關於建立正念的問答

• 了解我們所做的實踐和儀式需要時間
• 給媽媽塔拉的歌
• 菩薩道德敗壞的自白
• 以 戒律 和積累功德
• 中性感覺及其產生方式
• 附件 給孩子們
• 諸佛發覺行，眾生不同接受

四處正念閉關05（下載)

在這節課上，我被要求傳授或宣讀度母經。 我想我也會傳授三十五佛法門，以防人們這樣做，他們可能想要那個傳承。 然後我們會為那些人做皈依儀式 避難. 之後我們將繼續教學。 這就是計劃。 讓我們看看這個計劃是否有效。

我想首先強調，在我們開始之前，因為當我們在午餐時談話時出現了，當我說我們應該理解我們正在做的所有不同的事情而不是不加選擇地做它們時，我不是那個意思你必須在明天早上之前掌握所有內容。 有時候開始的時候我們想一下子知道所有的東西，一下子了解所有的東西，但是我們做不到，因為這需要時間。 你在不同的教法中聽到不同的東西，然後你思考它們並理解它們。 這是一個需要時間的過程。 了解這四種正念處也是一樣。 你現在正在聽法，就像我說的，我不能詳述它的所有細節。 您可能了解也可能不了解所有內容，您可能同意也可能不同意所有內容。 只是傾聽，接受它，運用你所理解的，慢慢地，慢慢地，你會理解更多。

剛開始在尼泊爾學習的時候，大家都想長閉關。 我們可能認識佛法六個月，也許一年。 我們都想入長閉關，成佛。 聽起來不錯，不是嗎？ 我們都想成為密拉日巴。 但我們也想在一個漂亮的洞穴裡進行靜修，那裡有一張柔軟的床、裝飾過的牆壁、一個加熱器和一個冰箱。 我們需要問問自己：我們準備好在山洞裡閉關了嗎？ 這很浪漫，但我們必須務實。

他們總是說要聽從老師的指導。 就像我說的，我們都想閉關，而且 喇嘛 對我們有不同的計劃。 有一個 僧，他肯定會去成為 佛. 喇嘛 派他開辦一家進出口公司，以支持修道院。 因為寺院很窮。 他派我去和那些有男子氣概的意大利僧侶一起工作，成為那裡的精神導師。 從那以後，每次我都回到我的老師那裡，說我真的想閉關，我什至沒有說我的餘生都閉關。 我只是說一些更長時間的撤退。 他會看著說，“哦，那很好。 去教書。

我的意思是這都是一個發展的過程。 這不是關於我們將要做什麼的遠大的、迷人的想法。 就是一步一步，慢慢地，慢慢地，學習，想事情，開始實踐，了解一點點，慢慢地，慢慢地。 沒有人期望你同意一切，理解一切。 但我確實希望你會考慮你所聽到的。 如果你只是說，“哦，那門課程是無用的垃圾，把它扔掉，”那麼可能不太好。 但是如果有不明白的地方，就暫時擱置一旁，等會再回來，多想一想。

同樣，沒有人向你施壓 避難 or 戒律. 這是你自己自願的，說：“我對這條路有把握，我想與 佛, 佛法, 和 僧伽. 我想過 戒律. 當我做了那些不同的行為時，我思考過我的生活，我從我自己的經驗中看到，當我那樣做時，它並不是很好。 所以，我想採取 箴言，因為這真的支持我不做我不想做的事。” 你是決定你對佛法投入程度的人。 沒有人站在那裡說，“你是 避難 和 戒律？ 你認為你的 身體 是垃圾做的？ 你最好，否則你會下地獄。” 別擔心，好嗎？

就像我想我告訴過你的那樣，我的老師在我參加的第一門課程中說的第一句話之一就是讓我留下來聽，“你不需要相信我說的一切。” 他說：“你們是聰明人，你們思考、嘗試、應用邏輯和推理、使用它，並從您的經驗中看它是否有效。 如果它有效並且對你有幫助，那很好。 如果它沒有任何作用，那就離開它。” 所以這就是我所做的，也是我自己發現這些教法有意義和有價值的方式。 在我的第一堂課上，我沒有說，“哈利路亞！ 我找到佛法了！” 它必須是你內在的有機發展。 不是強迫你的東西。 了解這一點非常重要，不要給自己壓力。 “我必須成為 佛 到星期二。” 你有直到星期三，沒關係。

讓我們做祈禱，一點點呼吸 冥想，然後我們將進行傳輸。
[聖歌、祈禱、簡短的 冥想.]

