克服不善狀態

• 避難：知道我們正在走哪條路以及為什麼
• 生、老、病、死
• 死亡不一定是一種負面的經歷
• 將逆境轉化為覺醒之路
• 傲慢的解藥
• 應用解毒劑 憤怒
• 反省無常以對治 附件

克服不善狀態（下載)

很高興能再次和大家在一起。從 1980 世紀 XNUMX 年代我住在這裡開始，我已經加入佛教團契很多很多很多年了。很高興看到您的社區隨著時間的推移而發展。今天，我們要談談不善狀態的對治。這是一個很好的表達方式。它真正的意思是如何停止成為一個混蛋。 [笑聲]以及當你的思緒亂七八糟時如何讓你的思緒平靜下來。所以，我們想從 避難 並激發我們的動力 菩提心為利益一切眾生而尋求證悟的無比崇高之心。

We 避難 這樣我們就知道我們正在走哪條路，所以我們對此非常清楚。我們生成 菩提心 知道我們為什麼要走這條路。這樣我們就清楚我們遵循誰的指導。我們不會反覆無常：「今天，我是佛教徒；明天我是蘇菲派；第二天我就變成穆斯林了；第二天我做水晶。我真的不知道我遵循什麼或相信什麼。”我們真的不想成為那樣。什麼時候我們 避難，我們非常清楚，而這種清晰度來自於聽到 佛的教導，思考它們，應用邏輯和推理，自己嘗試它們，然後確信它們是有道理的，並且透過我們自己的經驗，我們可以看到我們心靈狀態的改善。 

這並不意味著我們將成為 佛 下週二之前：「哦，是的，我看到了巨大的進步。我星期日來到這裡，到週二我就變成了 佛， 是的！”不，它不是那樣的。我們為什麼要走這條路？這並不是因為我們想出名。這並不是因為我們想做一些神秘、神奇或遙遠的事情。因為我們真誠地關心眾生的福祉，而不僅僅是我們自己，我們希望一切眾生都覺醒成佛。這是一個非常崇高的啟發，但是當我們有這樣的心時，我們就能克服修行中的許多困難。

當我們有 心願 為一切眾生的利益而努力，並發展我們的最高潛力，以便我們能夠做到這一點，你能想到有什麼可以批評這種動機嗎？如果我說：“我修這條路，是為了成為一名老師，讓很多追隨者向我頂禮膜拜”，那麼你可能會抱怨這種動機，不是嗎？但如果我的動機是真誠地利益一切眾生，那就沒有什麼好抱怨的。要獲得完全的覺醒可能很困難，但如果我們在做有價值的事情，那麼困難並不重要。然後我們就繼續走那條路，然後就到達那裡了；我們不會被伏擊或灰心喪志。有時可能會出現一些沮喪，但隨後我們會記住我們的目標是什麼，為什麼要這樣做。這使我們的實踐煥發了活力。

處理障礙

另外，當我們在生活中遇到障礙時——疾病、經濟問題、人們不喜歡你、在背後議論你——當你的目標是讓一切眾生全面覺醒時，你會因為這樣的小事而煩惱嗎？並使你沮喪？有人批評我，那又怎樣？身為一個常人，當有人批評我時：「我很沮喪。他們在背後議論我，破壞我的名譽，我很不高興！”

但如果你真誠地立志成為一名 佛 為了利益一切眾生，你想：「好吧，有人批評我。這是一個自由的世界。他們可以有自己的意見。”你允許人們對你有自己的看法嗎？或者你是否認為，“不，每個人都必須認為我是神聖的；”他們一定要誇獎我。”這行得通嗎？那是行不通的。這 菩提心 給予難以置信的精神力量。如果你生病了，你的目標仍然是完全覺醒，你知道疾病是輪迴的一部分。出生，再一次，疾病和死亡：我們已經完成了出生的部分，那麼之後會發生什麼事？疾病。這是輪迴的一部分。這裡有沒有人從來沒有生過病？這是我們生活的一部分，所以你會生病。為何驚慌失措？幾天不舒服，沒關係。你躺在床上。你吃藥。你休息。你克服它。你會好起來的。生活仍在繼續。它不像，「哦，我得了新冠病毒——啊啊！我要死了！” [笑聲]我們不必做出那樣的反應。我在九月感染了新冠病毒，就像一場持續了一段時間的重感冒。我康復了。再說一遍，我們知道這將會發生。 

