Motivace za dáváním

• Tři druhy štědrosti
• Nečisté dávání a motivace
• Vytváření motivace čistého dávání
• Změna nečisté štědrosti na čistou
• Typy čistého dávání
• Výhody čistého dávání
• Velkorysost a cesta

Radost z dávání 04 (download)

Další sezení je velmi krátké. Jde o tři druhy štědrosti. První je druh, který je připoután k říši touhy; říše touhy je říše, ve které žijeme, kde je mnoho objektů touhy. Druhým je velkorysost spojená s říší formy; sféra forem je sféra, do které se člověk narodí díky své hluboké meditační stabilizaci, ale protože stále existuje jemný druh tělo, ve fyzické podobě, mohou praktikovat štědrost. 

V samsáře je jedna úroveň nad říší forem, která se nazývá říše bez formy. Má čtyři části. Bytosti se rodí v beztvaré říši kvůli hlubokým stavům rozjímání, ale nemají žádná těla. Neexistuje žádná fyzická forma, takže tam nelze praktikovat štědrost – navíc každá bytost v beztvaré říši je ve svém vlastním jednobodovém rozjímání. Nedochází tedy k vzájemné interakci.
A pak třetím druhem štědrosti je štědrost, která není vůbec připoutána – to znamená, že je to typ štědrosti, který praktikují arya bytosti. Pamatujte, že aryové jsou ti, kteří si uvědomili povahu reality přímo, nekoncepčně, takže když říkáme, utečte v Sangha, to jsou bytosti, kterými jsme útočiště v. "Sangha útočiště“ neznamená každý, kdo jde do buddhistického centra. The klášterní komunita je zástupcem Sangha útočiště, ale skutečné Sangha útočištěm jsou ti, kteří si uvědomili povahu reality prostřednictvím své vlastní přímé zkušenosti. To je vlastně důležité; jinak jsou lidé velmi zmatení.

V čem se ukrýváme

Říkají: „Já utečte v Buddha-dobře. já utečte v Dharmě. Nejsem si jistý, co to je, ale praktikuji to, i když si nejsem jistý, co to je. já utečte v Sangha, to znamená všichni tito lidé, kteří chodí do buddhistických center? Ale nejsou o nic lepší než já. Jsou zmatení; nedodržují příkazy. Jak jsou tím útočištěm, které mě dovede k osvícení?“ No, nejsou. Jsou vaší komunitou Dharmy; jsou to vaše společenství spolupraktikujících, kteří jsou vašimi přáteli Dharmy, a vzájemně se povzbuzujete a spoléháte jeden na druhého. Ale Sangha to vás dovede k osvícení jsou ti, kteří mají přímou meditační zkušenost o povaze reality. Jinak zrakově postižení vede zrakově postižené, ne? 

Podobně se vždycky tak trochu směju, když jdu do ústraní a všichni jsme nazýváni „jogíni“. [smích] Jogíni? Promiňte? Jogíni jsou skvělými meditátory odřeknutí a bódhičitta a jednobodové soustředění a pochopení reality, a kteří jsou ve svém chování velmi disciplinovaní rozjímání praxe. Jsme jogíni nebo jsme rekreanti? [smích] Možná jsme ctižádostiví jogíni, ale může to chvíli trvat – alespoň pro mě.

Každopádně, zpět k tomuto textu – pokračuje se v něm mluvit o dvou druzích dávání, dvou druzích štědrosti: (1) to, co je čisté, a (2) to, co je nečisté. A zde „čisté“ a „nečisté“ odkazují na motivaci, protože pamatujte, štědrost není jen fyzický nebo verbální akt, je to mentální faktor záměru, který spolu s dalšími mentálními faktory podněcuje fyzické a verbální jednání. Nejprve tedy text hovoří o nečisté štědrosti. Je to druh, který dobře známe. [smích] 

Druhy nečistého dávání

Může zahrnovat povrchní dávání, o které se člověk vůbec nezajímá. 

