七寶：護法布施

• 阿里亞斯第三顆寶石中提到的另外兩種布施
• 提供 保護免受恐懼和佛法的布施

上次我談到布施是阿里亞斯七顆寶石中的第三顆（信仰、道德行為、布施）。 我們談到了慷慨 供 物質的東西。 今天我想談談保護免受恐懼的慷慨。

這通常被描述為，如果有人在旅行，他們迷路了，他們不知道該留在哪裡，他們不知道如何安全，然後你帶他們進去，你給他們指示，你確保他們知道他們在哪裡，他們沒事。 或者當裡面有水體和昆蟲淹死時，你把它們舀起來。 在這裡，我們要確保，尤其是在夏天，當我們在外面有水桶時，我們將它們蓋住，以免眾生淹死。

我認為這也屬於保護我們的小貓，當我們把它們帶到外面時，它們就不會抓到鳥和老鼠。 而且，特別是因為昨天是帕克蘭大屠殺一周年紀念日，保護眾生也意味著參與讓我們的立法者知道我們想要更好的槍支法律。 他們會說，“哦，保護眾生，有人會中槍，你保護他們什麼的。” 如何防止整個情況開始？

我在想一年前發生的事情。 有一個孩子保護了另一個學生，他在這過程中死了。 還有一個男孩靠在門上，讓射手進不去。他中了五顆子彈。 他沒有死。 他以為自己要癱瘓了，現在他正在學習走路，這真是太棒了。 但是如果你看一下，這個國家的兒童數量，以及死於槍支的總人數。

而且不僅僅是兇殺案。 自殺。 事故。 我一直在想，在距 Target 或 Walmart 僅 45 分鐘路程的地方，有一位母親正在購物（一兩年前），她的錢包是防槍錢包，因此您的孩子無法打開它並拿到在槍上。 但她蹣跚學步的孩子打開它，向她開槍。 而那個孩子根本不知道他在做什麼。 他在玩槍。 槍殺了自己的母親。 他一生都必須忍受這個。 而且他也沒有母親。 她失去了生命。

事故也是如此，還有自殺。 不僅僅是大規模槍擊事件。 大規模槍擊事件引起了我們的注意。 但它也是其他的。

我剛剛得知，在離我父母住的地方大約兩個街區的地方，三個人剛剛在他們的房子裡被謀殺。

所以我想當我們談論慷慨 供 保護和無所畏懼，在我們這個時代，我認為這意味著我們需要參與這類問題。 我認為這非常重要。 否則，我們在水中拯救了很多昆蟲，但也拯救一些人的生命怎麼樣。 我認為這對我們來說非常重要。

那麼第三種布施就是佛法布施，他們說這是最高布施，因為當你了解佛法，你就有可能從低生、從輪迴、從你個人的有限影響中解脫出來。和平，你自己的涅槃。

我們想，“哦，那意味著我必須成為一名老師並傳授佛法。”許多人不想傳授佛法。 這不是他們的方式。 但是有很多方法可以教授佛法。 你不必坐在一群胡說八道的人面前。 像我這樣的。 有一些方法可以讓人們保持清醒。

例如，當你的朋友來了，他們可能有一些個人問題，他們很沮喪，他們很生氣，不管是什麼，你坐下來和他們交談，你可以談論佛教處理不安的方法和 憤怒 等等，不使用任何佛法詞彙。 有完全世俗的方式和非宗教的方式來解釋許多教義 佛 給，因為它們只是常識。 他們根本沒有宗教信仰。 當你幫助你的朋友，以這種方式勸告他們，那就是教法。

當你大聲祈禱時，讓你周圍的蟲子和你周圍的小貓聽到它們。 這就是為什麼我們在周四和周五晚上讓小貓來，讓他們得到教法，這也是佛法的布施。

幫助出版書籍以免費分發。 我還要說這裡的每個人都做了很多工作校對書籍，我們在其他地方的很多志願者也是如此。 這也是讓其他眾生可以得到佛法的一種方式。 也有很多方法來傳授佛法。

重要的是不要吝嗇佛法。 然而，重要的是不要告訴人們他們並不真正感興趣或準備聽到的事情。 這是一個微妙的過程。

我想，尤其是像我們在出家前的家人或朋友這樣的人，他們有點想知道，“嗯，你怎麼了？ 你看起來不像以前那樣。 你不像以前那樣行事。 我們過去常常出去喝酒、吸毒、去迪斯科舞廳，現在看看你。” 有時，將佛法傳授給那些人的方法就是做一個善良、友善的人。 因為人們通過看例子來學習。 如果我們善良友好，善待他人，那就是在傳授佛法。

我不知道你們是否認識 DFF 的 Cindy。 她可能在你們大多數人出現之前就已經存在了。 辛迪得了狼瘡。 她坐在輪椅上。 她有一頭鮮紅的頭髮，在美國聯邦航空局工作。 在她的辦公室裡，她以脾氣暴躁與頭髮相配而聞名。 顯然，他們過去常常稱她為車輪上的地獄之火。 她的一位同事——那時候我們有教法的磁帶，她會在她的小隔間裡聽教法，她從聽教法開始，成為一個更好的人，在工作中更合作，和她的一位同事（我想不止一位）開始說：“你發生了什麼事，你正在改變？” 她說：“哦，這是因為佛法。 你想藉我的一盤磁帶嗎？” 她的一位同事聽了，這是一系列大約 150 盤磁帶，他聽了所有的。 所以傳法的方式有很多種。