另外，為什麼要讓自己對老化感到沮喪呢？你可以長出奇特而美麗的白髮，你的臉上也有年輕人沒有的皺紋。那些可憐的年輕人被剝奪了皺紋！ [笑聲]他們必須獲得一些生活經驗才能有皺紋。然後你就不能走路了，因為你有關節炎。哦，關節炎是多麼令人愉快的事情：現在你不必撿起地板上的任何東西了。其他人都會為你做，因為你不能彎腰。他們不會抱怨。當你年輕時向他們尋求幫助時，他們會抱怨，但當你患有關節炎時，他們只會幫助你。衰老是有好處的。

有時年輕人會發現，當你老了的時候，你實際上已經學到了一些關於生活的東西，並且你有能力提供一些明智的建議。老年人彼此都認識到這一點。年輕人只是認為你不知道如何處理電子郵件，你不知道如何發送短信，你不知道什麼是機器人。什麼是機器人？還有ChatGPT？ [笑聲] GPT 有什麼用？你就不能短一點嗎？年長的人很實際； GPT 就是說起來太長，而且你記不住。 [笑聲]

年輕人偶爾會發現年長的人知道一些事情。就像我說的，這是一個很大的啟示。當我十六歲的時候，我以為我幾乎無所不知。我當然比我的父母知道得多。 “我的父母？他們不知道如何正確思考。他們認為因為我十六歲了，所以我不知道該如何照顧自己。我知道如何照顧自己。爸爸媽媽，放開我吧！給我車鑰匙，但不要告訴我什麼時候回家！ [笑聲]如果你想見我，請準備好洗衣機，因為我要來看你並洗衣服。如果你沒有機器，我為什麼要來看你？”這就是你年輕時的想法。當你年紀大了，你會去看某人，因為你關心他們。

然後，當然，就是死亡。生、老、病、死：這是我們最害怕的事。年輕時我們會想：「這不會發生在我身上。這種事只發生在老人身上，而且只發生在我不認識或不關心的老人身上。這不會發生在我的家人身上。死亡不會發生在我身上。我要戰勝死亡。科學家最終將找到某種方法來保持這種無常、不斷腐爛的狀態 身體 永遠活著。”你想永遠生活在不斷腐爛的環境中嗎？ 身體？嗯，我們就活在其中。我們擁有寶貴的人身，我們想盡可能地保存它來修行佛法，但當死亡來臨時，為什麼要驚慌呢？當你出生的時候，你就知道你會死。

你想一想，在輪迴中我們已經死了無數次了。這不是很神奇嗎？我們有無始生生，所以死了無數次。我們以前做過。為何驚慌失措？為何驚慌失措？也許我們會想，“好吧，我對自己所做的一些事情感到內疚。”當你內心對自己的行為和道德行為感到不安時，你在死亡時就會驚慌失措。但如果你能平靜地對待自己，即使你在生活中犯了錯。你已經完成了 純化 修行——你已經對這些錯誤感到後悔，你已經做出了彌補，你已經下定決心不再犯同樣的錯誤，並且你已經做了一些善行——那麼你就從錯誤中吸取了教訓，並且可以毫無感覺地繼續下去。感到內疚或感到沉重，“哦，看看我做了什麼。”

生活的野餐

他們說，如果我們真正善用我們寶貴的人身——如果我們創造很多功德，真正聽聞佛法，並且 幽思 佛法——那麼時間就像去野餐。如果你去野餐你會很高興，所以就像去野餐一樣。我要告訴你一個關於死亡和野餐的故事。當時我住在印度的達蘭薩拉，在我住的地方的正下方有一些泥屋，一些年長的僧侶在那裡居住和修行。一日，其中一人跌倒，內出血，下竅流血。僧侶們住的樓上有一個西方閉關中心，所以其中一個西方婦女是護士，下來幫助他。他在自己的房間裡流著很多血，他下面有一塊塑膠布來接住血和他的一些內臟。我的工作是把沾滿血和他內臟的塑膠布丟到山邊，然後把塑膠布帶回來放在他身下。 

他想要他的 身體 放置在與 佛 他一直在冥想，所以護士把他的 身體 在那些職位上。當時他那排泥屋裡的其他朋友都在外面，當他們回來時，他們立即開始做法會。法會不只是唱歌、敲鐘、打鼓；他們是真實的 冥想 你做。當你念誦時，你正在想像並思考你所看到的東西。他們開始為他們的朋友進行祈禱和冥想，因為很明顯他快要死了。當他圓寂時，一位禪修者走進房間，檢查他是否有好轉或壞轉生的跡象。他們說如果熱量離開 身體 從腿的下部開始，這對來生來說不是好兆頭，但如果熱量離開了 身體 從頭部來看，這是此人將獲得良好重生的徵兆。

