditace o lamrim témata, jako je vzácnost našeho lidského života, pomíjivost a smrt, karma a povaha samsáry jsou neocenitelné, protože nás inspirují k tomu, abychom využívali naše životy smysluplnějšími způsoby.

Navíc, když se obklopíme kvalifikovanými buddhistickými učiteli, učeními a podobně smýšlejícími spolupraktikujícími, podpoříme nás v kultivaci nezbytných metod pro práci s naší postiženou myslí a zvyky.

Co nás může Dharma naučit o environmentální etice, zejména pokud jde o elektronický odpad a spotřebu zdrojů?

Aggacitta: Dharma zdůrazňuje propojenost všeho života. Učí, že vše na světě je vzájemně závislé. Tento princip lze aplikovat na environmentální etiku tím, že si uvědomíme, že naše činy, včetně spotřeby zdrojů a tvorby elektronického odpadu, ovlivňují širší ekosystém a další vnímající bytosti.

Hodnota jednoduchosti a umírněnosti ve všech aspektech života může být aplikována na elektronickou spotřebu tím, že budeme jednotlivce povzbuzovat, aby kupovali pouze to, co je nezbytné, a vyhýbali se přehnaným gadgetům.

Min Wei: Pokud jde o elektronický odpad, Dharma nabádá k uvědomělé spotřebě a zodpovědné likvidaci. Zasazuje se o snížení zbytečné spotřeby, opětovné použití položek, kdykoli je to možné, a recyklaci, aby se minimalizoval dopad elektronického odpadu na životní prostředí. Kromě toho nás koncept nestálosti učí, že všechny věci jsou pomíjivé. To může inspirovat k většímu povědomí o životním cyklu elektronických zařízení, podporovat porozumění omezené povaze zdrojů a důležitosti jejich zodpovědného používání. Dále se buddhistické učení o soucitu vztahuje na všechny bytosti, včetně prostředí. Povzbuzuje smysl pro odpovědnost a péči o svět kolem nás, podporuje myšlenku ohleduplného hospodaření se zdroji a životním prostředím ve prospěch současných i budoucích generací.

Tsepal: Výpočetní technologie, jako je těžba kryptoměn a umělá inteligence, jsou energeticky náročné. Věděli jste, že datová centra po celém světě v současnosti využívají asi 1–1.5 procenta celosvětové spotřeby elektřiny? Umělá inteligence je obzvláště energeticky náročná a její velké energetické požadavky toto číslo rychle poženou, takže zohlednění interakcí mezi klimatem, společností a technologií vyžaduje důkladné prozkoumání.

Uvažování o vzájemné závislosti všech bytostí nás přivádí do kontaktu s perspektivou větší než jen naše vlastní štěstí. Lidé ve vyspělých zemích, vedeni opravdovým soucitem se všemi bytostmi, musí zvážit dopad jejich využívání zdrojů a odpadu na lidi a zvířata po celém světě. Mobilní telefony, počítače, tablety a další elektronika obsahující toxické materiály jako olovo a rtuť jsou nejrychleji rostoucím zdrojem elektronického odpadu. Je etické, aby se značná část tohoto odpadu převážela do rozvojových zemí, kde existuje méně zákonů o ochraně životního prostředí a zdraví? Při moudrých rozhodnutích o technologickém rozvoji a nakládání s odpady jsou nezbytné etické úvahy.

Jaké jsou podle vás příležitosti a výzvy, které přináší technologie v
šíření buddhismu?

Aggacitta: Technologie, zejména internet, umožňuje buddhismu oslovit celosvětové publikum. Každý, kdo má připojení k internetu, může přístup učení, texty a zdroje související s buddhismem.

Technologie umožňuje interaktivní a multimediální vzdělávací zážitky, což jednotlivcům usnadňuje zapojit se do složitých buddhistických konceptů a porozumět jim.

Nástroje pro strojový překlad mohou pomoci překládat buddhistické texty do různých jazyků a zpřístupnit je tak rozmanitějšímu publiku.

Sociální média a online fóra usnadňují vytváření virtuálních komunit, kde se mohou praktici spojit, sdílet zkušenosti a hledat rady.

Virtuální realita a rozšířená realita mohou poskytnout pohlcující zážitky z buddhistických poutních míst, což lidem umožňuje virtuálně navštěvovat tato posvátná místa a učit se z nich.

Navzdory těmto příležitostem existují také výzvy. Internet obsahuje obrovské množství informací, včetně dezinformací a dezinterpretace buddhistického učení. Zajištění kvality a přesnosti online zdrojů může být náročné.

