Čtyři síly soupeře

• Q & A
• Projekt čtyři soupeřovy síly:
• Lítost: převzetí odpovědnosti bez studu a viny
• Obnovení vztahu a omluva
• Zkoumání pýchy, která nám brání se omluvit
• Výhody poškození vaší pověsti
• Odhodlání už to neudělat
• Nápravná akce

• Převzít odpovědnost za naše činy
• Čtyři zkreslení
• Q & A

Pokusíme se projít některé otázky poměrně rychle a pak to zvládneme Čtyři síly soupeře a trochu o omluvě. 

Publikum: Co v tuto chvíli děláte, abyste se necítili „ty jsi hněv? "

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Pamatujete si, že jste lidská bytost s laskavým srdcem. Vraťte se k tomu, co je v současnosti: jste lidská bytost s laskavým srdcem. 

Publikum: Co když to přeženete? Například si myslíte, že je na vás, abyste napravili to, co někdo jiný utrpěl vaší chybou, a oni vás vidí jako zasahování.

VTC: Ach ano, hrajeme Mr nebo Ms Fix-it: "Udělal jsem chybu, ale také vím, co je pro tebe nejlepší!" Takže, pokud někdo jiný vidí, že to, co děláme, zasahujeme, uklidníme se. Pokud nechtějí to, co jsme nabídka pak se zastavíme. Chci říct, co jiného se dá dělat? Budeš vnucovat svou pomoc a radu někomu jinému? Chtějí problém napravit sami po svém, tak ať to udělají. 

Pokud v některých z těchto otázek myslíte na konkrétní situaci a ptáte se na to obecně, nevím, jaká je vaše konkrétní situace. Odpovídám obecným způsobem, který může, ale nemusí odpovídat vaší konkrétní situaci, takže to, co říkám, neberte jako osobní radu, kterou vám dávám, protože neznám všechny podrobnosti vaší situace. Dávám obecné odpovědi a pak se musíte nad věcmi zamyslet sami. Jinak neskončíme s dvojitým nepořádkem, ale s trojitým nepořádkem. 

Publikum: Někdy si říkám, že jsem zapomněl, ale po čase ano hněv znovu se objevují pocity. Co byste mi doporučili?

VTC: To je tak normální! Věřte mi, není to tak, že bychom jednou praktikovali odpuštění a odložili jsme to, a je to nenávratně pryč. Tyto druhy návyků jsme si vytvořili opravdu, opravdu dlouho, takže se budou vracet znovu a znovu. Zejména pokud pracujete s konkrétní situací, je třeba udělat přemýšlet a uvolněte hněv, pak jsi na chvíli v pořádku. Až se to vrátí, ty přemýšlet znovu a znovu to pustíš. co ještě budeš dělat?

Existuje mnoho technik pro procvičování, které nám pomáhají uvolnit se hněva my je dál zaměstnáváme. Nenadávejte si, když se znovu rozzlobíte kvůli stejné věci, o které jste si mysleli, že jste ji vyhnali. Je to úplně normální. Překonání takových věcí chvíli trvá. Ale musíme pokračovat v práci na změně našeho myšlení a změně pohledu. Někdy, kvůli moderní společnosti, chceme, aby bylo všechno rychlé. Stává se to a pak je to hotovo a je to hotové a já jsem té osobě odpustil, vyškrtl jsem to ze svého seznamu. Ale teď se vrací na můj seznam. Takže možná nemáte seznam; možná prostě žiješ svůj život a řešíš, co přichází, jak přichází.

Publikum: Podoby tohoto života se zdají být tak pevné a skutečné. Někdy je velmi neuzemněné si myslet, že nejsou. Když jste poprvé začali praktikovat dharmu, jaké faktory vám podle vás umožnily zůstat při zemi, ačkoli jste pravidelně zpochybňovali své vnímání reality, své myšlenky a pocity? A co vás teď po čtyřiceti plus letech praxe drží při zemi a angažuje?

VTC: Myslím, že to, co mě na začátku drželo při zemi, bylo to, že některá učení, která jsem slyšel, byla tak pravdivá, že je moje zběsilá mysl nemohla nijak vyvrátit. Když jsem se podíval – a podíval jsem se na své hněv– Musel jsem říct: „Ano, mám hněva je to opravdu kontraproduktivní.“ A když jsem se podíval na svůj připevnění, znovu jsem musel říct: "Jo, ten mám taky a opravdu není moc dobrý." 

Byla to jen pravda Dharmy. Byly určité věci – samozřejmě ne všechno, ale určité věci –, které mě opravdu zasáhly, a z vlastní zkušenosti jsem věděl, že jsou pravdivé. A to mě prostě drželo dál. Pak samozřejmě čím více cvičíte, tím více vidíte výhody praxe a vidíte, jak to funguje. Ale musíte vynaložit úsilí a musíte dát čas. Nestane se to snadno a nepůjde to rychle. Alternativa je ale horší. Učíme se tedy mít z praxe radost. Nebuďte příliš posedlí dosažením cíle, jen si užívejte cvičení a užívejte si transformaci své mysli, jak jen můžete.

Nech to být jednoduché, drahá

Praxe Čtyři síly soupeře je velmi dobrý způsob, jak rozvíjet sebeodpuštění, ale existuje několik dalších způsobů, jak dosáhnout odpuštění sobě samému. Jak jsem řekl, musíme vlastnit to, co je naší odpovědností, ale neobviňovat se z toho, co není naší odpovědností. Máme tendenci ne vlastní co is naše odpovědnost a my do obviňovat se za to, co je ne naši zodpovědnost. Je skutečně nezbytné, abychom se naučili rozlišovat, co je ctnostná myšlenka, od nectnostné myšlenky. Jaká je moje odpovědnost, co není moje odpovědnost? Co je jasné myšlení a jaké jsou všechny mé staré zvyky? 

To vyžaduje čas a energii, ale je to něco, co je velmi užitečné, protože tuto situaci musíme přesně rozeznat. Pokud to neděláme, očišťujeme negativity, kterých jsme se nedopustili, protože se obviňujeme z něčeho, co jsme neudělali. A mezitím se negativity, kterých jsme se dopustili, nezabývali; obviňujeme z nich někoho jiného. Chceme se naučit být k sobě velmi upřímní, ale s porozuměním, ne s krutostí a soudem: „Podívejte, co jsem udělal! Ach to je tak hrozné! Nechci, aby někdo jiný věděl, že jsem to udělal, protože pak si budou myslet, že jsem nějaké nechutné strašné monstrum. Takže to chci utajit." A někdy to dokonce chceme před sebou skrýt. 