這個人進去查看了一下，雖然他的朋友剛過世，但他還是笑著回來的。他說：「他將會有一個好的重生。跡象就在那裡。”他的朋友們繼續練習。沒有人在哭泣。沒有人哭泣或說：「哦，他死了！我本來應該可以阻止他死的！”即便是 佛 做不到，那怎麼可能 we 阻止某人死亡？他的朋友都很放鬆， 僧 他臨終時很放鬆。這就像去野餐，因為他一生的大部分時間都在修行佛法。看到人們對死亡有這樣的反應，對我來說是一件很了不起的事。

同時，當住在他們樓上閉關中心的西方人聽說他生病了，他們跳上吉普車下山去看醫生。然後他們瘋狂地開車回山上，把醫生衝進了醫生的房間。 僧 誰快要死了。醫生檢查了他並說：“他快要死了。” [笑聲] 西方人說：「喔不！難道你就沒有什麼可以做的嗎？我們應該能夠阻止這種情況發生！你怎麼能讓他死？”對我來說很有趣的是，如果你在佛法中很好地訓練了你的心，死亡是生命的自然組成部分，你可以 幽思 當你快要死的時候。而你的朋友可以 幽思 當你快要死的時候為你。如果你的心沒有沉浸在佛法中，那麼你就像那些瘋狂地和醫生一起開車上下山並哭泣的人一樣。我的要點是，如果我們有一個乾淨、明確的動機去利益一切眾生而成佛，那麼無論我們經歷什麼，我們都能夠保持專注並擁有積極的心態。 

佛法修行中甚至有一種方法可以將逆境轉為正道。因為逆境將會降臨到我們身上。這裡有人從來沒有遇到過任何問題嗎？我們都遇到過問題，對吧？如果我們精通佛法，我們就知道如何看待這些問題，從而將它們轉化為覺悟之道。當我們進入主題時，這就是我想談論的事情。我正在做一個很長的介紹。 [笑聲]也許我現在最好告訴你，因為我們不會進入我們的主題。 [笑聲]我昨晚也這麼做了；我開始介紹，一個半小時​​就結束了，我們迴向功德。 [笑聲]

改變我們對苦難的看法

這其實就是我們演講的主題：如何處理不善的狀態。讓我們舉一個你受苦時的例子。當你受苦的時候，你的心理狀態通常是怎麼樣的？你快樂嗎？不，你生氣了嗎？是的。是 憤怒 健康、高尚的精神狀態？不，你想繼續吃嗎？不，那你怎麼辦？假設你生病了，你很生氣。這是別人的錯：「捷運上的那個人打了噴嚏。我希望我能認出他，因為他就是我生病的原因，我想去對他打噴嚏，報仇！ [笑聲]他怎麼敢這樣對我！”這不太道德，不是嗎？那麼，你如何應對 憤怒 當你覺得不舒服的時候？

一種方法是將其與 因果報應。我為什麼生病了？嗯，前世或許或今生，我傷害過別人 身體。也許我打架了，打了某人一巴掌，或者做了一些傷害別人的事情。也許我是一名士兵，我傷害了別人 身體 故意地。我前世所做的事在我的心流中留下了業力種子，現在業力種子正在成熟，因為 合作條件：那個對我打噴嚏的人和我在一起 身體 那很容易生病。所以，我生病了。這是有原因和 條件.

沒有人想傷害我。這是我自己消極行為的結果。如果我是透過傷害別人的身體而造成我生病的主要原因的人 身體 前世我為何生氣？生氣沒有任何意義，因為這是 因果報應 我自己創造的。沒有人可以生氣。如果你這樣想，那你就放手吧 憤怒，並且您可以接受自己生病了。然後你記起：「哦，是的，疾病是輪迴的一部分。我為什麼會在輪迴？這 佛 已經脫離輪迴了，為什麼我還沒脫離？無數劫前， 佛 在他成為一個 佛 只是一個普通人，也許他和我一起逛商場，坐下來吃晚飯，一起坐纜車。也許我和心相續是好朋友 佛。那麼，為什麼他是一個 佛 我還在這裡 身體 那會生病嗎？”

嗯，從那時到現在，那個人是 佛 修習佛法，了悟實相的本質，用這種認識來淨化他的心，產生了 菩提心-The 心願 成為一個 佛 利益一切眾生－造下許多功德，成為 佛。為什麼我不是一個 佛？我只是繼續去商場。從那時到現在，我一生都沒有做過任何事。我去了商場。我出去吃飯了。我玩過電子遊戲。我在這些生世中沒有做過任何有用的事。也許我喝了一些。我一生都是酒鬼。 [笑聲] 這就是為什麼我不是 佛 以及為什麼我仍然容易生病。那麼，我生什麼氣呢？如果我不喜歡生病的情況，那麼我就需要停止為它造因，停止傷害其他眾生的身體。

