Praktiky bódhisattvů – čtyři druhy štědrosti

• Čtyři druhy štědrosti založené na tom, co je dáno
• Překonání sevřené mysli lakomství
• Velkorysost dávání hmotných věcí
• Jak byl svetr lekcí o dávání
• Velkorysost poskytování ochrany
• Velkorysost dávání lásky
• Velkorysost dávání dharmy
• Otázky a odpovědi

Praktiky bódhisattvů — štědrost (download)

První přednášku naleznete zde.

Dnes večer budeme pokračovat v tom, o čem jsme včera večer začali diskutovat. Všichni lidé, kteří si nemohli vzpomenout na šest dokonalostí, se rozhodli nepřijít. [smích] Pamatujete si těch šest dokonalostí? Jsou to štědrost, etické chování, statečnostradostné úsilí, meditativní stabilita a moudrost. Nyní je trikem naučit se je cvičit. A abychom věděli, jak je praktikovat, musíme o nich slyšet učení. To je to, co dnes večer děláme.

Přijetí útočiště

Začněme jako včera večer útočiště v Buddha, Dharma a Sanghaa generování bódhičitta motivaci, abychom věděli, jakou cestu jdeme – buddhistickou cestu – a proč po ní jdeme – abychom se stali buddhy, abychom mohli být největším přínosem pro všechny bytosti.

Pamatujte, že když to recitujeme, představte si prostor před vámi Šákjamuni Buddha obklopený všemi ostatními buddhy, bódhisattvy, arhaty a různými svatými bytostmi. Všichni se na vás dívají se soucitem a přijetím as přáním pomoci vám a vést vás na cestě. A pak si představíte, že vás obklopují všechny ostatní vnímající bytosti – ty, které máte rádi, ty, které se vám nelíbí, a ty, které jsou cizí, které obvykle ignorujete. Všichni jsou tam a vy je vedete, aby se obrátili k Buddha, Dharma a Sangha pro duchovní poučení. 

Pokud existuje člen rodiny nebo přítel, o kterém si myslíte, že by setkání s ním opravdu prospělo BuddhaKdyž děláte tyto modlitby a vizualizace, představte si toho přítele nebo člena rodiny s vámi a vy je vedete útočiště. Udělejte si chvilku a proveďte vizualizaci. Poté přejdeme na několik okamžiků ticha rozjímání, a můžete chvíli pozorovat svůj dech a nechat svou mysl usadit se, nebo můžete přemýšlet o čtyřech neměřitelných a skutečně vytvořit motivaci k jejich procvičování.

Pěstování naší motivace

Nejsme tu proto, abychom získávali nějaké informace, které bychom učili ostatní, abychom se stali bohatými nebo slavnými. Jsme tu, protože nám opravdu záleží na každé živé bytosti a chceme jim být co nejvíce prospěšní. S vědomím, že jako obyčejné bytosti nemáme mnoho schopností být velkým přínosem, chceme získat plné buddhovství, abychom měli soucit, moudrost a sílu být velkým přínosem pro živé bytosti. Přemýšlejte o této motivaci a udělejte z ní důvod, proč tu dnes večer jste.

Čtyři druhy štědrosti

Dnes začneme mluvit o šesti dokonalostech, šesti páramitas, jednotlivě. Začneme velkorysostí, protože ta je první. čtu z knihy Odvážný soucita toto je šestý díl z desetidílné série knih, které napsal Jeho Svatost Dalia Lama, se mnou. Pokrývá celou cestu, takže jde do větší hloubky než úvodní kniha, ale není to tak složité, jako kdybyste si vzali do ruky překlad filozofického textu, který byl původně napsán v sanskrtu nebo páli. 

Včera večer jsme mluvili o tom, co je štědrost, a to s laskavým srdcem, které chce dávat druhým. Existují čtyři typy štědrosti, které závisí na tom, co dáváme. První typ je materiální, to znamená náš majetek, peníze, naše tělo. Druhým je poskytování ochrany, když jsou živé bytosti v nebezpečí. Třetím je štědrost lásky, která se projevuje, když lidé potřebují emocionální podporu. A čtvrtým je dávání dharmy. 