Ale je velmi důležité umět vlastnit tyto věci a být k sobě laskaví: "Jo, udělal jsem něco opravdu hloupého, co bylo škodlivé pro někoho jiného i pro mě samotného, ​​a opravdu toho lituji." A budu to vlastnit, protože vím, že když se to pokusím zakrýt, tak to nezmizí. Musím to vlastnit. Také se musím naučit nebrat se tak vážně. Myslím to v tom smyslu, že to vlastním, lituji toho, ale nedělám z toho nemožně složitou situaci tím, že se budu znovu a znovu trápit myšlenkami „Jak jsem to mohl udělat? Jak jsem byl zlý a hrozný."

Pokud jste vyrostli v náboženství, kde vás v dětství učili o vině – zhřešili jste a půjdete do pekla – může být velmi snadné začít se soudit a odsuzovat. To je úplně zbytečné. To nečistí negativitu. Náš pomýlený způsob myšlení někdy věří: „Čím více se dokážu mučit za to, že jsem to udělal, tím více odčiním svou negativitu. Čím více se dokážu cítit provinile a nenávidět se, tím více si vynahrazuji to, co jsem udělal.“ 

To je naprosto nelogické, a když naše mysl takto přemýšlí, nemyslí jasně. Je to myšlení podle starého vzoru, kterým jsme se velmi často učili přemýšlet jako děti. Ale teď jsme dospělí a můžeme ty staré vzorce přehodnotit, a pokud nejsou pravdivé a nepomáhají, odložte je. Musíme přiznat své chyby, ale s určitým pochopením pro sebe. 

Když se podívám zpět na některé věci, které jsem udělal, musím říct, že jsem byl jiný člověk, než když jsem ty věci dělal, A v mnoha situacích mi opravdu chyběla zralost a nepřemýšlel jsem jasně. Nebo jsem byl neuvěřitelně sebestředný; Racionalizoval jsem věci, které byly negativní, abych je učinil pozitivními, abych si dal záminku, abych ty věci dělal. Hloupě jsem riskoval. Takže to uznávám, ale také vidím, že mi v té době bylo 20 nebo 25 let.

Teď vím, že ve věku 16 let jsme všichni téměř vševědoucí. A my jsme si mysleli, že jsme vševědoucí po celou dobu, kdy nám bylo 20, 25 a tak dále. Pak v určitém okamžiku našeho života, možná, když dosáhneme věku svých rodičů, si uvědomíme, že toho nevíme tolik, kolik jsme si mysleli, a staneme se trochu skromnějšími. Taková pokora je dobrá. Musíme říci: „Podívejte se, co jsem udělal, ale také mi bylo 20 let a nepřemýšlel jsem jasně. Vytvořil jsem tyto činy a zažiji tyto karmické výsledky, protože semínka byla položena v mém kontinuu, ale nemusím nenávidět osobu, kterou jsem byl před 10, 20, 30, 40, 50 lety [smích ], protože chápu, kdo ta osoba byla." 

Když se podíváte zpět, když vám bylo 20 nebo 25, nebo dokonce 40 nebo 45, můžete vidět, čím jste trpěli. Nyní, když jste starší a zralí, můžete vidět nesrovnalosti ve svém tehdejším způsobu myšlení. A můžete vidět, jaké emocionální potřeby jste tehdy měli, že jste si neuvědomovali, že je máte, nebo jste si uvědomili, že je máte, ale nevěděli jste, jak tyto emocionální potřeby naplnit. Místo toho jsi dělal různé hlouposti, které ubližovaly druhým a ubližovaly sobě. 

Takže řekněte: „Ten člověk, kterým jsem býval, trpěl tímto způsobem a chápu toho člověka, proč to udělal, ale nemusím ho nenávidět. Jdu očistit akci, očistit karmaa pak pokračovat ve svém životě, aniž bych z něčeho udělal úplnou katastrofu.“ To je krásné.

Miluji toto slovo „proliferace“. Je to další synonymum pro masivní konceptualizace, masivní rozpracování. Naše mysl se množí, s jednou myšlenkou za druhou, někdy až do bodu, kdy ani nedokážeme zpomalit natolik, abychom zjistili, co se děje. Stalo se vám to někdy? Právě jsem četl něco o celé té věci „bílé křehkosti“. Četl jsem o tom jeden článek, četl jsem další článek, dívám se na tento a pomyslel jsem si: "Už se zblázním, víš, protože teď říkat "dobré ráno" se vykládá jako rasismus." Všechno se teď vykládá z hlediska rasismu, a to je na mě trochu moc. To nezvládám. Je to totéž, co dělá moje vlastní mysl, když se stane nějaká událost a já si říkám: „Proč jsem to udělal, proč to řekli? Co kdyby to neřekli oni, co kdybych to neřekl? A co kdybych to neudělal a jak jsem mohl udělat to, a to a to a oh. . .“ 

Už jsi to někdy dělal? Zůstanete jen tak sedět a mumlat si pro sebe, protože už nemůžete o ničem jasně přemýšlet, protože vaše mysl je tak upnutá na zařazování všeho do kategorií a vy tomu musíte rozumět! Musíte to opravit! Když ve skutečnosti potřebujeme v klidu myslet: „Dobře, jen se potřebuji uklidnit. Dělám, co můžu; Chápu, co můžu. Teď to celé nepochopím. Takže se jen uklidním, přijmu se takový, jaký jsem teď, jaký jsem teď, s vědomím, že se mohu v budoucnu změnit, a to je dost dobré.“

Další z Lama Yeshe oblíbené výroky, kromě „Pomalu, pomalu drahá“, bylo „Dost dobrý, drahá“. Takže pracujeme na odpuštění, pracujeme na omluvě, vše svou vlastní rychlostí. Nenechte se zamotat, protože máte pocit, že vás vaše matka, váš přítel nebo někdo tlačí, abyste se omluvili nebo odpustili, nebo protože vaše vlastní mysl šílí z příliš mnoha nápadů. Naučte se mít uvolněnou mysl a pak uvidíte své chyby. Přijímáte sami sebe, protože rozumíte osobě, kterou jste byli, ale také víte, že musíte udělat nápravu tím, že to uděláte Čtyři síly soupeře for čištění. A také víte, že se můžete v budoucnu změnit, když budete cvičit: „Pomalu, pomalu drahá“, „Postupně drahá“ a „Je to dost dobré“.  