這意味著什麼？這意味著我不會出去挑選活的動物，然後讓廚師將它們放入沸水中，這樣我就可以吃晚餐了。你可能會想：「我必須放棄吃海鮮了！海鮮是我的最愛！佛法太難了，太折磨人了。我怎樣才能成為一個 佛 就這麼大的負擔讓我放棄海鮮嗎？”嗯，更困難的是：吃別人的 身體 吃午餐而不是成為 佛，或者放棄吃別人的 身體 吃午飯，然後利用這段時間來造德修行？什麼更值得？放棄吃肉和魚真的那麼難嗎？真的有這麼曲折嗎？ 

在我了解佛教之前，我已經成為素食主義者了。我在歐洲旅行，我們在德國，去市場買了一些叫做「香腸」的東西。當我們把它切開時，所有的血都流了出來。後來我發現它被稱為「血腸」是有原因的。我突然意識到，當我吃肉時，我也在吃別人的肉 身體。然後我想：“我會為了別人的午餐而放棄自己的生命嗎？”答案是什麼？不，我想活下去。我不想放棄我的 身體 給別人吃午餐。好吧，那頭牛也是一樣。 「海鮮」也是如此。我們需要停止稱它們為「海鮮」。有魚、龍蝦和螃蟹。我們不必將它們視為“海鮮”。

我從來沒有問過那隻羔羊：“你想死嗎，這樣我就可以吃午飯了。”我從來沒有問過。我只是以為我可以去吃別人的 身體， 沒問題。但當我認真思考時，我意識到這不公平。如果我不想放棄我的 身體 為了別人的午餐，他們為什麼要放棄自己的 身體 為我？這對我來說就是這樣。當我告訴爸爸媽媽時，媽媽說：“我給你做點什麼？”好像除了肉、魚和雞肉之外沒有別的東西可以煮。我只是說，‘除此之外還有很多東西可以吃，你可以均衡飲食。’如今，我們不僅拯救生命，而且如果你關心氣候變化，你會發現向空氣中釋放甲烷（巨大污染物）的一個主要原因是飼養牲畜。牲畜進食並拉便，而拉便會釋放出甲烷。因此，如果我們想生活在一個乾淨的環境中，並且想善待住在這裡的下一代，我們應該停止製造更多溫室氣體。

什麼 佛 所教的內容與我們的生活和當前的社會問題密切相關。什麼是 佛 教導不是過時的東西，也不是與我們的生活無關的東西。它與我們的生活息息相關：我們如何生活，我們做出什麼決定。 

避難

也許現在我們應該說庇護並激發我們的動力。 [笑聲]當我們唱這些詩句時，想像一下在你面前的空間裡 佛 與他的 身體 金色光芒圍繞著一切諸佛、菩薩、阿羅漢和聖者，他們以慈悲和完全接受的目光看著你。根本沒有判斷力。你知道當 佛 帶著同情心看著你，並接受你是安全的。這 佛 他更關心幫助你開悟，而不是關心自己的福利。然後想像不僅 佛 而諸聖眾生就在你面前的虛空中，而你的周圍也同樣是眾生。他們都想要快樂，不要痛苦。在這方面他們是完全平等的。什麼時候我們 避難 並生成 菩提心，我們正在帶領所有那些不知道幸福之道的眾生 避難 ，在 佛, 佛法和 僧伽。我們正在引導他們對一切眾生產生仁慈、愛和慈悲。讓我們稍微安靜一下 冥想，也許想想我們剛才談到的內容。

培養我們的動力

讓我們想一想，今天早上我們要一起聆聽和分享佛法，以便我們可以學習不同的技能，以便我們可以學習慈悲，以便我們可以學習如何認識現實的本質。我們這樣做不是為了讓我們自己獲得涅槃，而是為了讓我們成為最慈悲、最智慧、最善巧、最有力量帶領其他眾生修行成佛的人。讓我們以此作為今天早上分享佛法的動力。 