Během dne je tolik případů, kdy lidem dáváme věci, ale nevyužíváme příležitosti spojit se s příjemcem, podívat se mu do očí nebo mít pocit: „Opravdu jim to dám. něco, co chtějí." Říkáme jen: „Tady . . . “

Propásneme příležitost. I když někdo řekne: „Prosím, dejte mi ten kečup,“ máte příležitost. Existují různé způsoby, jak podávat kečup, že? V závislosti na tom, jak to předáte, můžete být velkorysí, můžete se připojit a projevit laskavost nebo můžete být automatický. To se tedy týká dávání, o které nemáme žádný zájem.

Dávání je opravdu příležitost, kterou bychom měli využít. V tibetské komunitě, alespoň tak, jak jsem byl vycvičen, se učí dávat oběma rukama a na dávání oběma rukama je něco docela krásného, ​​spíše než jen dávat jednou rukou. Dávání oběma rukama je dávání s postojem pokory a postojem respektu, namísto pouhého: „Eh... já jsem bezcenný, ty jsi bezcenný, tohle je bezcenné a všichni hrajeme hru.“ Je to maličkost, ale pokud budeme opatrní, můžeme z toho udělat něco smysluplného. 

Zde je více druhů nečisté štědrosti:

Dávat může být možná kvůli získání bohatství. 

Dáváme malý dárek v naději, že nám dají velký. Ale we neuplácejte lidi, že? To dělají jen politici; my ne. We nikdy nedávejte někomu malý dárek v naději, že nám dá velký.

Nebo možná někdo dává, protože se stydí. 

Jinými slovy, cítíme se ze sebe mizerní, takže vydáváme jakýsi zkroucený pocit nehodnosti nebo hanby. To není zrovna dobrá motivace. 

Nebo možná někdo dává jako prostředek k pokárání druhých.

Co by toho bylo příkladem? 

Publikum: Dávání zpět – dali nám to, takže já jim to vrátím.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): To je dobrý příklad. Byl jsi velmi štědrý; Dávám tolik. Takže je to způsob, jak někoho porazit, někoho pokárat. 

Nebo se možná vzdáváme z hrůzy. 

Co by toho bylo příkladem? Jsme přepadeni a oni říkají: "Dej mi svou peněženku!" Co takhle dát to ze štědrosti místo z hrůzy? 

Nebo možná člověk dává, aby na sebe příznivě upozornil. 

Co je toho příkladem? [smích] Musíme podpořit stadion a velké projekty! 

Nebo možná někdo dává ze strachu, že bude zabit. 

Co je toho příkladem? 

Publikum: Nechají se přepadnout a oni vás zabijí.

Ctihodný Thubten Chodron: Ano, jste přepadeni, někdo se vám vloupal do domu, nebo možná žijete v situaci, kdy armáda přichází a okupuje vaše město nebo vesnici a vy se musíte vzdávat z požadavku, abyste nakrmili armádu. to zabírá. 

Nebo možná někdo dává s úmyslem manipulovat někoho, aby se cítil potěšen. 

Jsem si jistý, že si dokážete představit příklad tohoto. Dáváte, abyste někoho zmanipulovali, aby se cítil potěšen. 

Publikum: Když někomu dáte něco hezkého, tak pro vás udělá laskavost.

VTC: Aha, takže až budeš chtít manžela obměkčit, abys ho mohla o něco požádat, tak udělej pěknou večeři z jeho oblíbeného jídla. [smích] Nebo když jste dítě, obměkčíte své rodiče tím, že jste opravdu milí, a pak o něco požádáte. 

Nebo možná někdo dává z pocitu povinnosti. Je to proto, že člověk je bohatý a má vznešené znovuzrození nebo vznešeného původu.

 Jinými slovy, toto je něco, co skutečně bohaté rodiny v USA pociťovaly v minulém století – Rockafellerové, Carnegieové, Kennedyové a tak dále. Cítili: „V naší ekonomické situaci máme nějaké jmění, takže máme povinnost něco z toho vrátit společnosti.“ Takže zakládají neziskové organizace a tak dále. 