Lama Yeshe jsou velmi ubohé věci, které se mi objevují v mysli za mnoha zajímavých okolností a jsou velmi pravdivé. Jednou jsem byl v Severní Karolíně a přemýšlel jsem: „Co tady budu dělat? Co tam budu dělat?" A pak mě napadlo – někdy dělám 911 na Buddhaa 911 mému učiteli – „Dobře, Lama, moje mysl je šílená; co mám dělat?" A učení, které zaznělo velmi hlasitě a jasně: "Buď jednoduchý, drahá." Jinými slovy, vypněte továrnu na názory, zavřete továrnu na proliferační balíčky – prostě to nechte jednoduché. Pěstujte své laskavé srdce, dělejte to nejlepší, co můžete, udělejte něco čištění, přijměte sebe, přijměte druhé, dýchejte, usmívejte se.

litovat

První z nich čtyři soupeřovy síly je lítost. Lítost znamená převzetí odpovědnosti, ale bez viny a viny. Je to mysl, která zastaví veškeré šíření o tom a tom: "Co když tohle a tamto?" A: "Jak bych mohl?" A: „Kdo jsem? Jsem nechutný." A: "Chci lidem říct, co jsem udělal, protože to chci dostat ze své hrudi, ale nechci, aby věděli, co jsem udělal, protože to bylo tak hrozné, a už se mnou nikdy nepromluví." Utišil jsi tu mysl; právě jste řekli „Keep it simple“ a nechali jste toho všeho, a litujete toho, co jste udělali. 

To říkáš tomu Buddha—provádíte vizualizaci s buddhy a bódhisattvy před vámi a pamatujte, že vás nesoudí. Nekritizují vás, takže jakýkoli soud, když se otevřete a řeknete jim, co jste udělali, pochází od vás. Nepochází to od nich. Tak, opravdu zaměřte se na představu, že tam mohou sedět a poslouchat, co říkáte, a jsou neustále vyrovnaní. Nenávidí vás ani vás za nic z toho nesoudí. Ve skutečnosti víte, že důvod, proč tak tvrdě pracují, aby se stali osvícenými, je ten, že nám mohou prospět. Takže nás rozhodně soudit nebudou. Navažte vztah s buddhy tímto způsobem a říkejte cokoliv, čeho litujete.

Obnovení vztahu

Druhý ze čtyř je obnovení vztahu. Zde se zaměříme na tangentu o omlouvání, ale tato druhá moc není jen omluvou – omluva se k ní vztahuje, ale není to význam té druhé. To druhé znamená obnovit vztah, spolehnout se na kohokoli, komu jsme ublížili, vytvořit k němu nový cit a motivaci, abychom se v budoucnu chovali jinak. Tímto způsobem obnovíme vztah. Pokud jde o naše negativní činy, někdy jsou proti Tři drahokamy-The Buddha, Dharma a Sangha-Někdy jsou proti nám duchovními mentorya někdy jsou proti obyčejným cítícím bytostem. 

Když jsme ublížili Buddha, Dharma, popř Sangha, opravíme tento vztah tím útočiště a hledají jejich duchovní vedení. To je změna v naší vlastní mysli, takže místo toho, abychom toho měli hodně Pochybuji,místo kritizace a obviňování Tři drahokamy u toho či onoho vidíme jejich dobré vlastnosti; my utečte v nich. 

Z hlediska jiných vnímajících bytostí; místo toho, abychom je nenáviděli a soudili, žárlili a neměli je rádi a chtěli je trestat a chtěli je ovládat a závidět jim a všechny ty další druhy harampádí, nahradíme všechny ty věci bódhičittou, aspirace stát se plně probuzenou bytostí, abychom mohli být největším přínosem pro ostatní živé bytosti. To je motivace založená na opravdové lásce a soucitu a pamatujte, že láska a soucit jsou stejné pro všechny bytosti. Láska jednoduše znamená chtít po někom štěstí a příčiny štěstí. Soucit jednoduše znamená chtít, aby byli bez duhkha: utrpení, úzkosti, nespokojenosti a jejích příčin. 

Takže vytváříme pozitivní postoj k někomu, komu jsme ublížili, nebo skupině lidí, kterým jsme ublížili, nebo cokoli jiného. Tady by mohla přijít omluva, protože jak jsem říkal včera, někdy ten člověk ještě žije; chceme si s nimi promluvit a omluvit se. Když se omlouváme, není nutné, aby nám odpouštěli. Protože práce spočívá v tom, že transformujeme svou motivaci směrem k nim – to je druhý z nich Čtyři síly soupeře. Jestli naši omluvu přijmou nebo ne, je jejich věc; není to naše věc. Pokud to odmítnou, je to vlastně trochu tragické, protože sami sebe trpí. 

Musíme přijmout, že lidé jsou tam, kde jsou, a nemůžeme je nutit, aby byli jinde, než kde jsou v tu chvíli. Důležitá je změna v naší mysli. Můžeme jít za druhou osobou a omluvit se, nebo můžeme chtít napsat poznámku, protože to může být docela citlivé. Můžeme jen tak trochu nejprve vypustit vodu tím, že si promluvíme se společným známým nebo společným přítelem, abychom zjistili, zda je tato osoba připravena s námi mluvit. Trochu to probereme a uvidíme, jestli se můžeme přímo omluvit. Ale když to neumíme, nebo to ten druhý nepřijme, není problém. Ještě jsme stihli to druhé čtyři soupeřovy síly. 

To všechno zní dobře, ale co nám brání se omluvit? I když víme, že jsme udělali chybu, i když chyby litujeme, nechceme se tomu druhému skutečně omlouvat. Myslíme si: "Ano, moje mysl se změnila, ale opravdu ti nechci říkat, že jsem ti ublížil." Co nám v tom brání? Je to hrdost, ne? Hrdost. Takže, v čem je ta hrdost? Pojďme si tu hrdost rozebrat.

Co se děje, když kvůli hrdosti nemůžeme něco vlastnit někomu jinému – někomu, kdo už ví, že jsme to udělali. Neříkáme jim nic nového. Jen říkáme, že nás to mrzí, že jsme to udělali. Vědí, že jsme to udělali. Co nám tedy brání vlastnit to druhé osobě? A když to odmítáme vlastnit sami sobě ospravedlňováním a racionalizací, co se tam také děje? Co je to za hrdost na to, že si nemůžu jen tak říct: "Zmýlil jsem se a lituji toho." 

Co myslíš? Co se děje? Jaká myšlenka se skrývá za tou pýchou, která nám to nedovolí říct? Je to strach, že ten druhý řekne: „Konečně to uznáš! Jsem rád, že jsi to udělal, a měl jsi to uznat dřív!“ Máme se bát, že do nás ten druhý rve, je to tak? Nebo se bojíme, že když se omluvíme, znamená to, že jsme opravdu hrozný člověk? Zatímco když se neomluvíme, nedělá to z nás hrozného člověka, i když víme, že jsme to udělali a oni vědí, že jsme to udělali.