煩惱每天都會出現

在這本書中 引導佛教冥想第 150 頁有一個章節，名為「煩惱的對治」。當。。。的時候 佛 從善心的角度描述世界，講如何對待煩惱。煩惱是指任何一種擾亂心的心理狀態或心理因素，任何一種 錯誤的看法 如果我們遵循它，我們就會走上錯誤的道路，做出錯誤的決定。我們為什麼不快樂？問題是煩惱、煩惱。這是我們的主要敵人。煩惱根源於無知和以自我為中心的思想。那是兩位統帥，然後煩惱就是出動攻擊我們心的軍隊。所以 佛 講如何調伏這些，因為我們整天都有煩惱。你有一天沒有因為某件事而心煩意亂？ 

我並不是說歇斯底里地心煩意亂，但你能有一天不感到惱怒、沮喪或憤怒嗎？不，它每天都在那裡。你是否有一天會不貪婪、不執著於某件事？它以多種方式出現。有自助午餐，就像是，「好吧，我想早點排隊，不僅這樣我可以先吃東西，而且可以拿更多東西。如果我排得晚一些，其他人就已經吃完了，我就只拿一些小東西。”如果我們在前面，我們知道其他人必須吃飯，但我們不在乎。我們想要多少就拿多少。你這樣做嗎？ [笑聲]「不，但我總是排在這樣做的人的最後！他們這樣做。我不。” [笑聲]

嫉妒又如何？你會嫉妒別人嗎？這種事每天都會發生。有人長得更好看或更有藝術感；有人可以比你更快跑下地鐵手扶梯。你嫉妒某事。傲慢和驕傲又如何呢？這些幾乎每天都會發生嗎？ 「我比我工作場所的人要好一些。我知道我更好，但這些人沒有意識到我更好，如果他們沒有我在這裡工作，整個地方就會崩潰。所以，他們應該很高興我在這裡工作並且是他們團隊的一員。因為我更優秀。”

對付傲慢

好吧，我告訴你一個關於傲慢的人的秘密。這只是傲慢之人的秘密；其他人都知道。人為什麼會變得傲慢？我們首先要談談傲慢的解藥。為什麼你會變得傲慢，昂首挺胸，認為自己比其他人優秀？我們為什麼要這麼做？這是因為我們並不真正相信自己。如果我們相信自己並對自己感到滿意，我們就不需要到處告訴別人我們有多偉大。因為其他人認為我們很棒並不代表我們很棒。同樣，人們認為我們不好並不代表我們不好。我們要向內找，看看我們是否有錯誤，是否有過失。

當我們對自己沒有真正的信心時，我們就會假裝自信，並表現出自己非常出色。當你觀察電影明星時，你會發現他們需要別人的崇拜。這對他們來說就像食物。如果沒有人群說“你太棒了”，報紙上會出現他們的報道，他們的照片也會閃現出來，他們就無法離開。這讓他們感覺良好。這讓他們覺得自己是個重要人物。為什麼他們需要走極端才能感覺良好？這是因為他們並不真正相信自己。當我們傲慢時，這同樣適用。我們在某種程度上不接受自己。

重要的是要認識到我們並不是完美的人，但這沒關係。了解我們擁有佛性和成為完全覺醒眾生的能力也很重要。所以，如果我們不是最好的運動員、藝術家、程式設計師和牙醫或其他什麼，也沒關係。你有佛性。而且你不必為了給別人留下好印象而自我感覺良好。那裡有很多自我接納。

我記得當尊者 達賴喇嘛 榮獲諾貝爾和平獎。他在南加州參加了一個小組，成員都是各自領域的專家。有人問尊者一個問題，尊者停了下來，當著數千人的面說：“我不知道。”禮堂裡鴉雀無聲。 “專家說，‘我不知道’。專家怎麼能說‘我不知道’？”這太丟臉了！他一定感覺很糟糕，因為他不知道答案，而且他必須在成千上萬的人面前說出來！”

而 達賴喇嘛 很好。他說：「我不知道。」他心裡並沒有什麼問題。然後他轉向小組中的其他人問道：“你們覺得怎麼樣？”再次讓觀眾震驚。 「等一下，這位專家不僅不知道答案，他還問其他人，因為他認為他們可能比他知道更多？哪位專家曾透露自己什麼都不知道，而其他人可能知道更多？”尊者能夠做到這一點，因為他沒有任何自我問題。他不需要向世界證明自己，宣告自己有多優秀，讓別人覺得他很好。他對自己感覺很舒服。

克服傲慢的方法之一是學會評估自己並接受自己的本來面目，知道自己有良好的品質，然後利用這些良好的品質來幫助他人並造福社會。我們知道自己有不好的特質，所以讓我們努力改進，但我們可以做到這一切，而不會對自己感到難過，也不會透過假裝自己有多偉大來掩飾它。那有意義嗎？