Existuje způsob, jak to udělat, kde je to skutečně s dobrou motivací, a pak způsob, kdy je to přísně povinnost a bez skutečného pocitu nabídka servis. Ale jak často dáváme z povinnosti? Jak často v době Vánoc? Kolik z vašich dárků je povinností a kolik z nich proto, že je opravdu chcete dát? A existuje způsob, jak přeměnit dary dané z povinnosti na dárky, které jsou darované se skutečným smyslem pro štědrost? Je to možné udělat? 

Nebo možná někdo dává jako prostředek k boji o nadvládu. 

Co je toho příkladem?

Publikum: Moji rodiče jsou Číňané a oba chtějí být tím, kdo zaplatí za 2,500 různých druhů. . .

VTC: Chtějí dát svým přátelům knihy do obličeje, aby bojovali o nadvládu, aby ukázali, jak jste velkorysí, takže bojujete o to, kdo zaplatí účet v restauraci. 

Publikum: Dobročinnosti

VTC: "Díky za tip." [smích] Takže, když jdete na sbírku, nosíte na klopě malý symbol, který označuje, kolik jste dali, aby to všichni ostatní viděli, a pak je tu taková soutěž. 

Publikum: ..Prabhatara a Manjushri a . . . [smích]

VTC: Nebo začněte prvním bhúmi a pak druhým bhúmi! [smích] Ve skutečnosti je to něco, s čím jsme v opatství měli těžké časy, protože mnoho buddhistických organizací má řady členů, řady patronů, řady dárců a podobně. Prostě jsme se rozhodli, že to neuděláme, protože chceme, aby lidé dávali ze srdce a je to jejich laskavá motivace, ne částka, kterou dávají. A je velmi legrační, jak lidé někdy něco takového potřebují, aby cítili motivaci dát víc než dolar. [smích] Jsme tak zábavní, že? Chceme něco hned, abychom mohli trochu zazářit. 

Nebo možná někdo dává ze žárlivosti. 

Co je toho příkladem?

Publikum: Možná chcete vypadat lépe než někdo jiný, takže dáváte více nebo dáváte něco lepšího?

VTC: Ano, je to další způsob soutěže. Žárlíš na někoho, kdo dal víc, tak dáváš víc. 

Publikum: Soupeření o „lásku“ členů rodiny.

VTC: Ach správně, jak jednají prarodiče se svými vnoučaty; jsou druhem „jednoho“, kdo dává více.

Publikum: Snaží se získat náklonnost přítele/přítelkyně.

VTC: Když se někomu namlouváte, jako když někdo jiný poslal jeden druh květiny, musíte poslat lepší druh květiny. 

Nebo možná někdo dává z nenávisti.

Co je toho příkladem? Co třeba někdo, kdo využívá někoho jiného a chce mu ublížit, takže chce, aby se k němu tato osoba připoutala a měla ho ráda, aby ho mohl shodit nebo mu nějakým způsobem ublížit? To je dost ošklivé. 

Nebo se možná někdo vzdává z arogance, touží povýšit své já nad ostatní.

 Tohle děláme hodně, že? "Chci být známý jako štědřejší než ten druhý." 

Nebo možná někdo dává kvůli slávě nebo pověsti. 

„Chci pojmenovat budovu po mně, dostat plaketu před věc pojmenovanou po mně; při invokačním ceremoniálu zvláštního programu děkují zvláště mně“ – něco takového, aby získali slávu nebo reputaci.

Nebo možná někdo ustoupí ze snahy propůjčit účinnost rituálním zaříkáváním a modlitbám. 

Takže děláte jen jakýsi rituál, nerozumíte tomu, nevíte proč, ale myslíte si, že byste také mohli nabídka nějakým způsobem potěšit bohy. Jako když míjejí talíř, ale samozřejmě, když míjejí talíř, může to mít spoustu důvodů…

Nebo možná někdo dává ve snaze zbavit se neštěstí a získat štěstí.