I když online komunity mohou být cenné, nemusí plně nahradit hloubku osobního spojení a podpory, kterou lze nalézt ve fyzických buddhistických komunitách.

Vyvážení těchto příležitostí a výzev je zásadní pro efektivní šíření buddhismu prostřednictvím technologie. Podněcování zodpovědného používání technologií, propagace autenticity a respektu k tradici a podpora online i offline komunit, které si vzájemně podporují duchovní růst, jsou zásadními faktory.

Min Wei: Technologie ve skutečnosti představuje příležitosti i výzvy v šíření buddhismu. Technologie umožňuje široké šíření buddhistického učení celosvětovému publiku prostřednictvím online platforem a živého vysílání učení, díky čemuž jsou buddhistické znalosti přístupnější lidem bez ohledu na jejich zeměpisnou polohu. Inovativní výukové metody, jako jsou interaktivní aplikace, rozjímání průvodci a online kurzy se starají o různé styly učení. U výzev může online prostor vést k nesprávné interpretaci buddhistického učení, protože autenticita může být oslabena nebo ztracena. Technologie může způsobit rozptýlení a povzbudit povrchní zapojení do učení, ovlivnit hloubku a skutečné porozumění. A riziko ztráty tradičních metod výuky. Vyvážení integrace technologie se základními principy a praktikami buddhismu je výzvou, která vyžaduje všímavost a promyšlený přístup k udržení podstaty učení a zároveň využití výhod, které technologie nabízí pro šíření dharmy.

Tsepal: Příležitost: Výzkumníci, překladatelé a studenti budou mít větší přístup k buddhistickým sútrám, textům a materiálům. Globální přístup pro učitele Dharmy, učení a zdroje je skvělá příležitost, kterou nabízejí nové technologie a šíření buddhismu. I v rozvojových zemích má mnoho lidí mobilní telefony přístup Buddhistické učení. Elektronická učení jsou nyní dostupná v mnoha amerických věznicích, i když jsou knihy a další náboženské předměty omezeny. Více lidí na celém světě se také může spojit s podpůrnými komunitami Dharmy.

Vyzvat: S tolika množstvím dharmy dostupné přes web si lidé mohou myslet, že nepotřebují kvalifikovaného učitele. Kdokoli může zveřejňovat takzvanou ‚Dharmu‘ na kanálu YouTube, FB stránce nebo webové stránce, ale může poskytnout dezinformace. Algoritmy YouTube neberou v úvahu kvalitu toho, co je zveřejněno. I když kvalifikovaní učitelé dharmy nemají nutně zájem o optimalizaci pro vyhledávače, ti, kteří mají pochybnou motivaci, se budou zajímat. Může být těžší rozeznat pravou Dharmu na webu.

Můžete se podělit o své osobní zkušenosti ohledně toho, jak technologie pomohla vašemu studiu, praxi a propagaci? Buddhaučení?

Aggacitta: Nejprve přiznávám ChatGPT za generování velmi obsáhlých odpovědí na všechny otázky (kromě této) pro toto fórum. Můj editor a já jsme měli problém je shrnout, aby se vešly do tohoto formátu fóra. Většina odpovědí je postavena na současných technologických perspektivách, které přesahují mé odborné znalosti jako buddhista mnicha přesto jsou stále velmi trefně ‚buddhistické‘ tónem. Tyto odpovědi generované umělou inteligencí mi ušetří spoustu času, když musím prostudovat takové moderní technologie, které vůbec neznám.

Pokud jde o mé vlastní studium a praxi DhammaVinaya, digitalizace našich písem Pāli umožnila tak pohodlné provádění komplexního výzkumu hlubokých buddhistických konceptů a kontroverzních aspektů Dharma praxe. To je také usnadněno mnoha dalšími doplňkovými zdroji volně dostupnými online. Poznatky z tohoto výzkumu přinesly průlomové poznatky o tom, jak efektivně cvičit podle sutt. Během svých workshopů také používám správně animované snímky a obrázky, Dharma mluví a rozjímání ustoupí, když je to vhodné.

V současné době vedu tým dobrovolníků, kteří nahrávají autentický materiál založený na raných Pāli suttách do zdroje dat buddhistického chatbota AI zvaného NORBUEBT (Neural Omniscient Robotic-Being for Buddhist Understanding). Je zřízen, aby pomáhal mnišům i laikům při studiu DhammaVinaya na základě raných buddhistických textů (EBT), se zvláštním důrazem na zdroje Pāli.

