Kvíz: Aryadevových „400 strof“ Kapitola 11
Kvíz: Aryadevových „400 strof“ Kapitola 11
Ctihodný Thubten Chodron 
Aryadevových 400 strof 
18 
Ctihodný Thubten Chodron sestavil níže uvedené otázky k posouzení Kapitola 11: Vyvracení skutečně existující doby. Recenze začíná přednáškou z 25. prosince a pokračuje přednáškou z 1. ledna. Učte se!
- Proč musí být věci, které jsou způsobeny, nestálé? Proč musí být věci, které mají účinky, nestálé?
- Proč musí věci, které jsou způsobeny, postrádat vlastní existenci?
- Co to znamená říci, že věc vzniká, přetrvává a zaniká současně?
- Co je to zhigpa hrnce?
- Proč Sautrantikas, Cittamatrins atd. říkají, že zhigpa hrnce a budoucího hrnce jsou trvalé?
- Jak Prasangikas definují budoucí hrnec, současný hrnec, minulý hrnec?
- Proč nejprve existuje budoucí hrnec, pak současný hrnec a později minulý hrnec?
- Je budoucí hrnec hrnec? Je dárkový hrnec hrnec? Je minulý hrnec hrnec? Proč nebo proč ne?
- Co je to potvrzující negativ? Co je to nepotvrzující negativ?
- Vysvětlete, proč minulý a budoucí hrnec potvrzují zápory. Co každý z nich potvrzuje? Co každý neguje?
- Propojte tuto diskusi se svým minulým životem, současným životem a budoucím životem. Odehrává se veškerý váš současný život v přítomnosti?
- Jaká je budoucnost ve vztahu k hrnci? Jaká je minulost ve vztahu k hrnci? Jsou stejné jako minulý hrnec a budoucí hrnec? Která se stane první?
- Existuje současný bank v budoucím banku? Existuje minulý bank v budoucím nebo v současném banku?
- Jak souvisí tato diskuse o zhigpa akcí, budoucích výsledcích atd.? karma a jeho výsledky? Vysvětlete, jak karmické jednání přináší svůj výsledek v budoucím životě podle této diskuse.
- Jaké jsou nevýhody tvrzení, že budoucnost a minulost jsou ze své podstaty existovat?
Ctihodný Thubten Chodron
Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.