 Takže možná máte představu, že dáváním si přinesete dobrou energii. To je určitě lepší než dávat s nenávistí. 

Nebo možná člověk dává, aby získal následovníky. 

Takže chcete být dobře známí; chcete mít skupinu lidí, kteří vás sledují. Takže jim dáte věci, nebo jim dáte cokoliv, o co požádají, a pak si myslí, že jste opravdu báječní a následují vás.

Nebo možná někdo dává neuctivým způsobem, aby někoho ponížil a přiměl ho cítit se pokorně.

Někdy to můžeme udělat, když dáváme někomu, kdo žije na ulici. Jen jim tak nějak říkáme: „Ty flákače. Nemůžeš ani pracovat; žiješ ze sociálních dávek – tady.“ Ale něco dáváme. To není moc hezké někoho takhle ponižovat, že? Ale vidíte, že to lidé dělají.

Všechny různé druhy dávání, jako jsou tyto, jsou klasifikovány jako nečisté dávání. 

Napadají vás jiné formy nečistého dávání? Jakékoli druhy nečistého dávání, které jste možná provedli, zde nejsou uvedeny?

Publikum: Dávat ke zmírnění viny.

VTC: Jo, dávám z pocitu viny, aby ses cítila lépe. Dokážete myslet na ostatní?

Publikum: Dávat něco, co vám možná nebylo dáno zadarmo.

VTC: Takže dávat něco, co jste dostali, ne tak čestným způsobem. Můžete ji dát, aby vypadala dobře, nebo ji můžete dát, abyste zmírnili svou vinu, nebo ji můžete dát, abyste se zbavili věcí, než to najde policie! [smích] Co ještě?

Publikum: Aby zapadl do davu.

VTC: To je něco jako ten první. Děláte to z tlaku vrstevníků: "Dělají to všichni ostatní, takže nechci vypadat špatně."

Publikum: Dát něco, abych někoho uklidnil.

VTC: Jste úplně opotřebovaní a chcete je jen sundat ze zad, takže už jim něco dáváte. 

Publikum: Nákup jídla pro někoho, kdo žebrá.

VTC: Pokud víte, že je někdo feťák, myslím, že koupit mu něco k jídlu je dobrý způsob, jak projevit štědrost, protože ho ovládáte, ale ovládáte ho určitým způsobem v tom smyslu, že nechcete krmit. jejich feťák, ale potřebují výživné jídlo a vy jim nechcete dávat peníze, protože by je zneužili. Myslím, že je to vlastně docela pěkná věc.

Publikum: Opětovné obdarovávání.

VTC: Dobře, to je něco, co ti někdo dal, co se ti nelíbí, takže si najdi někoho jiného, ​​komu to dáš. [smích] Právě jsem měl tento záblesk. Než jsem se stala jeptiškou, byla jsem vdaná a na naší svatbě jeden z dárků, který jsme dostali, byl tento druh dárku, který tato osoba dostala, který se jí nelíbil a dal nám. Víš, jak mívali ty malé keramické předkrmy? Byl to jeden z nich a uprostřed byl malý ananas a všechna jídla byla trochu havajská – [smích]. Jsem si jistý, že to někdo dal té osobě a ona si myslela, že jsme dost šílení na to, abychom to chtěli. [smích]

Publikum: Co jsi s tím nakonec udělal?

VTC: Dal jsem to někomu jinému! [Smích] Je to jako o Vánocích, dělají jeden ovocný dort a ten se pořád obdarovává. [smích] 

Publikum: Myslíš, že je možné, že jsi to mohl dát jejímu bratranci? [smích]

VTC: Pravděpodobně ano. [smích]

Čisté dávání

Pak čisté dávání: 

Pokud jde o čisté dávání, každé dávání, které stojí v protikladu k výše uvedeným příkladům, se kvalifikuje jako čisté dávání.