Vidíš, jak hloupá může být někdy mysl? Takže, v čem je ta hrdost? „Mám určitou pověst a určitým způsobem chci, aby si o mně ostatní mysleli, a pokud přiznám své vlastní chyby a slabosti, ztratím v jejich očích svou pověst. A to Bůh chraň." Ale nezůstávejte tam ve svém dotazování; pokračujte s: "Co je tak špatného, ​​když ztratím svou pověst v očích ostatních?" co je tak špatného? Co se stane? Spadne nebe, jako s Kuřetem? [smích] Spadne nebe, protože si přiznám svou chybu?

To je skutečně urážka toho druhého, když si myslí, že nemá schopnost být tolerantní a odpustit nám; to opravdu uráží inteligenci toho druhého. Ale řekněme, že byli netolerantní a mysleli si: „Ach, to je hrozný člověk. Věděl jsem, že to dělali celou dobu a nakonec to přiznávají, a jsou opravdu tak hrozní, jak jsem už věděl, a už s nimi nikdy nebudu mluvit. Oh, jsou nechutní, dostaňte mě odsud! Jsou radioaktivní. Jsou jedovatí a já nemůžu vystát být v jejich blízkosti, protože mi otravují život!“ Řekni, že si to všechno mysleli poté, co jsme se omluvili. Takže naše reputace u této osoby klesá. Co je na tom tak špatného? Jaký je problém, když si o nás někdo myslí něco takového? Bude konec světa? Stále dojde ke změně klimatu. Yoohoo bude stále prezidentem, alespoň do listopadu. Pandemie udělá to, co udělá. Někdo si myslí, že jsem strašpytel, tak co? Jen proto, že si to o mně někdo myslí, znamená to, že jsem takový? 

Počkejte chvíli, mám vlastní schopnost vyhodnotit své vlastní chování. Mám schopnost posoudit své vlastní činy a být k sobě upřímný. Někdo jiný – jsou na mě naštvaní a nechtějí mi odpustit – to je jejich věc. To je jejich věc. Moje pověst je pryč, tak co? Takto k situaci přistupuje praktikující dharmy, který je v dharmě nový.

Pro lidi, kteří nějakou dobu cvičili, říkáte; "Ztratil jsem svou pověst -fantastický. Je to tak dobré, že si o mně lidé myslí strašně; to je dobré! Protože jsem byl celou dobu příliš hrdý s nosem ve vzduchu a tohle mě sráží o stupínek dolů. A pokud se chci stát a Buddha, což je to, co říkám, že chci dělat, nic takového jako arogantní neexistuje Buddha. Takže tato osoba mi pomáhá v mé praxi odstranit mou aroganci a učinit mě pokornějším a více při zemi. To je skvělé!"

Tohle je Togmay Sangpo, takže pokud se vám to nelíbí, můžete ho obviňovat – je to a bódhisattva. Nedoporučoval bych obviňovat bódhisattvy; není to dobrý zvyk. On říká:

I když o vás někdo vysílá nejrůznější nepříjemné poznámky do tří tisíc světů—[nejen tato planeta, ale vysílají o vás nejrůznější nepříjemné poznámky po třech tisících světů]—Na oplátku s milující myslí mluvte o jeho dobrých vlastnostech. Toto je praxe bódhisattvů. 

"To si děláš srandu! Ten chlap mi právě zničil reputaci před třemi tisíci světy a já budu mluvit o jeho dobrých vlastnostech? A toto je praxe bódhisattvů? Takhle uvažují bódhisattvové? A bódhisattvové jsou ti, kteří se stanou buddhy a nevědomé vnímající bytosti jako já se nestanou buddhy? Musím se naučit takhle přemýšlet?" 

Tady je další: 

I když se vám na veřejném shromáždění může někdo vysmívat a mluvit o vás ošklivá slova—[před všemi]—podívej se na ni jako na a duchovní učitel a klanět se jí s úctou. Toto je praxe bódhisattvů.

"Tu osobu, která mi zničila reputaci, zesměšňovala mě a mluvila o mně sprostá slova, i když to byla pravda, nebo i kdyby to nebyla pravda a byla to snůška lží, mám ji vidět jako duchovní učitel? Co mě proboha učí? Zlobí mě a je to její chyba, takže ji dostanu zpátky!“ A pak jsem na tom dusil deset nebo dvě, o tom, že jsem ji viděl jako a duchovní učitel a klanět se jí s úctou. Co mě proboha ten člověk učí?

Učí mě, abych se nevázal na svou pověst. Učí mě, že reputace je jen shluk myšlenek jiných lidí a myšlenky jiných lidí nejsou tak spolehlivé a neustále se mění. A se skutečnou situací často nemají mnoho společného. I když spousta dalších lidí věří tomu, co o mně ten člověk řekl, a i když to není pravda, je pro mě dobré naučit se trochu pokoře a nemyslet si, že jsem tak výjimečný. Je to dobré. Někdo mě položí – teď budu lépe rozumět ostatním lidem, kteří jsou poraženi, a jak se cítí. Nyní mohu vyvinout důvod, proč se zříci samsáry. Vidím, o čem samsára je, a nyní mohu vyvinout soucit s lidmi, kteří trpí stejně jako já, a s lidmi, kteří se jim vysmívají, jako se někdo vysmíval mně. 

Existuje tolik výhod, které mohou pocházet z poškození vaší pověsti. A poškození reputace zkracuje životnost? Ne. Dělá se ti z toho špatně? Ne. Způsobuje to ztrátu veškeré moudrosti Dharmy? Ne. Posílá vás to k nižšímu znovuzrození? Ne. Ztráta reputace ve skutečnosti není ta nejstrašnější věc, která se nám může stát, a může to být pro nás dobré. Toto je praxe bódhisattvů. Je to snadná praxe? Když se s ním seznámíme a s jeho zdůvodněním, bude to snadné. Když naše stará mysl, když připevnění ke štěstí tohoto života je aktivní, pak je praxe velmi obtížná.  

Jak překonáte tu hrdost? Zjistil jsem, že často v mnoha situacích, kdy uvíznu, je odpověď vždy jen říkat pravdu. Takže, co mám dělat, abych tu pýchu překonal? Říkám pravdu: „Udělal jsem to; bylo to opravdu hloupé. Bolelo tě to a opravdu mě to mrzí." Říkáš pravdu. Nemusíte slintat všude kolem. Nemusíte se plazit po střední uličce: „Mea culpa! Mea culpa!" Nemusíte to dělat. Omluvíte se a pak je hotovo. 