當我們傲慢時，我們認為這是因為我們內心不知何故優越：「還有所有這些其他生物，然後我——I——我更優秀了！因此，另一個解藥就是停下來想一想：「那麼，我的才能從何而來？當我出生時，當我很小的時候，我有那些天賦，那些好的品質嗎？”不，我出生的時候，我哭了。這是你出生時做的第一件事，他們為了你好而打你的屁股，然後說：“歡迎來到這個世界。” 

我們從哪裡獲得這些品質？我們從哪裡學會說話？說話、理解語言是我們擁有的一種令人難以置信的能力，它給了我們很多東西 訪問 知識。我們說話的能力從哪裡來？我們並不是生來就有的。當我們從子宮裡出來時，唯一的詞彙是“啊啊”，那麼我們是如何學會說話的呢？其他人教我們的。我們是如何學習閱讀和寫作的？其他人教我們的。如廁訓練呢？我們應該向任何訓練過我們如廁訓練的人鞠躬，因為如果我們沒有接受過如廁訓練，我們真的會遇到問題。誰訓練我們上廁所的？其他眾生。我們所知道的一切，我們所擁有的每一項能力和天賦，我們所擁有的每一點知識，都來自於其他眾生教導我們的。

那麼，如果我們所知道的一切都來自於其他眾生，我們還有什麼好驕傲的呢？這不是我們的。是別人。他們很友善地教導我們，但這並不能成為我們認為自己很棒的理由。 

上 “紐約時報”今天的封面，有一位來自亞洲的棒球運動員剛剛獲得了一份價值七百萬美元的棒球合約。那不是花生——要嘛就是花生，要嘛就是一大堆花生。 [笑聲] 但是誰教他成為一個如此優秀的棒球運動員，如何擊球或接球呢？誰教他的？他不是生來如此的。其他生物教他，可能是從他小時候和他的父親或哥哥來回扔球開始的。現在他有教練教他，他還得到了一份七百萬美元的合約。我們想：“他一定很偉大。”好吧，他仍然對衰老、疾病和死亡持開放態度。他仍然會遇到他不喜歡的情況。他仍然經歷著失去他想要的東西以及沒有得到他喜歡的東西的挫敗感。因為說不定別人拿到了七千億的合同，所以他就嫉妒了。有人會比他多賺一千萬。 “怎麼有人敢拿更大的合約！”這傢伙很慘。

另外，如果你因為這樣的能力而出名，那麼這種能力會隨著年齡的增長而增強嗎？不。你現在可能是世界上最好的，但你正在走下坡。那麼，如果你賺的錢是你幸福的標準，如果你擁有的知名度和名氣是你幸福的標準，那麼當你變老並失去這些能力時會發生什麼？那會很麻煩。那麼，為什麼要囂張呢？沒有理由傲慢。 

如果您 幽思 這樣不應該帶來自卑感；它應該帶來自我接受並消除你的傲慢。它也應該讓你看到，從長遠來看，追求世俗的金錢、名譽和地位並不值得，因為所有這些東西都會消失。

從長遠來看，有價值的是你所創造的功德、你聽聞的佛法教義，以及因聽聞和禪修這些教法而在你的心流中留下的印記。這才是值得的。當你走到生命的盡頭並回顧你的一生時，這將是對你的安慰。然後你就能說：「我已經好好利用了這一生。我已經修習慈心。我練習了慈悲心。我已經創造了功德。我已經淨化了我的心靈。我聽過佛法。我思考過它們，並將它們付諸於日常生活中。那是一種美好的生活。”然後你就可以毫無遺憾、毫無恐懼地死去：“再見，大家！”

我的一位老師說，當你死的時候有這樣的心，那麼你的心就真正自由了。他打了個比方，就像一艘船在廣闊的海洋中航行，周圍沒有陸地。而你是船邊的一隻小鳥。當你是那隻鳥時，你就會起飛並飛翔。你只需起飛並飛行即可。你不會想：「哦，我不想離開這艘船！我的朋友們還在繼續；我不想離開！我在這艘船上有一個非常漂亮的巢。我非常努力地收集乾草和木棍來建造它！現在我必須離開我的巢穴了！”不，那隻鳥並沒有回頭，而是向前飛去，說：“我想回去。”他們只是飛翔。他們只是放手。因為他們擁有那種自信和無畏，因為他們過著美好的生活，一種以道德行為、同情心和善待他人的方式生活的生活。