Dávat věci věcem

Obvykle myslíme na štědrost materiálních věcí, takže začneme tím. Než mohou živé bytosti vůbec pomýšlet na praktikování cesty k probuzení, musí se postarat o své fyzické potřeby, takže to znamená mít jídlo, přístřeší, oblečení, léky. Zdá se, že všichni chápeme, že bychom samozřejmě měli tyto věci sdílet a dávat je dalším lidem. Ale když vláda chce, abychom platili více daní, abychom postavili silnice, po kterých všichni jezdíme, lidé říkají: "Ne, už nechci dávat daně." Ale pokud nebudou platit daně, nebudou mít žádné silnice. Nevím jak tady, ale v mé zemi to tak někdy je. Stěžují si tady lidé na to, že musí platit daně? To jo? Je to stejné na celém světě, co? [smích]

Pokud jste viděli obrázky opatství Sravasti, jsme ve venkovské oblasti, takže po silnicích nejezdí tolik lidí a tak dále. Ale kdyby se krajská a státní vláda nestarala o silnice, měli bychom velké potíže. A v zimě, když je na zemi sníh, kraj dokonce posílá velké stroje, aby brázdily silnice. Poznáváme některé lidi, kteří řídí pluhy, a jsou tak milí a opravdu chtějí pomoci. Takže mi nevadí platit daně, protože z toho máme prospěch my a všichni naši sousedé. Ale také vím, že naše okresní daně se nepoužívají na válku. Federální daně však mohou být použity na válku a na výrobu bomb a podobných věcí. Kdybychom je museli platit, napsal bych na šek: „Pouze na projekty sociální péče; nepoužívejte k válce!"

Nemyslím si, že tomu vláda věnuje velkou pozornost, ale pro mě chci mít jasno v tom, že když dávám peníze, neslouží k tomu, aby škodily lidem. Občas se objeví otázka: „Pokud máte člena rodiny, který je alkoholik nebo bere drogy, a požádají vás o peníze, měli byste mu ty peníze dát, nebo ne? Milujete je, ale víte, že peníze použijí na něco, co pro ně není dobré. Ale když jim nedáte peníze, pořádně se naštvou a řeknou: „Jsi tak laciný člověk! Máte peníze, proč mi je nedáte?" Budou lhát a říkat, že to nebudou používat na drogy a alkohol, a budou na vás tlačit. Takže, dáš jim peníze?

Kdo by jim dal peníze? Kdo by jim nedal peníze? Souhlasím s těmi, kteří řekli ne. Někdy, abyste praktikovali soucit s lidmi, musíte jim nedávat to, co chtějí. To, co chtějí, je škodlivé, takže i když se na vás zlobí nebo vás nadávají, nezáleží na tom. Díváte se na dlouhodobý přínos pro ně, a tak jim řeknete ne. Myslím, že každý rodič ví, že bez ohledu na to, jak moc své děti milujete, nemůžete jim dát vše, co chtějí. Mohou plakat a mohou si stěžovat a mohou říkat: „Ten člověk přes ulici má všechny tyto věci a ty jsi tak zlý a nic mi nedáváš. Jsi tak zlá matka a otec!" [smích] Takže, dáváte jim, co chtějí?

Ne, protože i když vás budou otravovat, když jim dáte vše, co chtějí, stanou se z nich rozmazlení spratci a nebudou vědět, jak spolu vycházet. Ale někdy jsou děti velmi chytré. Vědí, jak si omotat rodiče kolem malíčku a přimět mámu a tátu, aby jim dali, co chtějí. [smích] Myslím, že někteří z nás to možná dělali, když jsme byli mladší? [smích] Ale nakonec je milejší, když naši rodiče řeknou ne.

Velkorysost a rovnost ve společnosti

Myslím si, že bychom měli mnohem lepší svět a mnohem lepší společnosti, kdybychom sdíleli naše zdroje, protože pokud máte lidi, kteří jsou extrémně bohatí, budete mít také lidi, kteří jsou extrémně chudí. Bohatí jsou často bohatí kvůli penězům, které zdědili, a chudí jsou často chudí, protože jejich předkové neměli peníze na to, aby je zdědili, a oni nemohli platit za školní docházku. Tento druh nerovnosti mezi lidmi žijícími ve společnosti plodí mnoho nepřátelství a zášti a způsobuje nejrůznější problémy. Zatímco pokud máme více postoje chtít sdílet, aby si lidé byli rovnější, lidé spolu budou vycházet mnohem lépe. 

Před mnoha lety jsem učil v Izraeli a moji přátelé znali muže, který byl muslimským súfijským, a chtěl jsem se s ním setkat. Řekl mi, že v jeho náboženství není dovoleno vlastnit něco, co si váš soused nemůže dovolit. Takže pokud váš soused neměl dost peněz, aby si něco koupil, ale vy ano, nedostali byste to, protože by to vyvolalo špatné pocity. Myslel jsem, že je to tak krásné, že opravdu musíte pracovat pro spravedlivou společnost a mít velkorysou mysl, která chce, aby chudí lidé měli to, co můžete mít vy. 