Zbavíme se pýchy, prostě to uděláme, a pak se cítíme mnohem lépe, protože neexistuje nic jako pravda. Neexistuje nic jako pravda a možnost ji říct, přijmout ji a pak se poučit z toho, co se stalo. A pak, třetí soupeř čtyři soupeřovy síly je, rozhodněte se, že už to neuděláte!

Rozhodněte se, že už to neuděláte

Některé chyby, které jsme udělali, kde se opravdu potřebujeme omluvit, můžeme s jistou jistotou říci: „Už to neudělám. Opravdu jsem se podíval na svou mysl, podíval jsem se na své chování a už to neudělám.“ Pak jsou tu další věci, jako jsou drby, kde když řeknu „už to neudělám“, není to stoprocentně pravdivé. Takže možná musíme říct: "Příští dva dny nebudu pomlouvat." A pak po dvou dnech jej obnovíte na další dva dny. Děláte něco rozumného. 

Nápravná akce

Pak čtvrtým je udělat nějaký druh nápravného opatření, udělat něco ctnostného. Jeden z lidí, kteří položili otázku, se domníval, že nápravnou akcí je jít a napravit situaci, kterou zakalila. Ale ta druhá osoba nechtěla, aby to udělala, takže to není vaše nápravné chování. Musíte ustoupit. Existuje mnoho dalších věcí, které můžeme udělat, abychom vytvořili ctnost. Duchovně můžeme dělat poklony, můžeme dělat nabídky, můžeme udělat rozjímání na Buddha když si představíme světlo, které přichází a očišťuje nás, můžeme recitovat písma přemýšlet; je tolik věcí, které můžeme udělat, abychom se očistili. 

Na jiné úrovni můžeme dobrovolně sloužit klášterům, dharmovým centrům, charitativním organizacím. Můžeme dělat nějakou dobrovolnickou práci ve škole, v nemocnici, v útulku pro bezdomovce – nějakým způsobem oslovit, abychom pro někoho něco udělali. Vždy se najdou lidé, kterým můžete pomoci; není jich nedostatek. Můžete jít k jednotlivci. Můžete si vzpomenout na organizaci, která pomáhá uprchlíkům. Je tolik lidí, kteří dělají dobrou organizační práci, jako je tato. Takže děláme nějaký druh nápravného chování. Když pak uděláte všechny čtyři, pomyslíte si: „Dobře, teď to karma je očištěný." 

Šance jsou jen v jednom kole čtyři soupeřovy síly nevyčistí úplně všechno, tak to uděláme znovu! Stejně jako tato druhá osoba řekla: „Naše hněv přijde znovu, nebo se znovu objeví naše lítost, nebo co to je, znovu se to objeví,“ tak to uděláme čtyři soupeřovy síly znovu. Ale pokaždé na konci si opravdu říkáme: „Dobře, teď je to očištěné; Položil jsem to,“ a opravdu se cítíte, jako byste to položili. Není to tak, že to jen říkáš, ale opravdu jsi to nenechal být. Jen si představte, jaké by to bylo ve vašem životě, kdybyste to opravdu položili a cítili: „Napravil jsem to; to je hotovo. To už mě nebude trápit." Opravdu takto přemýšlejte – to může mít velmi silný dopad na mysl. 

Převzít odpovědnost za naše činy

Když jsme přebírali zodpovědnost, mohli jsme v tomto životě udělat určité věci, které přispěly k nešťastné události, ale také tam mohly být věci, které jsme udělali v předchozích životech. Právě teď mi někdo ubližuje a já jsem vyzván, abych mu odpustil. A když se ohlížím zpět, abych pochopil situaci, musím také přijmout, že kromě toho, co jsem dělal v tomto životě, možná zažívám výsledek činů, které jsem dělal v životě předchozím.

Můžete říci: „No, to není fér; to byl jiný člověk, když jsi dělal věci jako dítě." Zažíváte výsledky některých činností, které jste dělali jako dítě, nyní jako dospělý? Máme, ne? Byl jsi jiný člověk, když jsi byl dítě? Ano. Byli jste ve stejné kontinuitě jako člověk, kterým jste nyní? Ano. Jsou vaše předchozí životy ve stejné kontinuitě jako osoba, kterou jste nyní? Ano. Takže ať už ten člověk udělal cokoli, semena jeho činů – mimochodem, jsou tam i někteří ctnostní, protože máme drahocenný lidský život – karma nyní dozrává. 

Částečně to dozrává v této utrpení, mizerné situaci, ve které se nacházím karma možná dozrává také v mém zvyku dělat stejné sebedestruktivní chování. To je jeden způsob karma dozrává: nastavuje nás to znovu udělat stejnou akci. Je to stejné jako v tomto životě a něco děláme, a tím začíná zvyk dělat to znovu. Osobně považuji za velmi osvobozující říci: „Ano, zažívám výsledek svého dříve vytvořeného karma teď to dozrává. Mohlo to dozrát v mnohem horší situaci, jako když se člověk na eony narodí v nešťastné říši. Takhle to nedozrává. Dozrává to v nějaké bídě v tomhle životě, který když se na to podívám, zvládnu to. Dokážu se s touto těžkou situací vypořádat. Je to určitě mnohem lepší než alternativní způsoby, které toto karma mohl dozrát. Takže říkáte: „Dobře! Jsem rád, že to takhle dozrává.“

Jeden můj přítel dělal ústraní a často, když děláte ústup, čistíte spoustu negativity, takže věci přicházejí. Žila v klášteře v Nepálu a na tváři se jí udělal obrovský vřed. Bylo to tak bolestivé. A procházela se kolem kláštera Kopan a narazila do Kjabdže Zopa Rinpočheho a řekla: "Ach Rinpočhe!" Podíval se na ni a řekl: "Co je to?" Řekla: "Rinpočhe, mám takový obrovský bolestivý vřed." A on řekl: "Úžasné!" Málem omdlela! "Nádherné - všechny ty negativní." karma zraje ve varu a brzy bude po všem.“ 

Pokud takto přemýšlíte, opravdu vám to pomůže zvládnout obtížnou situaci, protože si uvědomíte: „Právě zažívám výsledek toho, co jsem udělal, a mám vnitřní zdroje, které mi pomohou se s tou situací vypořádat, a existují lidé v komunitě, kdo mi může pomoci situaci řešit. Je mnohem lepší, když to dozraje teď, než později ve špatném znovuzrození.“ Pak jsi nějak šťastný. Je to velmi, velmi užitečný způsob myšlení. Zabraňuje jedné z dalších věcí, na které jsme zvyklí, když zažíváme utrpení. Někdy se naštveme a vybouchneme a někdy si to vyčítáme. 