憤怒的解藥

讓我們看看還有哪些痛苦可以使用解藥。本章有很多頁。你知道這本書是誰寫的嗎？ [笑聲] 你看到那裡的名字了嗎？那叫什麼名字？ [笑]我不是很棒嗎？我寫了這本書！謝謝你們，請給我更多的掌聲。呼！！ [笑聲] 問題是我寫的都是別人的想法。我只是抄襲了別人的想法，所有的功勞都歸我所有。 [笑聲]我複製了 佛的想法，他並沒有起訴我侵犯他的智慧財產權。嘿，我得到了一個很好的交易。我得到版稅。每本書他們給我大約五美分。身為作家，除非你寫一些有關川普白宮的文章，否則你不會致富。 [笑聲] 那麼很多人想讀你的書。

我們直接進入 憤怒。第一個補救辦法是 憤怒 就是要考慮它的缺點。當我們生氣時，我們看不到自己有任何缺點 憤怒。我們想：「我是對的。他們錯了。解決方案是他們必須改變！而且對我來說沒有任何缺點 憤怒 因為它給了我站起來的勇氣。因為有人剛剛叫我混蛋，這是這個宇宙中可能發生的最糟糕的事情，有人不喜歡我並在其他人面前稱我為混蛋。所以，我很生氣！我很憤怒！我要把那個人放在他們的位置。他們再也不會罵我混蛋了！”

混蛋的定義是什麼？我從來沒有查過。 [笑聲] 你有查過「混蛋」這個字嗎？這意味著什麼？我們甚至不知道別人在叫我們什麼，但我們對此感到非常生氣，因為我們知道這意味著我們不太好。我們真的不知道這意味著什麼，但“任何人都不能這樣說我。”

處理任何痛苦的第一件事就是看到它的缺點。生氣有什麼壞處？首先，有一個時刻 憤怒 能毀掉很多功德。當我們創造功德時，我們會非常努力地工作，而當我們生氣時，它會破壞功德並阻礙其成熟。所以， 憤怒 是我們的敵人。它剝奪了我們所創造的功德，而功德是幸福的根源。現在，你喜歡和憤怒的人在一起嗎？不會。如果你家裡有人生氣了，人們會怎麼做？或許有些人可能會站起來反駁，這樣就有了兩個憤怒的人。 [笑聲] 有些人走進自己的房間並關上門以遠離這一切。和一個生氣的人在一起並不是一件很有趣的事。這不太令人愉快。誰想看到有人大喊大叫、發脾氣呢？但這就是我們生氣時的樣子。

有人可能會說：「不，我生氣時不會大喊大叫。我轉身走開，走進自己的房間，砰地關上門。我坐在那裡，撅起嘴，等待那個讓我生氣的人躡手躡腳地走進房間說，‘親愛的，你生氣了嗎？’”然後我會說，“不。” [笑聲]他們甚至可能會說，「我為我所說的話道歉；你會原諒我嗎？”但我會說：“算了！”當我們生氣的時候，我們真是太棒了，不是嗎？即使有人道歉，我們也會向他們傾訴更多。這不太好，不是嗎？

這裡有更多的缺點 憤怒：它破壞友誼，造成與同事的緊張關係，是戰爭和衝突的主要原因。看看今天這個星球上發生的戰爭。是什麼助長了所有這些戰爭？是什麼養活了那些殘殺他人和在戰爭中被殺的人？ 

課程對象：: 憤怒

尊者圖登卓龍 (VTC): 是的，就是這樣 憤怒。而背後的 憤怒 is 附件。他們想要一些東西，卻因為得不到而感到憤怒。俄羅斯想要烏克蘭土地。普丁希望透過佔領幾個世紀前受俄羅斯控制的國家來「振興」古代俄羅斯帝國而聞名。所以，他是貪婪的，而且有 附件 在他的腦海裡。但是，要訓練士兵去殺戮並試圖奪回烏克蘭土地，你需要做什麼？你訓練士兵仇恨敵人。當你訓練士兵時，你會看著你正在戰鬥的人，你會稱呼他們書中的每一個名字。你誹謗他們。你說他們是動物。因為如果士兵認為另一個人是動物，那麼他們就更容易殺死另一個人。戰爭能帶來幸福嗎？不，俄羅斯和烏克蘭之間的戰爭會產生什麼結果？以後有人會幸福嗎？對烏克蘭來說，無論輸贏，他們的房屋和村莊都是廢墟。俄羅斯人瘋狂地投擲炸彈。人口已經枯竭。這是什麼 憤怒 導致。