Můžeme vidět, jak snadno upadneme do nečistého dávání, ale situaci lze velmi snadno změnit na situaci čistého dávání pouhou změnou mysli. Jinými slovy, zastavit nečisté dávání neznamená, že nedáváme vůbec, dokud nemáme čistou motivaci. Znamená to, že změníme mysl, se kterou dáváme.

Takže v těch stejných situacích, ve kterých bychom mohli dávat ze závazku nebo se cítíme, že jsme manipulováni nebo cokoli jiného, ​​zastavíme se, změníme názor. Opravdu přemýšlíme o výhodách dávání pro druhého, pro sebe; rozvíjíme ducha laskavosti a skutečně rozsáhlé přání, aby z našeho daru mělo prospěch tolik lidí. I když naším darem nejsou miliony čehokoli, díky naší ctnostné motivaci může být přínosem pro tolik různých lidí. Opravdu se zastavíme a změníme svou motivaci. Potom může být ta samá akce změněna na čistou akci dávání z nečisté akce. 

Někdy, když se začneme skutečně dívat na svou motivaci, vidíme, jak někdy naše motivace nejsou příliš dobré. Pak prostě přestaneme dělat věci úplně. Pokud děláte něco nectnostného – zabíjíte, kradete, spíte, lžete a podobně – ano, přestaňte to dělat, pokud je vaše motivace špatná, ale pokud děláte něco, co by mohlo být prospěšné pro ostatní, nedělejte to. přestaňte to dělat, protože si myslíte, že vaše motivace je špatná. Změňte svou motivaci na dobrou.

Jedním z příkladů, který jsem našel, je, že v některých zemích mají laičtí buddhisté pocit – a hodně se to učí v písmech – že když dáte sangha společenství, vytváříte mnoho zásluh a je to velmi dobré pro vaše budoucí znovuzrození. Takže v zemích, jako je Thajsko, tomu lidé opravdu velmi důvěřují, a tak jsou k nim docela štědří. sangha. A pak vidím, jak někteří lidé ze Západu přicházejí a říkají: „Podívejte se, ti laici, dávají jen proto, že chtějí ve svém budoucím životě něco dobrého. Jsou tak sobečtí, kteří chtějí něco dobrého pro sebe a svůj budoucí život. Nepropadnu takovým věcem." A vůbec nedávají, protože si myslí, že jsou lepší než tito lidé, kteří dávají, protože chtějí mít ve svém budoucím životě bohatství.

Ne, to není ono. Dávat, abychom měli bohatství v našem budoucím životě, je samozřejmě ctnostná motivace. Dávat, abyste měli v tomto životě bohatství, je manipulace a podvod. Pokud ale dáváme se svobodnou myslí, přejeme si bohatství v budoucím životě, je to dobrá motivace. Není to nejlepší motivace, protože tato motivace může být stále očištěna k hledání osvobození, hledání osvícení. Takže to není úplně čistá motivace, ale je to ctnostná. Ale pak ostatní lidé řeknou: „No, to není ta nejlepší, nejčistší motivace, kterou musím mít,“ a pak nedají nic. [smích] Neměli bychom být takoví. Je to sebezničující. 

Dávání kvůli cestě je čisté dávání.  

Takže tohle je dávání s an aspirace být schopen aktualizovat cestu k osvícení. 

Když vyvstane čistá mysl, která postrádá jakákoliv pouta [okovy jsou věci jako nevědomost, žárlivost, arogance, smyslná touha, připevnění, zlá vůle, Pochybuji,], nebo když člověk nehledá žádnou odměnu v tomto nebo budoucím životě, nebo když tak činí z úcty nebo sympatií, všechny tyto okolnosti se kvalifikují jako čisté dávání.

Čistá mysl, která je bez jakýchkoliv pout, tedy znamená, že ve své mysli žádná pouta nemáte. Možná jste si uvědomili konečnou povahu a začali s procesem odstraňování pout od kořene, a pak dáváte s takovým záměrem, což není jen nedostatek pout, ale když máte ve své mysli laskavost a shovívavost a tak dále, pak je to čisté dávání. 