Smutný večírek

Když uděláme výlet „obviňuji se“, pak nevím jak vy, ale já pořádám politováníhodný večírek. Jdu do svého pokoje a pláču, protože: „Tolik trpím; lidé mi nerozumí. Jak jsem nešťastný a jak lituji toho, co jsem udělal. Jsem hrozný člověk. Jsem beznadějný. Dokonce jsem se pokusil omluvit, a dopadlo to špatně, protože nemůžu nic udělat správně a nikdo mě nemiluje – všichni mě nenávidí. Myslím, že sním nějaké červy." Jsou věci, které se v mateřské školce naučíš a které tě nikdy neopustí, a to je jedna z nich! [smích] V Kanadě a Německu se pravděpodobně učí ekvivalentní věci. 

Takže sedíme a pořádáme si politováníhodný večírek s olověnými balónky, spoustou balíčků kapesníčků. Zavíráme dveře a dostáváme se do deprese. Máme pocit, že nám nikdo na světě nerozumí. A když pak někdo přijde a řekne: „Jsi v pořádku? Vypadáš opravdu nešťastně." Říkáme: „Ne! Všechno je v pořádku! Lituješ mě taky, protože můj stav mysli je jen tvoje chyba?" To je alternativa k odpuštění. Pokud nechcete odpustit, můžete uspořádat politováníhodný večírek. Jsou tak zábavné! Protože jsme středem pozornosti na politováníhodném večírku a nikdo nám tu pozornost nemůže ukrást. Přemýšlej o tom.

Lidé tam venku poslouchají, kolik z vás si uspořádalo politováníhodný večírek? Buď upřímný. [smích] Někdy o to požádám živé publikum a nikdo nezvedne ruku. Říkám: "Mluvíš pravdu?" A pak na konci jsou téměř všechny handy nahoře. Litovat sám sebe je tak fantastické! Lázně sebelítosti a lítosti nad sebou samými. Když se lituji, jsem oběť a všichni ostatní se mýlí a já nemusím dělat nic jiného než čekat jim aby si uvědomili, jak se mýlí, vrátili se a omluvili se mi. 

Být obětí má skutečně určité výhody, protože vím, kdo jsem; Vím, jak se představit. Vím, jaký je můj vzlykavý příběh. Někteří lidé se na mě budou opravdu zlobit a řeknou: „Dobře, dost s vaším humorem, berte to vážně, protože nás to uvnitř bolí. Ber naši bolest vážně; uznej naši bolest – nedělej si z toho legraci.“ Rád uznávám vaši bolest a nedělám si z toho legraci. Dělám si legraci ze své vlastní bolesti, protože jsem zjistil, že zesměšňování vlastní bolesti mi pomáhá zbavit se bolesti. Rád beru vaši bolest vážně, a pokud mohu s něčím pomoci, udělám to. Taky vím, že to neumím vyléčit. Snažím se ti pomoci naučit se některé způsoby, jak léčit svou vlastní bolest. Pokud vám nepomohou, pokud si myslíte, že si z vás a vaší bolesti dělám legraci, tak to odložte na druhou kolej; to je v pořádku. To je to, co mi pomáhá. 

To je další věc Lama Ano, udělal. Měl tak neuvěřitelně zručný způsob, jak nás přimět, abychom se zasmáli sami sobě. Nevím, jak to udělal. Byli jsme jeho první skupinou učedníků a byli jsme hlučná, otravná parta! Neměli jsme ponětí, co tibetsky Lamas byli; nevěděli jsme, co se děje. Lama neseděl a nemyslel si: „Ach můj bože! Do čeho jsem se to dostal? Dostaňte ty lidi odtud. Chci znovu tibetské učedníky.“ Našel způsob, jak nás rozesmát našim vlastním slabostem. Připadalo mi tak úlevné, že se můžu smát svým vlastním hloupostem, místo abych vše bral tak vážně. Přišlo mi to velmi úlevné. To mi pomohlo. 

Čtyři zkreslení

Takže to přináší celou věc ublížení, protože to, co se skrývá za tím hněv je často zraněný. Zranění často pochází z nerealistických očekávání. V Buddha Dharma mluvíme o čtyřech zkreslených koncepcích a tyto čtyři jsou velmi užitečné. Jedním z nich je vidět to, co je nestálé, a měnit se v přírodě jako trvalé. Je to zkreslená představa vidět sebe jako trvalé, druhého člověka jako trvalého, mou bolest jako trvalou. Je vaše bolest trvalá? Když cítíte bolest, pokračuje dál a dál, aniž by se navždy změnila? Není, že? A někdy to zmizí a vy si říkáte: "Ach, to zmizelo - jak to zmizelo?" Stalo se vám to někdy? Trpěli jste bolestí, duševní nebo fyzickou bolestí a pak si najednou uvědomíte: „Ach, cítím se dobře! Kdy se to stalo? Jak se to stalo?" 

Přestali jsme se množit. Na minutu jsme se přestali množit a všimli jsme si: "Ach, bože, tam venku je svět!" Svět není jen o mé bolesti. Bolest existuje, ale není trvalá; netrvá to věčně. Měl jsem kamarádku, která byla sestrou v hospici, a ta mi ze své zkušenosti řekla – a byla sestrou v hospicu dlouhou dobu a viděla mnoho různých věcí –, že i kdyby se člověk chtěl držet svého hněv nebo nějaký opravdu negativní pocit po dlouhou dobu, řekla: "Všimla jsem si, že takový pocit nedokážeš udržet déle než 45 minut." V určitém okamžiku se to změní. Mění se, ale to neznamená, že je navždy pryč. Ale ukazuje to, že to není trvalé a vaše bolest není tím, kým jste. Je to jen zkušenost, která se děje a je v procesu konce. Takže, tady to je. A víš ty co? Cítí to i spousta dalších lidí.

Tonglen

Tím se dostáváme do rozjímání dělali jsme dnes ráno, což byla velmi krátká verze tonglen – braní a dávání – kde myslíme na ostatní lidi, kteří zažívají stejnou bolest jako my. Jen myslet na ty druhé lidi je napínavé, protože nevím jak vy, ale když mě fyzicky bolí, může to být strašné, ale vím, že ostatní lidé zažívají horší věci. Ale s emoční bolestí si myslím, že nikdo jiný ještě nikdy takhle nebolel – nikdo. 