我們可能會說：“好吧，我不會發動戰爭。”哦，那好吧。我們可能不會發動國際戰爭。但我們可能會在自己的家庭或工作場所發動戰爭。工作上遇到我們不喜歡的人，我們很生氣，那我們該怎麼辦？我們讓所有的朋友都在工作中，我們一起批評和貶低那個人。 “他們太糟糕了。他們這樣做；他們這樣做。”我們徹底毀了他們的名譽，然後我們感覺：「我太棒了。我一定比他們更好。”

另外，當有人生氣時，我聽到他們批評和說別人的壞話，事後我就不相信那個人了。因為我知道，如果他們對其他人說別人的壞話，他們也會對我做同樣的事情。那個人生氣了，就在背後說別人的壞話。他們對我這樣做只是時間問題，所以我不信任他們。如果我們脾氣暴躁，人們就會這樣看我們。他們不信任我們。在一個家庭裡，如果你不信任某人，那會很困難，不是嗎？怎樣才能擁有一個幸福的家庭呢？有這麼多的缺點 憤怒. 

解藥之一 憤怒 不是那麼執著於事物。另一種解藥 憤怒 就是看看自己的 憤怒 傷害你。我們認為我們的 憤怒 會傷害別人，這樣他們就會做我們想做的事，但我們的 憤怒 傷害我們。它讓我們現在很痛苦，也毀掉了我們的功德。當我們死後想要往生時，有什麼功德可以支持呢？像這樣的想法是很好的解藥 憤怒.

依戀的解藥

佛 教了這麼多解藥。為了 附件，主要的解藥之一是觀照你所執著的無常。因為你所執著的東西現在看起來很美好，但它正在腐爛、變老的過程中。那麼，為什麼現在還堅持並抓住它，認為它是你幸福的源泉，而它只會惡化，到了某個時候你就不得不扔掉它呢？這是一個非常好的解藥。有一位佛法修行者，名叫阿亞·凱瑪（Ayya Khema），她在談論無常時說，當我看著我珍貴的杯子時，我認為它已經破碎了。它有破碎的性質，所以雖然還沒有破碎，但終究會破碎。那麼，為什麼我 執著 到這個杯子？ “這是我的漂亮杯子，比任何人的杯子都好，這個杯子是我姑婆送給我的，所以它很有情感價值。”不，它已經壞了。 

在美國，當有人搬家或有多餘的物品時，他們會把它們放在房子前面，並在報紙上貼出一條訊息，說有舊貨拍賣，然後人們就會來買別人不買的東西不再需要了。我的一個朋友正在舉辦舊貨拍賣，他把家裡的裝飾品擺出來供其他人購買——壁掛和放在架子上的東西。他推出了很多對他來說具有情感價值的東西，很難想到要出售這些東西，因為他真正親愛的人已經把它們送給了他之類的東西。他給這些東西定了很高的價格，因為在他看來，那些東西很有價值。這次他和家人一起去墨西哥旅行時得到的就是這樣的盤子，它是如此美麗，而且有如此多的情感價值。所以，他給它定了很高的價格，因為這是一塊非常昂貴的盤子，非常值得。但沒有人願意以這個價格購買它。他意識到他收取這麼多費用是因為這對他來說有情感價值，但對世界其他人來說，沒有情感價值。那隻是一個上面有顏色的盤子。這是什麼 附件 做。我們將價值歸因於實際上沒有那麼多價值的東西。 

我們並沒有用完所有的解藥。我推薦這本書， 引導佛教冥想——你知道是誰創作的！ [笑聲]這個副本是唯一剩下的，所以現在我們要把它拍賣掉。 [笑聲]我們正在籌集資金來建造 佛 大廳，所以出價最高的人可以得到這個。 [笑聲]我們會把它放在桌上。 [笑聲]

奉獻與喜樂

現在讓我們迴向功德。但我們也應該隨喜我們所造的功德，真正隨喜！你的眼睛看不見功德，但你可以在心裡感受到功德。當你保留你的五個 戒律 好吧，當你修習布施時，當你修學佛法並在日常生活中實踐佛法時，你就能感受到背後的功德在鼓舞你。你看不到任何東西，但這是一種被你的功德所支持的感覺。沒有人能看到這一點，也沒有人能把它從你身邊奪走。這就是你想帶到下輩子的東西。 

所以，當你造功德時，要真正隨喜。你做了一些好事，所以給自己一些榮譽吧！讓我們將這份功德迴向給一切眾生的覺醒。我們迴向不是為了讓我能富有、出名，讓我下輩子能富有，讓我能得到靈性的證悟，我們迴向是為了一切眾生，為了他們的覺醒，為了我們的生命。喚醒。