Nevím, co se tady stalo během Covidu, ale ve Spojených státech byli lidé, kteří byli Covidem nejvíce zasaženi, chudí lidé. Lidé, kteří měli více peněz, odešli do druhého domova nebo zůstali doma a pracovali, takže je to více chránilo před nemocí. Lidé, kteří byli chudší, museli chodit do práce a často měli obslužná místa. Byli to lidé, kteří vozili kamiony, aby převáželi potraviny do obchodů, lidé, kteří skladovali regály, lidé, kteří kontrolovali lidi u pokladny, lidé, kteří vařili jídlo v restauracích. Všichni tito lidé museli pracovat velmi přímo s veřejností a byli nejhůře zasaženi, protože byli vystaveni Covidu.

Když o takových věcech přemýšlíte, vidíte, že nejsou fér. Když máme pocit, že jsme na utlačované straně, promluvíme a řekneme, že to není fér. Ale když jsme nahoře a máme všechno, pak neříkáme, že to není fér. Velkorysost spočívá v tom, že když se staráme o druhé, protože vidíme, že každý chce štěstí a svobodu od utrpení stejně, pak když něco dáváme lidem, kteří toho nemají tolik jako my, cítíme se šťastní. Štědrost je tedy něco, co když to děláme s laskavým srdcem, cítíme se šťastní a děláme šťastnými ostatní. 

Když jsem učil v Mexiku, bydlel jsem v domě jedné rodiny a oni měli docela velký dům s mnoha lidmi, kteří v domě pracovali. Služky a tak dále pocházely z chudých rodin. Ale matka domu se postarala o to, aby lidé, kteří pro ni pracovali, chodili do školy, a platila školné, aby tito lidé dostali vzdělání a nemuseli celý život pracovat v takových zaměstnáních. Žádný zákon jí to nenařizoval, nic ji k tomu nenutilo; bylo to jen díky laskavosti jejího vlastního srdce. Myslel jsem si, že je to tak krásné, protože existuje tolik lidí, kteří jsou inteligentní, ale nemají prostředky, aby mohli chodit do školy. A pak všichni ztratíme, když tito lidé nemohou využít svou inteligenci a přispět k dobru ve společnosti. 

Byl jsem jí docela vděčný, protože ve své vlastní rodině vím, že když se moji prarodiče přistěhovali do Ameriky, byli úplně chudí. Můj táta byl první generací narozenou ve Státech, takže se celý soustředil na podporu rodiny. Udělal to velmi dobře, zvedl celou rodinu z chudoby, ale je to proto, že měl možnost chodit do školy.

Lakomá mysl

Když praktikujeme štědrost, existuje mnoho materiálních věcí, které můžeme dát, ale někdy můžeme být trochu lakomí a ve skutečnosti nechceme dávat. Bojíme se, že když dáme, nebudeme to mít. Často tu věc teď ani nepotřebujeme nebo nepoužíváme, ale bojíme se, že za pět nebo deset let ji budeme potřebovat, a tak si říkáme: "Raději to nedávat." Někteří z vás mohou mít plné skříně věcí. Vidím, jak někteří lidé reagují. [smích] Možná máte skříně plné věcí, z nichž některé jste možná zapomněli, že tam dokonce jsou. Jeden člověk zvedl ruku. Vidím, jak to je. Ach, dva lidé! [smích]

Když jsem o tom ve Státech učil jednu třídu, dal jsem lidem domácí úkol uklidit jednu skříň nebo jednu zásuvku. Neříkám, že ukliďte celý dům, jen jednu skříň a jednu sadu zásuvek. A všechno, co za rok nepoužili, jsem je požádal, aby darovali na charitu. Není to těžký domácí úkol, že? Tak jsem se jich příští týden zeptal, jak se jim daří. Jeden člověk řekl: "No, tento týden jsem byl opravdu zaneprázdněn a nemohl jsem udělat domácí úkol." Další člověk řekl: „Začal jsem to dělat a pak jsem našel tričko, které jsem zapomněl, že mám. Bylo to tričko, které jsem si koupil, když jsem byl na dovolené v jiné zemi, a tak jsem to tričko viděl a vyvolalo mi tolik vzpomínek na mou dovolenou, že jsem ho prostě nemohl dát pryč.“ [smích] 

A pak další člověk řekl: "Jo, vyčistil jsem skříň, dal věci do tašky a dal to ke vchodovým dveřím, ale pak jsem to zapomněl dát do auta." A další člověk řekl: "Dal jsem si tašku do kufru a zapomněl jsem, že ji mám, takže jsem ji nikdy nedostal na charitu." Řekl jsem: „Vážně? Kdo říká pravdu?" [smích] 