我記得我的一個佛友，她告訴我她姐姐是耶和華見證人，她來訪的時候不小心把一本佛法書放在屋子裡，她姐姐撿起來，然後來找她之後說：“哇，你相信很多我們相信的東西。善良和同情。” 是的，沒錯。 這就是佛法的布施。 只要我們可以揭露眾生，並在他們的心中種下這些種子。

我想到了尊者。 幾年前（2014 年），他們邀請尊者發言，我想是在參議院，他講了 XNUMX 分鐘——很短——但我想，“哇，米奇·麥康奈爾，特德·克魯茲，他們看到了他的聖潔，他們聽到了一些同情的話。” 這可能是他們無數劫以來與佛法有任何联系的唯一種子。 佛法的布施是相當重要的。

聽眾： 我稍微考慮了一下順序。 你在思考為什麼七顆寶石是這樣排列的。 而且我想當你教 41 祈禱 菩提心，先有秩序，後有慷慨，有道德，後有學習。 我在想，因為從 給朋友的信 從龍樹菩薩到國王，所以他可能沒有 條件......對於六個 波羅蜜多. 因此，例如，如果您……我正在考慮學習。 但是如果你很慷慨，但你的道德不純，我在想…… 我舉了不同的例子，例如，政客……不保護人民。 所以他可能是慷慨的，但慷慨並沒有同樣的優點……。

尊者圖登卓龍（VTC）： 就像我們的貓一樣。 他們實行慷慨，而不是道德行為。

聽眾： 如果你在布施之前不學習佛法，你可能也無法判斷誰是最好的布施。 你可以施捨給看似博學的人，但你不會施捨給冥想的瑜伽士。

職業訓練局： 是的，這就是為什麼在我看來應該更早學習的原因。

聽眾： 當您談到幫助校對的人時，這讓我想起了所有通過您的網站和修道院網站幫助佛法的志願者，其中一些人已經做了幾十年，都帶著非常真誠的動機因為他們受益，他們想要回饋。

職業訓練局： 確實。 建立網站、維護網站、撰寫文章和發佈內容的人。 是的，幫助很大。

聽眾： 我在想擁有沒有調查就不是信仰的信仰，學習也需要在那裡。 我認為我們需要學習所有階段，無論您按哪個順序列出。但我在慷慨地思考，它將我們的注意力從自己轉移到他人身上，不傷害他人是道德行為的基礎。 所以當我看六波羅蜜時，我就是這麼想的，因為這就是它的順序。你學會通過慷慨來擺脫自我，然後關注他人是下一個的重要基礎.

職業訓練局： 我認為道德行為也會關注其他人。

聽眾： 這就是我要說的。 通過讓自己擺脫……你開始學會給予，你正在為道德行為奠定基礎。 你開始關心別人。 然後整個道德行為就是關心他人。

職業訓練局： 很有趣，因為當你看到所有這些，並開始思考順序時，你會開始看到實際上順序可以改變，因為這個導致那個導致那個，但後者也支持前者，我們開始看看路徑的所有這些方面是如何相互關聯的。

儘管，隨著 拉姆林，他們說這是循序漸進的道路，他們甚至說人們學會了一個 冥想 並且在他們意識到這一點之前不要得到關於其餘部分的教義 冥想. 我不認為這適合每個人，因為我認為你需要在一開始就對路徑有一個完整的了解，這樣你才能了解你要去哪里以及它的全部內容。 你越看不同的冥想，你就越能看到，不僅第一個冥想作為之後冥想的基礎，而且之後的冥想也給最初的冥想賦予了很多意義。 一旦你開始聽說六度，那讓寶貴的人命比你聽說之前更珍貴 菩提心 並修行六度。

關鍵是所有這些東西真的是交織在一起的。

聽眾： 甚至在信仰方面，我一直在思考的是，“仰慕信仰”這一步有多重要。 這是讓你前進的火花。 而且需要很長時間才能在信仰上走得更遠。 你必須經歷整個七個，所有六個，和整個 拉姆林，在某些方面，甚至在你達到更深層次的抱負之前，更不用說有這種信念了。 所以擁有能夠欣賞的種子，是那麼的珍貴。

職業訓練局： 是的。 我只是在讀一些東西。 有人說亞洲人有這種自動的信仰。 挺好看的，給他們真正學佛打開了大門。 而在西方，我們往往持懷疑態度，我們會退縮。

另一方面，在亞洲，因為他們有這種自動的信仰，所以他們可以被不那麼道德的人利用。 沒有被利用，但也許容易上當？ 這樣西方人，我們想先檢查並觀察，這種批判性思維會很有幫助。 所以你看，信仰有一個好處，但欽佩的信仰也可以，如果它不與其他品質掛鉤，它可能會產生不利影響。 想要檢查事情和調查有很多好的品質，但如果它只是變得冷酷和憤世嫉俗，那麼它就會讓你失望。 這裡又是著名的中道。