Nebo když nehledáme žádnou odměnu v tomto nebo budoucím životě.

Takže v tomto životě nehledáme odměnu, o čemž jsem dříve řekl, že je to způsob manipulace. Zde se říká „budoucí životy“, protože Nágárdžuna nás tlačí k osvícení. Dávat ve prospěch budoucích životů je ctnostné, ale z hlediska bódhisattva praxe – o čemž zde mluví, když mluví o šesti dalekosáhlých praktikách – nechcete dávat kvůli svému vlastnímu budoucímu životu. Chcete dávat s bódhičitta motivace.

Nebo když to někdo dělá z úcty nebo sympatie.

Když skutečně hluboce respektujeme kohokoli nebo cokoli, komu dáváme, nebo máme pocit laskavosti a soucitu a opravdu chceme pomoci, všechny tyto okolnosti se kvalifikují jako čisté dávání. Můžeme vidět, že když dáváme, dostáváme se tak či onak ze sebe. Pak se mysl změní a jde jen o to změnit myšlenku.

Během našich meditací vždy začínáme generováním naší motivace; tak také, když dáváme dárek, měli bychom přemýšlet o své motivaci a vytvořit dobrou motivaci a pak ji udělat nabídka. Podobně jako když nabízíme jídlo před jídlem, myslíme na jeho vlastnosti Tři drahokamy a nabízet s pocitem úcty; nabízíme s vírou v karma; nabízíme s aspirace stát se Buddha prospívat všem bytostem. A pak jíme, abychom si zachovali zdraví, ne z nějakého egocentrického důvodu. 

Pak osamělé účinky čistého dávání:  

Čisté dávání vytváří podmínky pro pohyb na cestě k nirváně, proto mluvíme o dávání kvůli cestě. Pokud člověk vykonává skutky dávání před tímto časem, kdy by mohl mít sklon usilovat o uskutečnění nirvány, vytváří to důvod pro radost z blažené budoucí odplaty mezi bohy a lidmi.

Takže dávat pro cestu znamená chtít dosáhnout nirvány nebo osvícení. Když dáváme s takovou motivací a obětavostí, tak se to stane. Pokud jsme předtím, když jsme měli nějakou myšlenku na osvobození nebo jakoukoli myšlenku na uskutečnění, ale pokud jsme dávali stále s uctivým přístupem, s laskavým přístupem, vytváří to důvod k tomu, abychom si v budoucím životě užívali bohatství – a blažená budoucí odplata mezi lidmi a nebeskými bytostmi. 

Čisté dávání je jako květinový věnec, když je vyroben a ještě není zvadlý, který je voňavý, čistý, svěží a zářivý. Podobně, když člověk vykonává činy čistého dávání kvůli nirváně, může si jako vedlejší prospěch užívat vůni karmických odměn ještě před dosažením nirvány.

Takže, to je to, co jsem říkal předtím – dáváme s motivací našeho dlouhodobého cíle, a to nám umožňuje mít zásoby, které potřebujeme, když jsme stále v samsáře, abychom mohli praktikovat Dharmu.

Vzhledem k tomu, Buddha řekl, že existují dva typy lidí, se kterými se na světě setkáváme jen zřídka. První z nich jsou ti, kteří odešli z domova, [a klášterní] kdo jí v nevhodnou dobu a podaří se mu dosáhnout osvobození.

O čem to mluví je a klášterní kdo nedrží jejich slibuje dobře a dosáhne osvobození. To je něco, co je vzácné. Druhá věc, která je vzácná, je:

Mezi hospodáři v bílých róbách, [bílé roucho je proto, že v Indii domácí, laici, nosili bílé] něčím vzácným mezi nimi je ten, kdo je schopen vykonat akt čistého dávání.

[smích] To neznamená, že se vzdáváme. Znamená to, že se stále snažíme, ne? 

V životě po životě se známka čistého dávání nikdy neztratí, ani po nesčetných životech.