Když jsem žil v Indii, byl jsem opravdu chudý. Neměl jsem vůbec moc peněz. Ale když jsem šel na trh z místa, kde jsem bydlel, v komunitě byli někteří malomocní, kteří byli vždy u silnice, a já je viděl. Když žijete v komunitě s malomocnými, znáte je. Takže by měli své misky a já bych je viděl a stálo by to jen pár haléřů, abych jim dal dost na šálek čaje, ale nemohl jsem se přimět, abych to udělal. Zde jsou tito lidé, malomocní bez rukou a nohou, vyloučení ze společnosti a já jsem v té době dostával učení od svého učitele, který samozřejmě mluvil o dokonalosti štědrosti. Prošel jsem kolem malomocných a nic bych jim nedal, protože jsem si myslel: „Když jim dám byť jen pár haléřů za šálek čaje, tak to mít nebudu. Ale zároveň jsem si říkal: „Je v pořádku nedávat. Tolik toho nemáš." 

Také jsem v koutku své mysli slyšel svého učitele mluvit o výhodách štědrosti a o tom, jak jsou bódhisattvové tak štědří. Měl jsem spoustu vnitřních konfliktů. Kdybych byl štědrý a něco jim dal, cítil bych se šťastnější. Pár haléřů by mě tolik nevyvedlo z míry. Ale je zajímavé sledovat mysl, která je tak sevřená, že si myslí: „Toto je moje tkáň. Nemůžeš žádné mít!" Ale způsob, jakým přemýšlíte s lakomou myslí – že „nebudu to mít, když to budu potřebovat“ – pokud rozumíte karma uvědomuješ si, že je to úplně špatně. Protože čím jste lakomější, tím více vytváříte příčiny chudoby, protože vaše mysl je tak upjatá. Zatímco Nagarjuna, jeden z velkých mudrců v Indii, řekl, že štědrost je příčinou bohatství. Když se nad tím zamyslíte, dává to smysl, ne? Pokud dáte, lidé vám to oplatí a vy budete mít bohatství. Ale tak často musíme bojovat proti této ubohé mysli.

Tipy pro dávání

Zde je několik tipů, jak dávat: jakmile jste se rozhodli něco dát, dejte to co nejdříve. Nenechávejte to tam, protože po chvíli buď zapomenete, nebo změníte názor. A pokud vám někdo jiný dá něco, co byste mohli dát třetí osobě nebo charitativní organizaci, ujistěte se, že to dáte. Například, když se někdo vydává na pouť do Indie, jeho přátelé mu často dají peníze, aby si nabídky nebo zapálit svíčky. Je důležité se ujistit, že tyto věci dáváte. Je to jako když vám někdo dá spoustu ovoce a řekne: „Nabídněte to v chrámu,“ takže ovoce sedí ve vašem autě, máte hlad a řeknete: „Dám si trochu a kupovat další, abych nahradil to, co jím.“ Je to jako ukrást něco, co patří Buddha nebo je určen pro Buddha. 

Když jsem před lety učil v Singapuru, měli jsme v neděli ráno sezení a lidé nosili jídlo a dělali nabídky na oltáři. A pak po sezení, když byl čas na oběd, se rozhodli, že je čas si ho vzít nabídky dolů a sníst je. Myslel jsem, že to bylo tak zajímavé, že se rozhodli vzít to nabídky dolů, když byl čas na oběd. Tak jsem se jich zeptal: „Opravdu jste to jídlo nabídli? Buddha, nebo jsi to jen položil na oltář, dokud nebyl čas oběda, a pak jsi to odnesl?“ [smích] Když se lišíme nabídky na oltář bychom měli dát ty nejlepší předměty Buddha. Pokud si koupíte spoustu ovoce, abyste je darovali své rodině a položili na oltář, měli byste na oltář dát to nejlepší ovoce, ne ovoce rozdrcené. 

Tvorba nabídky každé ráno je opravdu pěkný trénink. netrvá to moc dlouho. Pokud máte ve svém domě svatyni s obrázkem Buddha, text představující Dharmu a postavu arhata nebo a bódhisattva představující Sangha, pak každé ráno můžete nabídnout jídlo nebo světla nebo cokoli chcete. Netrvá to příliš dlouho, ale donutí vás to zastavit se a skutečně přemýšlet o kvalitách Buddha, Dharma a Sangha. A když pak dáváte, vytváříte s nimi to spojení. Pokud máte děti nebo vnoučata, je to něco velmi pěkného s nimi. Měl jsem kamarádku, která měla malou holčičku, které byly možná čtyři nebo pět let, a každé ráno dávala dceři nějakou svačinu a říkala: „Nabídni to Buddha.“ Holčička nabídla svačinu Buddhaa pak dostala svačinu a její matka řekla: „Tohle je nabídka z Buddha tobě." Ta holčička vyrostla a byla buddhistka.