動機

讓我們首先想一想我們是多麼幸運能夠生為具有人類智慧的人，能夠遇到佛法，擁有健康，擁有生存所需的物質必需品，生活在一個和平的地方，而不是在戰爭中——這麼多 條件 我們有那些對學習和修持佛法有利的東西。 我們希望利用這個寶貴的機會，讓我們的生活從長遠來看變得有意義。 渴望擺脫被無明束縛的存在循環是件好事。 更好的做法是向所有眾生敞開心扉，希望能夠將他們從輪迴及其因的無明中解脫出來。

現在，我們有 佛 自然——它是我們頭腦中自然的一部分，永遠無法與我們分開。 我們擁有一切美好 條件 來練習。 所以，讓我們真正產生一個強烈的意圖，一個強烈的 心願，發展我們所有的美好品質，摒棄我們的過錯，以便我們能夠成佛，並為其他眾生提供最好的服務。 雖然這可能需要很長時間才能完成，但它非常有價值，所以讓我們開始這條路吧。

度母祈請文

度母祈願文：度母是諸佛的女化身之一。 最著名的度母是綠色度母。 這是她的一尊雕像——這張照片是在我們的一次度母法會期間在修道院拍攝的。 還有一位著名的白度母，是長壽度母。
綠度母是一切眾生的化現 佛的品質，但特別是啟蒙影響——消除障礙，帶來成功。 還有一個祈禱文，我們唱頌21種度母，其中一些度母是和平的，一些是相當兇猛的。 當你看到兇猛的本尊時，代表的是心說：“好，就是這樣，完成了。” 真正強大、真正清晰的是心：“我沒有從我的無明中接受任何胡說八道， 憤怒和 附件. 我不會從我的自我執著和我的執著中拿走任何廢話 以自我為中心. 就是這樣。” 這些長相兇惡的神明對我們並不兇惡； 他們對我們的障礙、我們的煩惱、阻礙我們在道上進步的事物兇猛。

我們還有另一個修行，與度母通宵修行，你的祭壇上有 108 位度母的名字。 這個想法是，當你是一個開悟的人時，你可以根據每個有情眾生在特定時刻的需要，以許多不同的形式出現。

我要讀給你們聽的是小組要求的。 我覺得自己不是特別有資格寫什麼，但不知怎的，有些東西出來了。 我希望它有一些好處。 我把它命名為《獻給度母媽媽的歌》。 喇嘛 益喜常說度母就像我們的母親，她代表智慧並孕育諸佛。 但從某種意義上說，她也像我們的母親，我們覺得我們可以非常自由地交談、敞開心扉、真正信任和依賴她。 喇嘛 過去叫她“媽媽度母”，所以我也這麼叫。

我會讀它，它涉及二十一種度母中的三種，每一種都有不同的 口頭禪.

Om tare tuttare ture soha。

你平靜微笑的舞蹈步態象徵著希望、快樂和善良。 我們現在就需要這個，在這個時代，那些自稱是領導者的人正在用他們的行為將我們的世界拖入仇恨和暴力之中 扭曲的觀點.