To platí zejména tehdy, když někdo zradil mou důvěru. Nikdo nikdy nezranil tolik lidí, kteří zradili mou důvěru, jako mě to bolí teď. A v mé mysli je myšlenka, že moje mysl je jako beton a díky tomu je bolest jako beton. Ale pokud jsem schopen ustoupit, uvědomím si, že bolest vzniká z příčin a Podmínky, a také odezní, když příčiny a Podmínky zhasnout. Proč je tak traumatizující cítit tu bolest? Protože je to moje bolest. nechápu téměř jak rozhořčený nad bolestí jiných lidí. proč tomu tak je? Pokud někdo vysílá všechny druhy nepříjemných poznámek o Ctihodném Semkye po 3000 světech, říkám: „Podívejte, Ctihodný Semkye, není to velký problém. Vím, že jsi dobrý člověk, jsi můj přítel. Jen se uklidněte. Ten chlap neví, o čem mluví."

Když někdo, koho znám a kterému věřím, vysílá všechny druhy nepříjemných poznámek o mně do 3000 světů, je to národní katastrofa – ne, mezinárodní katastrofa! „Nikdo jiný nikdy nebolel víc než já – nikdo, nikdy! Uspořádám kvůli tomu svůj politováníhodný večírek a nepřerušujte mě.“ To je zkreslená představa, že? Proč jsem tak výjimečný, že mě bolí víc než kdokoli jiný na této planetě nebo v tomto vesmíru? Je to pravda? Myslím, že to není pravda. Jsem tu znovu, čelím velmi smutné realitě, že vesmír není jen o mně. A pak se směju. 

Pak se směju, jak jsem byl hloupý, jak jsem přemýšlel. A uvědomuji si, co je emocionální bolest běžnou zkušeností a kolik lidí cítí, že emoční bolest je bolestivější než fyzická bolest. Pamatuji si všechny časy v minulosti, kdy jsem cítil nesnesitelnou emocionální bolest, protože jsem v tom byl opravdu dobrý. Své bolestivé emoce jsem cítil opravdu hluboce a také jsem je k smrti analyzoval a hodně se množil. Teď jsem schopen se na to podívat a říct: „Ano, už jsem ublížil a všechno jsem překonal. Nic z toho mě nezabilo a většinu času, když jsem se vzpamatoval z bolesti, jsem se stal silnějším a jasněji myslícím člověkem. Bolest mě nezranila navždy. Dalo mi to určitou moudrost a dodalo mi to sebevědomí, že zvládám své vlastní emoce, aniž bych se rozpadl. I když mi to možná trvalo šest měsíců, než jsem se k tomu dostal, já umět ovládat své vlastní emoce." 

Existují způsoby, jak nám může pomoci dát všechny události v našem životě do určité perspektivy, zejména vidět nestálé, pomíjivé věci – podmíněné věci – jako nestálé a pomíjivé, místo jako trvalé. Může to tolik pomoci! A další zkreslené myšlení je toto: věci, které jsou v povaze duhkha – neuspokojivé zážitky, utrpení – ty věci vidíme jako potěšení. 

Mám příběh o tom, jak někdo opravdu ošklivě zradil mou důvěru. Mluvil jsem o tom se svým dalším přítelem z Dharmy a on řekl: „Co očekáváš? Jste v samsáře." Viděl jsem věci zkresleně. Myslel jsem, že přátelství s touto osobou bude trvalé. Myslel jsem, že to bude šťastné, nemyslel jsem si, že to někdy přinese utrpení. I když se na to dívám zpětně, bylo tam tolik červených vlajek a já je prostě ignoroval. Dostal jsem se do této situace, věci se rozpadly a byl jsem opravdu zraněn. Byl jsem opravdu naštvaný a byl jsem velmi zmatený, ale udělalo to ze mě lepšího člověka. 

Jsem za tu zkušenost teď tak vděčný, protože si uvědomuji, jak moc jsem vyrostl díky tomu, že jsem se z toho musel dostat. A uvědomuji si, že nejsem jediný, kdo zažívá hroznou bolest. Toto je univerzální zkušenost, a dokud jsem v samsáře, lépe si na to zvyknu. Ale také vidím, že čím více trénuji mysl myslet podle Dharmy, čím více trénuji svou mysl, aby byla realističtější, tím mírnější je bolest. Je to otázka cviku.

Pokud jde o odpuštění lidem, je velmi důležité oddělit osobu od činu, který udělal. Osoba je ne akci, kterou udělali. Jsou ne skutečnost, že vás zmlátili. Nejsou to drsná slova. Nejsou to zlomyslné myšlenky. Jsou lidskou bytostí, s Buddha Příroda, která má potenciál stát se plně probuzenou bytostí. A to se nezmění: ten potenciál mají vždy; tu možnost mají vždycky. A spáchali opravdu negativní akci.

Oddělení osoby od akce

Víš co? Jsou jako já – mám Buddha Příroda a já jsem také udělal spoustu negativních činů. Ale akce není osoba. Jsou to dvě různé věci. Můžeme říci, že akce je hrozná, ale nemůžeme říci, že ten člověk je zlý. Nemůžeme říct, že ten člověk je tak toxický, že pro něj není žádná naděje. Může pro ně existovat naděje v budoucím životě. Možná mají v tomto životě velmi silné návyky, ze kterých je pro ně těžké se dostat, ale stále to mají Buddha Potenciál a stále mohou dosáhnout buddhovství. Mohou překonat své problémy a své špatné návyky, možná v budoucím životě – v tomto životě se to nestane – ale nejsou to negativní činy, které udělali. 

Stejně tak jsem udělal spoustu negativity, ale to není součet toho, kdo jsem jako lidská bytost. V mém životě je mnohem víc než jen chyba, kterou jsem udělal. Stejně jako příběh z dnešního rána s mužem, který střelil policistu do krku, a dalším mužem, který naštěstí rozpoznal a viděl jeho potenciál jako lidské bytosti a podpořil ho v obrácení jeho života. 

Jednou jsem učil na střední škole v oblasti země, kde bylo hodně lidí, kteří byli evangelíci. Po rozhovoru ke mně přišel jeden mladý muž a řekl: "Věříš v ďábla?" A to mě tak ranilo, protože ho naučili věřit, že existuje ďábel a ďábel vás infikuje a že je nějaká vnější, vnější bytost, která vám škodí. A řekl jsem: „Ne, nevěřím v ďábla, ale myslím si, že když jsme sebestřední nezdravým způsobem, přinášíme si bolest. Ale to není navždy vyřešeno, můžeme to napravit." Takže akce a člověk jsou různé. 