Velkorysost a karma

Pokud jste velkorysí, vytvoří se karma pro bohatství, a to vytváří karma setkat se se svatými bytostmi. Jakmile něco dáte, už to není vaše. Někdy, když lidé dávají svému příteli dárek, například k svátku nebo narozeninám, mají tendenci stále sledovat svého přítele, aby zjistili, zda používá dárek, který jste dali. A pokud nejsou, cítíte se uraženi. [smích] Takže jsi to opravdu nedal. sleduješ. [smích]

Jednou, když jsem žil v Indii, jsem udělal pár textových přebalů, abych zabalil knihy Dharmy pro jednoho ze svých učitelů. Tibeťané mají dlouhé texty, takže je zakryjete hezkou látkou, jako je brokát. Strávil jsem mnoho dní ručním sešíváním těchto přebalů knih. Pak jsem měl schůzku se svým učitelem, tak jsem vešel a nabídl mu tyto obálky knih. Myslel jsem si, že je opravdu bude moci použít; chtěl by je. Byly moc hezké. Pomyslel jsem si: „Ach, vytvořil jsem si tolik zásluh nabídka mému Guru.“ Potom, co jsem opustil další mnich přišel za mým učitelem, který byl velmi uznávaným učencem a praktikem. Když odcházel, nesl obálky knih, které jsem právě dal svému učiteli. [smích] Bylo to pro mě velmi dobré učení. Když dáváš, už ti to nepatří; nemáš co říct, co se s tím stane.

Nicméně jako mniši máme příkazy že když nám lidé dají dárek a říkají nám, abychom ho použili k určitému účelu, musíme ho k tomuto účelu použít. Pokud nemůžeme nebo nechceme, musíme se vrátit k dárci a vysvětlit mu, proč nemůžeme jeho dar použít k účelu, který určil, a musíme se zeptat, zda jej můžeme použít k jinému účelu. . Máme jich několik příkazy o tom, jak to zvládneme nabídky které jsou vyrobeny. Pokud vás někdo udělá nabídka a říká: "Použij to na jídlo," nemůžete si místo toho koupit hezkou, měkkou a útulnou deku. I když je vám zima, nemůžete si koupit deku – pokud nepůjdete a nepožádáte dárce o povolení.

Dva příběhy o štědrosti

Byl jsem pozván do Japonska učit a lidé, u kterých jsem bydlel, mi dali kaštanový kašmírový svetr. Kašmír je druh vlny, která je velmi měkká a svetr z ní vás opravdu zahřeje a na pokožce je opravdu příjemný. Jako mniši je někdy obtížné najít svetry v naší barvě. [smích] Záleží na tom, jaká barva je ten rok v módě, a pak musíte najít svetr, který nemá žádné vzory, ozdoby, slogany nebo něco podobného. Takže tito lidé mi dali svetr v dokonalé barvě, který byl tak měkký a tak teplý. Ten svetr se mi moc líbil. Musím se přiznat, že jsem nějaké měl připevnění pro to. [smích]

Později jsem byl pozván na Ukrajinu učit. Učil jsem v mnoha zemích bývalého Sovětského svazu, takže jsem měl s sebou svůj kaštanový svetr, protože tam bylo časné jaro a docela zima. Cestoval jsem s překladatelem a jeli jsme vlakem do Kyjeva. Následující noc jsme jeli vlakem do Doněcku. V posledních několika měsících jste slyšeli jména těchto měst ve zprávách, když byla bombardována. Můj překladatel měl přítele v Kyjevě, takže když jsme dorazili, zavolal své kamarádce, která předem nevěděla, že přijedeme, a ta nám řekla, abychom přijeli a strávili s ní den. Jeho kamarádka se jmenovala Sasha a byla to mladá žena, která neměla moc peněz. Ale protože jsme byli hosté, přinesla opravdu pěkné jídlo. 