不讓自己受壞影響，堅定戒德，憶起一切佛菩薩的加持，與一切求和的人站在一起。 意識到自己的正直，我們就會培養寬容、同情、寬恕和慷慨。 考慮到他人，我們將以激發同理心、和解、和平與仁慈的方式行事。

譚，請以您內心喜悅的光芒散播整個宇宙，激勵我們在這個夢幻般的世界中以慈悲心行事。

Om nama tare namo hare hum hare soha。

你的怒火紅相的兇猛姿態，能阻止一切煩惱和惡行。 帶著我們的正念 戒律 和監控我們活動的內省意識 身體、語、意，我們將立即扭轉所有的負面影響。 我們會清楚地表達真相，巧妙地評估何時該說話和行動，何時讓虛幻的表象自行消失。

嗯，以您嚴苛的智慧之光，啟發我們去平息自己和一切眾生的煩惱。

Om tare tuttare ture pey。

意識到我們自己的生命像閃電一樣是暫時的，我們不會在分心和沮喪上浪費時間，而是會用愛伸出援手，與每一個生物聯繫起來。 和 堅韌 我們將探查我們的心靈深處，了解他們的靜止和沈默 終極本性.

佩！ 以您閃閃發光的白光，引導我們，使我們和他人的障礙蒸發到空性中。 像你一樣，我們會留下來直到輪迴結束，以解脫所有迷失在我執和我執中的眾生。

三十五佛傳法

我想我會傳授三十五佛的修持法門，因為你們中的一些人可能每天都這樣做。 在未來的某個時候，也許你會想要做 前卓 與十萬一起修行，有口傳就好了。

在口頭傳輸過程中，您所做的就是聆聽。 這要從三十五佛的名字說起。 繼而進入幾段，懺悔自己的過錯，隨喜自他功德，迴向功德。 接下來是另一個一般性的懺悔祈禱文，我也會閱讀。

OM NAMO MANJUSHRIYE NAMO SUSHRIYE NAMO UTTAMA SHRIYE SOHA。

我，（說出你的名字）自始至終， 避難 ，在 大師; 一世 避難 在諸佛中； 我 避難 在佛法中； 我 避難 ，在 僧伽.
我禮敬世尊滅世祖、滅敵滅世尊、正覺菩薩、釋迦尊勝者。
以金剛精滅之大破滅者，我頂禮。
我向如去的寶石放射光，鞠躬。
對那位如此逝去的那位，掌管納迦的國王，我鞠躬。
向逝者，勇士的領袖，我鞠躬。
對如此逝去的那一位，榮耀的幸福者，我頂禮膜拜。
我向如去的寶石火鞠躬。
我向逝去的那顆寶石月光鞠躬。
對如是逝者，其純潔的願景帶來成就，我鞠躬。
我向如去的寶石月亮鞠躬。
對逝去的那一位，不鏽的那一位，我鞠躬。
對逝去的那一位，光榮的給予者，我鞠躬。
向如去的那一位，清淨的那一位，我鞠躬。
我向逝去的那一位，純潔的賜予者，鞠躬。
向如去的天水，我鞠躬。
我向如去的天水之神頂禮。
向逝去的那一位，光榮的善良，我鞠躬。
我向逝去的光榮檀香鞠躬。
向那如去的那一位，那無限輝煌的那一位，我鞠躬。
我向逝去的光榮之光鞠躬。
向逝去的那位，沒有悲傷的榮耀者，我鞠躬。
我向逝去的那位，無欲者之子，鞠躬。
我向逝去的那一朵光輝之花鞠躬。
對如此離去的人，他了解實相，享受清淨的光芒，我頂禮。
對如去的人，了解實相，享受蓮花的光芒，我頂禮。
我向逝去的那顆光榮的寶石鞠躬。
對如此逝去的那一位，那正念的榮耀者，我頂禮膜拜。
至此，至尊尊名至尊者，我跪拜。
對高舉勝利之旗的國王，我向如此逝去的人鞠躬。
向那一去不復返的那位，那完全制服一切的榮耀者，我鞠躬。
向逝去的那一位，所有戰鬥中的勝利者，我鞠躬。
對如是逝去的那一位，完美自製的光榮的那一位，我鞠躬。
對如此逝去的那一位，那完全增強和照亮的榮耀者，我鞠躬。
向降伏一切的寶蓮如去，我頂禮。
獻給逝去的那個，敵人的毀滅者，完全覺醒的那個，擁有超能力的國王 須彌山，常住寶蓮華，我跪拜。