Min Wei: Ve skutečnosti mi technologie významně pomohla při studiu buddhismu několika způsoby: poskytuje internet přístup k obrovskému množství buddhistických písem, textů, komentářů a učení. Tato dostupnost umožňuje jednotlivcům prozkoumat různé aspekty buddhismu a podporuje hlubší porozumění učení. Řada aplikací nabízí průvodce rozjímání zasedání, časovače a zdroje pro procvičování všímavosti. Tyto nástroje pomáhají jednotlivcům vytvořit a udržovat pravidelný rozjímání praxe, bez ohledu na jejich umístění. Různé webové stránky a platformy nabízejí strukturované online kurzy a vzdělávací programy o buddhismu. Kromě toho se prostřednictvím digitálních platforem propagace buddhismu dostala k celosvětovému publiku a umožnila lidem z různých prostředí zapojit se do buddhismu a prozkoumat jej.

Tsepal: V průběhu let jsem určitě využil učení Dharmy a meditací na CD, MP3, online videích a streamovaných učeních. nejsem příznivcem rozjímání aplikace, ale těžily z různých webů, jako je Sutta Central, thubtenchodron.org, StudyBuddhism.com a Uma-Tibet.org. Vyhledávače výrazně usnadnily zkoumání dharmy.

Co byste ve stručnosti poradil vývojářům umělé inteligence, aby jejich výtvory přispívaly ke štěstí a pohodě vnímajících bytostí na Zemi?

Aggacitta: Dodržováním následujících zásad mohou vývojáři umělé inteligence vytvořit technologii, která je v souladu s buddhistickými hodnotami a přispívá ke štěstí a pohodě vnímajících bytostí.

• Upřednostněte zásadu neubližování a vyhýbejte se vývoji systémů umělé inteligence, které by mohly přímo či nepřímo ublížit vnímajícím bytostem. Uvědomte si propojenou povahu veškerého života a zajistěte, aby umělá inteligence tuto propojenost respektovala a podporovala, spíše než aby ji narušovala.
• Integrujte etické aspekty do vývoje AI.
• Navrhujte systémy AI s přístupem zaměřeným na uživatele a zajistěte, aby spíše přispívaly k pohodě a štěstí uživatelů, než aby je zneužívaly.
• Zapojte se do buddhistických komunit a dalších zainteresovaných stran, abyste získali zpětnou vazbu a zajistili, že AI bude v souladu s buddhistickými hodnotami a blahobytem všech cítících bytostí.
• Vyvíjet systémy umělé inteligence, které podporují všímavost a jasné povědomí, rozjímánía etický život, který pomáhá uživatelům kultivovat vnitřní pohodu a moudrost.

Min Wei: Vývojáři umělé inteligence přispívají ke štěstí a pohodě vnímajících bytostí vytvářením technologií, které pomáhají ve zdravotnictví, optimalizují správu zdrojů, zlepšují dostupnost, poskytují personalizované služby a zlepšují různé aspekty života. Kromě toho jejich práce pomáhá při vývoji řešení, která mají za cíl zlepšit kvalitu života, podporovat duševní zdraví, zvyšovat efektivitu v průmyslu, podporovat vzdělávání a pomáhat jedincům se zdravotním postižením, s konečným cílem zlepšit celkovou kvalitu života a blahobyt jednotlivců i společnosti. .

Tsepal: Všem vývojářům umělé inteligence bych doporučil, aby se řídili „Doporučeními pro etiku umělé inteligence“ UNESCO, které bylo vydáno v listopadu 2021. Tento rámec zdůrazňuje ochranu lidských práv a důstojnosti, transparentnost a spravedlnost a důležitost lidského dohledu nad systémy umělé inteligence. Má rozsáhlou akční oblast politiky, která vybízí tvůrce politik k implementaci základních hodnot a principů do činností týkajících se správy dat, životního prostředí a sociálního blahobytu a dalších oblastí. Pro buddhisty je nejdůležitější naše motivace a starost o co největší počet bytostí a také o životní prostředí.

Ctihodná Ayasmā Aggacitta je zakladatelkou buddhistické svatyně Sāsanārakkha (SBS) v Taipingu, Perak, pálijská učenec a rozjímání učitel.
Ven. Min Wei je učitelem e-learningu na International Buddhist College (IBC) a nezávislým překladatelem buddhismu.
Ctihodný Tenzin Tsepal byl vysvěcen HH 14 Dalai Lama v roce 2001 a své vyšší svěcení přijala na Tchaj-wanu v roce 2019. V současnosti je mniškou sídlící v opatství Sravasti v USA a podporuje Ven Thubten Chodron v jejím učení.