Opravdu pěkné jídlo znamenalo průměrné jídlo, protože neměla moc peněz. Dala nám snídani a oběd a strávili jsme s ní celý den. Bylo to opravdu pěkné. Byla velmi šťastná a velmi štědrá. Večer byl čas jet vlakem do Doněcka, tak jsme nasedli do tramvaje a jeli na nádraží a Sasha je asi stejně velká jako já, takže jsem měl naprosto šílený nápad, že bych měl dát svůj kaštanový kašmír svetr Sašovi. Jakmile se v mé mysli objevila tato myšlenka, uvnitř byla další myšlenka, která okamžitě řekla: "Ne!" Ale řekl jsem si: „Chodrone, pojď. Ten svetr by se jí opravdu hodil. Tady na Ukrajině je opravdu zima." Ale hádal jsem se sám se sebou a řekl:Rozhodně ne! "

Takže Sasha a překladatel si povídají a dobře se baví, zatímco já sám se sebou vedou občanskou válku. [smích] "Dej jí ten svetr." “Ne!"Ach, jen to vytáhni z kufru." “nemohu; vlak jede."Dobře, dobře, dej jí to, až se dostaneme na stanici." “Ne, protože pak nastoupíme do vlaku.“ "No, až nastoupíš do vlaku, otevři kufr a dej jí ten svetr." “Ne, vlak se bude pohybovat, a když to udělám, až vystoupí z vlaku, zraní se. Nemůžu jí ten svetr dát." 

Dostáváme se na nádraží a Saša nám říká, ať počkáme a na chvíli odchází. Vrátí se s pečivem, abychom měli jídlo ve vlaku. Jen si říkám: "Chodrone, dej jí ten svetr!" Nakonec, když jsme byli ve vlaku, vytáhl jsem svetr a dal jí ho. Její tvář se rozzářila a byla opravdu šťastná. Uvědomil jsem si: "Ach, páni, málem jsem se vzdal příležitosti udělat někoho opravdu a opravdu šťastným." Vystoupí z vlaku a jedeme do Doněcku, kde strávíme týden. Pak se vracíme do Kyjeva.

Právě jsem si vzpomněl na druhý příběh o štědrosti, který se stal ve vlaku. Povím vám ten příběh a pak vám řeknu konec prvního příběhu. [smích] Tento příběh je o někom, kdo mi chce dát dárek. Byl to lůžkový vlak, takže jsme byli v kupé s pár dalšími lidmi. Byl jsem nachlazený a nebylo mi dobře a jeden z mužů v kupé se mě zeptal, jestli se cítím dobře. Řekl jsem mu, že jsem nachlazený, a tak tito dva kluci chtěli pomoci někomu, kdo se necítí dobře, a tak mi nabídli vodku. [smích] Začali pít vodku hned, jak ráno vstali, a chovali se velkoryse a chtěli mi dát vodku hned ráno na lačný žaludek. Řekl jsem: "Moc vám děkuji za vaši laskavou nabídku, ale nepiju." A oni řekli: „Ale jsi nemocný; díky tomu se budete cítit lépe! Prosím, dejte si nějaké." Řekl jsem jim, že je mi to líto a že jsem jeptiška a mám a slib nepít. Řekli: „Na tom nezáleží; jste nemocná!" Takže jsem většinu cesty vlakem strávil tím, že jsem jim říkal, že ne, nebudu pít vodku. 

Takže, teď jsme zpátky v Kyjevě a kdo na nás čeká na nádraží než Saša. Počasí se změnilo a je teplý jarní den. A co nosí Saša v teplém počasí? Můj bývalý kaštanový kašmírový svetr. Měla na sobě takovou radost. Na nošení bylo příliš horko, ale ona to milovala a já si jen pomyslel: „Proboha, celou tuhle občanskou válku jsem bojoval uvnitř a málem jsem propásl příležitost udělat někoho opravdu, ale opravdu šťastným.“ To mi dalo velkou lekci. Někteří z vás by si mohli myslet, že lekcí, kterou jsem se naučil, bylo nechat si na cestách dva kašmírové svetry, abych jeden mohl rozdat a druhý si nechat. [smích] Ne, to není lekce. Velkorysost může být náročná, ale když opravdu pracujete se svou lakomou myslí, štědrost vás činí šťastnými.

Očekávání a štědrost

Když praktikujeme štědrost, je důležité, abyste neočekávali poděkování. Pokud někomu dáte dárek, nečekejte, že vám dar vrátí. Pokud očekáváte chválu nebo uznání, když někdo řekne: „Ach, ty jsi tak velkorysý,“ pak je vaše štědrost znečištěná. Podobně, pokud darujete chrámu, neočekávejte, že po vás pojmenují budovu. Někteří lidé říkají a myslí si: „Teď pojmenují budovu po mně, aby každý věděl, jak jsem bohatý. Dal jsem hodně peněz a teď poznají, jak jsem štědrý. Nyní, když je budova pojmenována po mně, budou v budoucích generacích lidé myslet ME s takovou vděčností!" Někdy může chtít Chrám vyrobit desku se jmény dárců, ale to vychází z přání Chrámu, ne proto, že to někdo očekával.