汝等一切三十五佛及一切如是滅者，十方眾生世間住持住敵滅者、正覺者、出世間滅者。 各位諸佛，請注意我。

今生及無始世間，於一切輪迴道中，我造、令他造、隨喜造惡業，如誤用等。 供品 對聖物，濫用 供品 到 僧伽, 盜取財物 僧伽 十方中； 我已經使其他人創造了這些破壞性的行為，並為他們的創造而歡欣鼓舞。

我造十惡業，令他造，樂於造。 我造十惡業，牽涉他人，隨喜他人涉入。

被這一切遮蔽 因果報應，我為自己及其他眾生創造了因，投生地獄、畜生、餓鬼、不信教的地方、在野蠻人中、長生的天神、不完美的感官、持有 錯誤的看法, 並且對一個人的存在感到不滿 佛.

今於諸佛，已成超智、已成慈眼、已成證、已成證、以遍知心觀之諸佛，我懺悔一切業為破壞。 我不會隱藏或隱藏它們，從現在開始，我將不再進行這些破壞性的行為。

諸佛及滅世者，請注意我：今生及無始生世於一切輪迴，無論我以最小的布施，如給生者一口食物，所造的善根。身為畜生，我持清淨行所造的善根，我持清淨行所造的善根，我以圓滿眾生心所造的善根，我所造的一切德根。通過生成創建 菩提心，無論我從最高的超然智慧創造的善根。

匯集我和他人的所有這些功德，我現在將它們迴向至高無上的至高無上，至高無上，至高無上，無上至高無上。

因此，我將它們完全奉獻給最高的、完全成就的覺醒。

就像過去的諸佛、滅滅者那樣迴向，就像未來的諸佛、滅滅法那樣迴向，就像現在的諸佛、滅滅法那樣迴向，我也是這樣迴向的。

我分別懺悔我所有的破壞行為，並隨喜所有功德。 我懇請諸佛應允我的請求，以證悟究竟、殊勝、無上的出世間智慧。

今世人間尊貴君王，前世人間，未現世人間，一切學問如無量海，合掌恭敬， 避難.

一般懺悔

呃滯！ [禍哉我！]

O 精神導師諸大金剛持，一切住十方諸佛菩薩，及一切尊者。 僧伽，請關注我。

我名______________________________________________________________________________________________ 附件、敵意和無明，通過以下方式創造了十種破壞行為 身體、言語和思想。 五惡業，五惡業，我已作。 我違反了 戒律 個人解放，與訓練的矛盾 菩薩，打破了密宗的承諾。 我一直不尊重我慈愛的父母， 精神導師，精神上的朋友，以及那些追隨純淨道路的人。 我已經做出了有害的行為 三顆寶石，迴避聖法，批判二利安 僧伽，並傷害眾生。

我做過這些和許多其他破壞性的行為，導致別人做，並為別人做的事情感到高興。 簡而言之，我為自己的更高重生和解脫製造了許多障礙，並為進一步流浪和輪迴播下了無數種子。
悲慘的存在狀態。

現在在場 精神導師諸大金剛持，一切住十方諸佛菩薩， 僧伽，我承認所有這些破壞性的行為，我不會隱瞞它們，我接受它們是破壞性的。 我保證以後不會再做這些動作。 認了，就得住快樂，不認，就不會有真正的快樂。

那麼，你有俄語翻譯嗎？

翻譯者: 三十五佛？ 是的，在網站上。

尊者圖登卓龍（VTC）： 好的，所以你可以閱讀翻譯。 我們本屆會議的時間不多了。 但我認為從現在到會議結束我們可以進行一些問答。

課程對象：: 服用時 戒律，然後每時每刻累積無量功德。 營銷似乎也有這樣的工具：“如果您訂閱我們的服務，您將獲得 _______ 身份。” 你能解釋一下，在日常生活中，它是如何工作的嗎？

VTC: 積功德？

課程對象：: 所以，問題是，在一個理想的社會中，假設我們有兩個人，他們都沒有殺人，因為法律規定不殺人，如果他們中的任何一個人殺人，他們都會受到同樣的懲罰。 但在我們的例子中，關於 戒律，似乎一個人，通過不殺戮，正在積極積累各種積分。 那麼，如果兩個人都放棄做某件事，那麼這兩個人有什麼區別呢？