Pokud vytváříme čisté dávání s dobrým úmyslem, pak to karma se neztratí – zvláště pokud jsme ji zasvětili plnému osvícení. Pokud jsme ho právě zasvětili pro bohatství v budoucím životě, dozraje tak a pak bude hotový. Zasvětíme-li jej pro plné osvícení, neztratí se, dokud nedosáhneme plného osvícení. 

Je to jako list vlastnictví, který nikdy neztrácí platnost, a to ani do úplného konce.

Jde tedy o hypotéku, která nikdy není subprime! [smích] Vlastně mi to připomíná jiný příběh. Měli jsme jednoho našeho přítele z Boise, který přišel do opatství, a vyprávěl nám tento příběh o tom, když jeho otec zemřel; dostal dědictví – asi 18,000.00 18,000 $. Investoval to – to bylo ve věku teček – takže hodnota investice rostla a rostla a rostla a říkal si: „Páni, to je dobré! Mých XNUMX XNUMX dolarů se zvyšuje a já opravdu zbohatnu.“

Šlo to nahoru a nahoru a on řekl: „Mohl jsem to vyndat, ale byl jsem chamtivý a chtěl jsem víc, tak jsem to nechal,“ a pak se celá věc zhroutila. A řekl, že na konci mu zbylo 150.00 dolarů z dědictví jeho otce. Pak to udělal, že to poslal jako an nabídka jedné z jeptišek v opatství s dopisem, který byl tak dojemný, vyprávěl celý tento příběh a říkal: "Teď si uvědomuji, že musím investovat do něčeho, co je bezpečné." Dával se skutečným srdcem, které má víru karma a zejména ji chtějí podpořit v její duchovní praxi. Je to krásný příběh. 

Tento kořen dávání vychází, když jsou vhodné příčiny a Podmínky všichni se sejdou. Je to obdoba ovocného stromu, který, když narazí na správné období, má květy, plody, listy a semena. Pokud sezóna ještě nepřišla, i když příčiny mohou být přítomny, žádné odpovídající ovoce se ještě neobjeví.

To je to, o čem jsem dříve říkal, že se spokojíte s tím, že budete vytvářet příčiny, jen dávat a neustále znovu a znovu vytvářet dobrou motivaci. Nebuďte všichni pozorní, když budete mít výsledky svého dávání, protože když to uděláte, znečišťuje to motivaci. Zatímco když jen dáváme, s vírou, která příčiny přináší výsledky, pak když všechny Podmínky spojte se, to karmické semínko dozraje.

Otázky a odpovědi

Publikum: Jen jsem měl otázku ohledně vás, že hospodář nikdy nedá čistě; jak to souvisí se sútrou.

VTC: Myslím, že to možná přišlo špatně. Netvrdil jsem, že domácí nedává čistě. The Buddha říkal, že existují vzácné věci; jedna vzácná věc je a klášterní kdo nedrží jejich slibuje ale přesto dosáhne osvobození a další je hospodář, který je schopen vytvořit skutečně čistou motivaci. Jinými slovy, poukazuje na to, že většinou domácí dávají jen z povinnosti, nebo proto, aby získali přátele nebo něco podobného. The Buddha neusazoval hospodáře a rozhodně nemluvil o každém, kdo je hospodář. Je to jasné? Nevypadáš přesvědčeně. [smích] 

Takže, co Buddha to, co dělá, nám skutečně ukazuje, že musíme pracovat na své motivaci; nedělá předpověď. Neřadí všechny do jedné kategorie. Ale když se podíváme do světa, jak často vidíme činy čistého dávání? Občas je vidíme, ne? Ale také vidíme spoustu činů nečistého dávání, takže to bylo takovým způsobem, aby nás prostě probudil. 

Zvažte, že máte příležitost být velkorysí, takže buďte jako Vimalakirti nebo buďte jako Anathapindika. Nebo buď jako Visakha. Buďte jako tito lidé, nebo buďte jako Jivaka, který v době Buddha byl lékař, který nabízel prostřednictvím lékařské služby. Buďte jako takový člověk, protože k tomu máme příležitost.