Měl bych vás varovat, že v opatství Sravasti nepojmenováváme budovy po lidech ani na ně nevěšíme plakety se jmény lidí. Pokud nám chcete přispět, jediné, co získáte, je štěstí z štědrosti. Bylo to moje rozhodnutí a komunita to podpořila. Důvod, proč jsem se tak rozhodl, je ten, že jak jsem řekl dříve, když jsem začínal, neměl jsem moc peněz. Viděl jsem, že lidé, kteří dávali velké dary, dostali spoustu výhod, a myslel jsem si, že to není zrovna příjemné. V našem klášteře chceme, aby lidé dávali z dobroty svého srdce, ne proto, že dostanou nějakou výhodu. 

Velkorysost ochrany

Velkorysost ochrany zahrnuje ochranu lidí, kteří jsou v nebezpečí – nebo ochranu jakéhokoli druhu zvířete v ohrožení. Možná vidíte venku kbelík s vodou, v němž se utopí nějaký hmyz, takže je vytáhnete a zachráníte, nebo pokud se nějaká zvířata chystají zabít, aby lidé mohli jíst jejich maso, pak si zvíře koupíte, abyste ho vysvobodili nebo vzít si ho domů a starat se o něj. Jednoho dne jsem vešel do Dharma Center v Deli a kolem procházela dvě kuřata. Dokážete si představit, že se tu procházejí dvě kuřata? [smích] Tak jsem se zeptal, jak tu kuřata mohla žít, a bylo mi řečeno, že je zabijí kvůli něčímu jídlu, takže můj učitel kuřata koupil a vzal je zpět do Dharma Center. Pro slepice by nyní žili dlouhý život. Naši předchozí sousedé z kopce z opatství Sravasti měli nějaké ovce, které se chystali porazit. Když jsme se o tom dozvěděli, zaplatili jsme za ovce, ale nemohli jsme je chovat v klášteře, a tak jsme je místo toho zařídili odvézt do svatyně, kde mohly žít až do konce svého přirozeného života. 

Další příklad někoho, kdo praktikuje velkorysost ochrany, se stal před několika lety v New Yorku, kde mají metro. Někdo spadl z nástupiště a byl na kolejích metra a přijížděl vlak. Jeden muž stál na straně, který viděl tuto osobu na kolejích, a bez přemýšlení skočil na koleje a položil se na osobu, která spadla, a stlačil ji dolů, sám na sebe. Vlak přijížděl a jel přímo přes ně, ale protože ten muž přimáčkl sebe i druhou osobu, vlak ani jednomu z nich neublížil. Riskoval vlastní život, aby zachránil toho druhého.

Velkorysost lásky

Pak třetím druhem štědrosti je štědrost lásky. Často se budeme setkávat s lidmi, kteří jsou naštvaní nebo depresivní, kteří mají osobní nebo rodinné problémy. To je oslovit tyto lidi a pomoci jim. V takových situacích musíte přijít na to, co vlastně můžete udělat, abyste tomu druhému pomohli. Někteří lidé možná chtějí být utěšeni, ale někteří lidé možná nechtějí být utěšeni. Může to záviset na tom, zda toho člověka znáte nebo ne. Musíte zhodnotit situaci a přemýšlet: "Co mohu v tomto bodě dát?" Někdy je to vaše společnost; někdy je to pár slov; někdy je to tkáň. [smích] Musíte přijít na to, co tomu člověku skutečně pomůže. 

Viděl jsem, že někteří lidé neradi vidí nemocné lidi. Dělá jim to nevolno a bojí se, že mohou takhle onemocnět. Takže je pro ně těžké rozšířit lásku k lidem, kteří jsou nemocní, kteří potřebují pomoc. Jiní lidé se více bojí, když lidé projevují velmi silné emoce, jako když je někdo velmi smutný a pláče. Ti lidé si myslí: „Nevím, co mám dělat. Chci odejít." Někdy dávání lásky a podpory a povzbuzení může někdy znamenat, že se natáhneme, abychom překročili to, co je opravdu pohodlné. 

Například u izraelských rukojmích, které Hamás právě propustil, jsem ve zprávách viděl malou dívku, která byla zajata bez členů rodiny. Vzali ji pod zem, takže padesát dní žila v tunelech Hamásu. Její matka byla zabita při teroristickém útoku, ale když byla propuštěna, běžela k otci a ten ji vyzvedl. Ale její táta řekl, že sotva mohla šeptat, protože celou dobu v podzemí na ni stráže křičely, aby byla zticha, kdykoli něco řekla. Teď byla vyděšená a sotva dokázala mluvit víc než šeptem. Dítě, které bylo vážně traumatizováno, bude potřebovat psychologickou pomoc. Nepotřebuje kolo. Potřebuje jen lidi, kteří jsou tu pro ni a dávají jí vědět, že je v bezpečí. Možná pomůže plyšák na mazlení; malé děti to mají rády. Toto je příklad snahy přizpůsobit naši štědrost tomu, co potřebují. 

