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言語的第三個惡行:嚴厲的言語(第三部分)

言語的第三個惡行:嚴厲的言語(第三部分)

台灣光明寺所記載的四不善口系列教法的第七部。

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我經常講的一個故事是,我有一個朋友向另一個朋友借了一輛汽車,而這輛車,汽車的引擎蓋有時會飛起來,所以開車不是很安全。 我在和我的朋友聊天時說,“一定要把引擎蓋鎖起來,這樣你就知道,什麼都不會發生。”

所以有一天,他應該在某個地方見我,但他沒有出現。 然後半個小時,然後一個小時,他終於來了,我說,“發生什麼事了?” 他說,“嗯,我在高速公路上,汽車的引擎蓋飛起來了。” 我說,“但你知道這是不安全的! 我們已經討論過用鏈條將汽車引擎蓋係緊的重要性! 你為什麼不那樣做?

所以我真的對他說了相當嚴厲的話,但後來我意識到,我想說的是,“哦,你很安全,我很欣慰你沒有受傷。 因為你赴約遲到了,我害怕發生那樣的事情,而且會比現在嚴重得多。” 但你知道,有時當我們與我們想說的和我們的感受不一致時,我們就會這樣表達,然後就會引發爭論。 然後它傷害了某人。

我舉的另一個例子經常發生在婚姻中的兩個人之間。 你坐下來吃早餐,你這裡的早餐有很多麵條。 你這裡有什麼麵條,你在麵條上放了什麼? 奶酪,還是黃油? 好的,所以你坐下來吃早餐,丈夫和妻子坐下來吃早餐,他們吃麵條。 他對她說,“哦,做麵條的黃油呢?” 她說,“哦,我們用完了,輪到你去購物了。 發生什麼事了,你忘記了嗎?” 他說,“不,我沒有忘記拿黃油。 居然輪到你去拿黃油了。” 她說,“不,不是輪到我了,輪到你了。 是的? 而你指責我做了我沒有做過的事情。 你因為我沒有做的事情而責怪我,我不喜歡這樣。” 他說:“你為什麼這麼敏感? 你知道? 其實輪到你去買東西了,沒輪到我。 而且你對一切都那麼敏感。” 然後,你知道,她說,“哦,你是鍋說水壺黑,告訴我我很敏感?” 然後他說話,然後她說話,然後,它繼續下去。 然後他們中的一個對另一個說,“你知道嗎,你太消極了,因為你在責備我並假裝你是無辜的。 這真的是你獲得你的被動方式 憤怒 出我。 另一個說,“你知道,你總是告訴我我是被動攻擊型的,而你就是那個被動攻擊型的人。 而其實我們的婚姻從一開始就是這樣,你從來都不善良和誠實,總是因為我沒有做的事情而責備我。” 然後這個人說,“是的,你沒有,你在這方面總是很無能。”

然後整個結論是,我們要離婚。 這只是因為那裡沒有黃油。 我的意思是,很多爭吵都是從一些小事開始的,然後我們就加起來了。 你知道,因為我們有我們所有的東西。 然後爭吵就不是關於黃油,而是關於我們如何溝通。 你責怪我沒有做的事。 你不聽。 你有關於黃油的最初爭論。 然後你有關於如何相互溝通的另一個爭論。 再次,雙重麻煩。 然後,因為你們一直在罵對方,互相侮辱,然後你們就有了所有需要討論和清理的東西,你知道的,因為人們對此感到受傷。

我們不是在這裡談論填充我們的 憤怒 下來假裝我們不生氣。 那不是目的,因為如果我們這樣做, 憤怒會以其他方式出現。 我們正在談論學習如何以不同的方式看待情況,這樣我們就不會覺得有必要把我們的 憤怒 在這種情況下。 因此,如果我們以不同的方式看待這種情況,那麼就沒有 憤怒 從那裡開始。

例如,有人批評我們,或者因為我們沒有做的事情而責備我們,我們認為,你知道,這是我自己的結果 因果報應. 過去的某個時候,我責備了某人,我批評了某人。 實際上,我昨天和前天都這樣做了。 我經常批評別人。 原來如此,有人在批評我,我為什麼這麼難過? 這只是我自己的結果 因果報應. 還有我自己的 因果報應是在無明和自我中心思想的影響下創造的,如果我不喜歡人們以這種方式對我說話的結果,那麼我就不應該為他們與我說話創造業力因那樣。 然後你沒有生氣,也沒有責怪任何人,而是下定決心要在未來如何行動,然後你開始改變自己的行為。 好的? 所以這是關於第三個,嚴厲的言論。

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.

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