Nyní budu chvíli mluvit s buddhistickým publikem – takže, buddhistické publikum, věříte v znovuzrození, že jsme se znovuzrodili od bezpočátku. Udělali jsme někdy při některém z našich bezpočátkových znovuzrození některé z hrozných činů, které vidíme dělat ostatní lidé, nebo stejné činy, které byly provedeny nám? Existuje nějaká šance, že jsme se v našich utrápených myslích v bezpočátkovém čase tak chovali? Je tu velká šance, protože dokud tam jsou semena karma v našem proudu mysli, kdo ví, čeho jsme schopni? Pokud vidím, že v předchozích životech jsem ty věci mohl dělat, a stále mám v mysli semena utrpení, budu raději opatrný, abych to neudělal v budoucích životech. Pomáhá mi to vidět, že jsem víc než cokoliv, co jsem udělal v předchozím životě, a ostatní lidé jsou víc než jejich činy, které dělají v tomto životě. Jsou to komplikované lidské bytosti a jejich mysl přehluší utrpení.

Pokud dokážeme takto přemýšlet, brání nám to nenávidět ostatní lidi a místo toho bychom mohli vidět tragédii v jejich činech. Mohli jsme se bez nenávisti dívat na toho policistu, který položil koleno George Floydovi na krk na téměř devět minut. Můžeme se na to video podívat a je těžké se na to dívat. Můžeme z toho vyjít rozzuřeni: "Jak to mohl udělat?" Ale pokud máme buddhistický pohled a rozumíme tomu, jak utrpení působí, pak můžeme pochopit, jak to mohl udělat. Protože trápení přichází do mysli a totálně vás zničí. A také můžeme vidět, že má stále přirozenost Nuddha. 

Neznám ho jako člověka, teď nevím, jestli nesedí ve vězení, jestli lituje nebo jestli je naštvaný. Nemám ponětí. Co vím je, že je to lidská bytost s Buddha Příroda, která má trápení, která není činem, kterou udělal, která je stejně jako já, která chce být šťastná a ne trpět. A můžu s ním mít trochu soucitu. Mohu mu odpustit. A přesto mohu říci, že jeho čin byl hrozný. Takže musíme oddělit osobu od akce.

Otázky a odpovědi

Publikum: Mnoho lidí online odpovědělo, že pořádají politováníhodné večírky. [smích] Jeden člověk říká: „Vynakládám tolik energie na běhání, abych napravil problémy jiných lidí a zmírnil jejich bolest, i když to se mnou nemá nic společného. Pak lituji večírku, když neuspěji – smát se nahlas! Co doporučujete pro druhý krok, obnovení vztahu, když už jsou to desítky let a nemáte jejich informace?“ 

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Obnovíte to ve své mysli. Vyčistíte svou vlastní mysl od jakýchkoliv nepříjemných pocitů k této osobě. Pokud chcete, můžete si dokonce představit, že je uvidíte a omluvit se. Ale důležité je, že vaše mysl již není v konfliktu ohledně toho, co se stalo, a upřímně litujete toho, co jste udělali. 

Publikum: Zajímalo by mě, jestli fráze „přiměřená očekávání v samsáře pro obyčejnou mysl“ není oxymóron. [smích] A přemýšlím, jestli by extrémem toho bylo mít přístup být defenzivním řidičem a očekávat, že každý udělá v každém okamžiku chybu. 

VTC: Dobře, ne, nechceš se dostat do toho, kde jsi podezřívavý ke všem a ke všemu; to není moc dobré. O tomhle jsem taky přemýšlel. V určitých sociálních světech nebo situacích máme určitá očekávání a musíme také přidat upozornění, že vnímající bytosti dělají to, co dělají vnímající bytosti. Takže to můžeme očekávat, a když to neudělají, řekneme: „Ach jo, taky jsem měl tu výhradu. Taky jsem čekal, že se to stane." Takže nejste podezřelí; věříš lidem. Ale když udělají chyby, řeknete: "Samozřejmě, jsou to postižené lidské bytosti, stejně jako já." 

Publikum: Toto mi velmi pomohlo. Celá tahle myšlenka karma dozrává ve vzácném lidském životě. Když přemýšlím o tom, jak a karma může dozrát v říši pekla, nebo jako hladový duch, nebo v říši zvířat, nebo dokonce v říši polobohů, což dává celému světu zcela nový rozměr. statečnost umět snášet utrpení. Protože s drahocenný lidský život, to je proveditelné. 

VTC: Je to proveditelné! Ano, nezničí tě to.

Publikum: Nezničí tě to. A máte příležitost to využít k radosti a pak k pěstování přání být svobodní a pomáhat druhým, aby dělali totéž. Druhá část, která byla opravdu užitečná, spočívá v tom, že přemýšlím o tom, jak si způsobuji tolik bolesti, když mám potíže s ostatními – rozmnožující se mysl, která vytváří scénář, proč to tak bolí. Celá situace pokračuje a pak vidět někoho jiného, ​​komu se to stalo – vidět úroveň obvyklého šíření, které udržuje duševní utrpení, které tam nemusí být. 

VTC: Můžete uvést příklad? 

Publikum: Požádám někoho tady v komunitě a oni to odmítnou. Místo toho, abych se na to jen díval a nechal to být, nebo zjišťoval, jak s tím můžeme pracovat, jdu trucovat a říkám: „Ten člověk to dělá pořád. Chci trochu autonomie. Chci trochu respektu, yada, yada." Jen jsem to přivedl k tomuto velkému zranění a je to jen proto, že nesouhlasili s tím, co jsem řekl. Pak, když bych se mohl vrátit, abych to dal do pořádku, někdo jiný zatlačí – je to jen rozdíl v názorech – nic tam není! Dostanu se do této rány, této zrady. Zapojuji se do tohoto dramatu. Je to jako být schopen identifikovat, že je to prostě mentální zvyk, ve skutečnosti není nic, na čem by se daly založit pocity. Je mi to jasnější. 

VTC: Dobře, protože můžete vidět, jak mysl tvoří příběh: "Nerespektují mě." Pak je vše viděno očima „nerespektují mě“. Jak jsi řekl, je to jen rozdíl v názorech; to nemá nic společného s tím, jestli tě někdo respektuje nebo ne. 

Publikum: Myslím, že pro každého z nás existují tyto potřeby, které jsou velké; Jedním může být respekt, jedním může být autonomie, jedním může být důvěra a jedním může být spolupráce. A když žijete v komunitě jako je tato, tyto potřeby budou uspokojeny, nebo nebudou naplněny. A celá ta praxe je o tom, "Co děláš, když se to nepotká?" S tím se musíte vyrovnat. Svět nemusí dodávat, pořád! [smích]