Štědrost Dharmy

Posledním druhem štědrosti je dávání dharmy. Může to být psaní knih nebo překládání – cokoliv, co děláte, kde dáváte lidem k dispozici Dharmu. Mnoho chrámů má praxi dávat knihy dharmy k bezplatné distribuci, takže pokud dáte peníze vydavateli, aby knihy dharmy mohly být poskytovány zdarma, je to také štědrost Dharmy. Když mluvíte se svými přáteli, můžete je naučit spoustu věcí, které jsou buddhistickým učením, které jsou také zdravé. Nemusíte zmiňovat nejrůznější cizí slova, jako např Buddha, dharma, Sangha, samsára nebo karma. Můžete s nimi jen mluvit. Nemusí to být buddhisté, ale jsou to praktické rady, zdravý rozum, jak řešit situace laskavě. Tento druh sdílení s přáteli je také štědrost Dharmy. Můžete také dát svým přátelům některé z malých brožurek k distribuci nebo je pozvat na přednášku o Dharmě. Ale když je tu kniha, která vyšla, kde je napsáno „Pouze pro nemuslimy“, řiďte se tím. Například v Malajsii někdy knihy naznačují, že by se neměly dávat muslimům. To jsou tedy čtyři druhy štědrosti. 

Otázky a odpovědi

Publikum: [Neslyšitelné]

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Chceš, abych řekl něco o Taře, protože dostáváš karty. Dobře. Tara je ženským projevem Buddhaa její specialitou je odstraňování překážek a přinášení úspěchu. V tibetské komunitě, pokud je někdo nemocný nebo má finanční problémy nebo právě otevřel firmu, něco takového, velmi často požádá klášter, aby udělal puja k Taře. Jeden z mých učitelů nazval Taru „Mami Tara“, protože řekl, že když jsi dítě a potřebuješ pomoc, zavoláš mámu. Takže říkal, že je jako matka pro všechny vnímající bytosti. To neznamená, že zavoláte a řeknete: "Taro, chci vyhrát v loterii!" [smích] Spíše, když to uděláte rozjímání na Taře nebo se k Taře modlete, změní to váš názor. Vaše mysl se cítí šťastnější a jasnější, a to má často dobré účinky i na prostředí kolem vás. K dispozici je uspořádání 21 Taras, z nichž každý drží jiné nářadí a má různé speciality. Ale ve skutečnosti je také přes 108 Tarasů. Je jedna Tara, která je pro dlouhý život, druhá, která pomůže moudrostí. To vám dává určitou představu o výhodách cvičení Tary.

Publikum: Existuje něco jako být příliš štědrý? Kde uděláte hranici, pokud budete bojovat kvůli tomu, že jste velkorysí?

VTC: Ano, znám někoho takového, koho považuji za příliš štědrého. Cestovali jsme a naše letadlo přistálo v Bangkoku. Přijel a strávil celý den v Bangkoku, kde naplnil celý kufr dárky pro celou svou rodinu. Myslel jsem, že je trochu moc nosit prázdný kufr na nákup dárků, zvláště proto, že mi říkal, že potřebuje ušetřit. Někteří lidé jsou takoví; musíte je nějak držet na uzdě. Komentoval jsem mu tento druh přehnané štědrosti, když potřeboval ušetřit peníze, a on řekl, že si uvědomil, že dává, aby se na něj lidé nezlobili. Myslím, že si uvědomil, že nemá čistou motivaci. Nedával proto, aby udělal radost druhým, ale proto, že byl lidem příjemný. Proto je tak důležité vždy se dívat na naši motivaci a také na její praktické aspekty. Ale pokud chce někdo dát dárek, neměli byste mu v tom bránit. Můžete s nimi mluvit o jejich motivaci pro budoucí dárky, ale pokud chtějí v tu chvíli něco dát, nezasahujte. 

Radovat se a věnovat se

Dobře, zavřeme na večer a vraťme se k našemu dechu. Pojďme se také opravdu radovat ze zásluh, které jste vytvořili, když jste přišli na přednášku, a ze zásluh, které jsme vytvořili jako skupina, z naší společné zásluhy, když jsme se dnes večer podělili o Dharmu. Ať je vaše mysl šťastná a raduje se z vašich vlastních zásluh a zásluh ostatních. A pak si představte, že praktikujete štědrost se svými zásluhami a dáváte své zásluhy všem vnímajícím bytostem a věnujete je tak, aby mohly mít jak štěstí v samsáře, tak konečné štěstí osvobození a probuzení.