VTC: 當你拿 箴言，你正在下一個非常堅定的決心，“我要避免做那個動作。” 那個意圖的力量留在你的心相續中； 即使在你成功的那一刻之後，它仍然存在。 而對方並沒有做出那麼強烈的意向，那麼之後那個意向的力量就不會留在他們的腦海中。 雖然此刻兩人都沒有殺人，但其中一個人是按照他的決定和強烈的決心行事，而另一個沒有做出那個意圖的人則沒有繼續用心去做任何善事，因為他們沒有有那個意圖開始。

課程對象：: 假設我沒有 箴言，但我看到一隻螞蟻，我有一個不殺的積極意圖。 我把它撿起來，試著把它移到別處。 路過的人會不會 箴言，不見螻蟻，還多積功德？

VTC: 那你一定要問 佛. 兩者都在積累功德。 哪個積累的多？ 我不知道。

課程對象：: 關於中性感覺的問題。 它是什麼？ 它是如何產生的？ 它與無知和冷漠有什麼關係？

VTC：中性感受只是沒有快樂或痛苦。 我們有很多中立的感覺。 比如，你坐在這裡，你的小腳趾疼嗎？ 不，你的小腳趾感覺幸福嗎？ 不，所以，這是一種中性的感覺。

所有這些感受，無論是愉快的、不愉快的或中性的，對於輪迴中有限的眾生來說，所有這些感受都與無明有關。 有了中性的感受，如果我們渴望中性的感受……好吧，不，讓我重新開始。

有不同的存在領域，處於非常微妙的禪定狀態的眾生，他們有中性的感受。 這是一個非常和平的狀態。 非常執著於中性受的人，往往渴望產生那種禪定，以便他們能夠出生在那種狀態中。 但境界還在輪迴中，這就是劣勢。

課程對象：: 兩個問題 附件. 首先，我明白 附件 總的來說是負面的，但也許 附件 對孩子可以是積極的，也可以是中性的，對吧？ 第二個問題——該怎麼辦 附件 對人民來說？ 不是 附件 到他們的身體，因為我們已經涵蓋了，但是 附件 對他們的個性或品質。

VTC: 英文單詞“附件”在不同的情況下可能意味著不同的事情。當心理學家使用它時，他們談論的是 附件 父母和孩子之間。 那是一種很好的 附件 因為它可以穩定孩子的情緒，並幫助嬰兒形成非常主要的關係。 但是那個 附件 非常不同 附件 這是基於誇大某人或某事的優良品質。 父母對孩子的愛，可能一開始就是那種好 附件，但後來就像，“看看我的孩子做了什麼。” 好的？

翻譯者: 還有第二個問題，怎麼處理 附件 當我們不談論他們的身體時對人們？

VTC: 就是要認識到這是一個還在輪迴中的人，他們還在無明中運作，所以執著於他們是沒有意義的。 你對他們還有敞開心扉的關​​懷，你還有希望他們快樂的愛，你仍然可以有希望他們遠離痛苦的慈悲，但是你沒有 執著 對這個人來說是“唯一一個我不能沒有的人！”

課程對象：: 個別佛的心有什麼不同的品質嗎？ 去除我執之後還剩下什麼？

VTC: 諸佛，他們所有的心都具有完全相同的品質。 他們有相同的證悟，相同的真止。 但有時他們可能與不同的眾生有不同的因緣，因為他們在成為一個人之前建立了聯繫。 佛.

課程對象：：但是 因果報應 是不是也跟佛一起滅了？

VTC: 他們不再有 因果報應 即有德與無德。 在這裡，我們談論的是依賴於你在輪迴中的印記的聯繫。 所以，這不是 因果報應 這帶來了結果。 這可能只是熟悉的力量，或者類似的東西，所以 佛 可以對個人有更大的幫助。 但它不是 因果報應 這導致了這個重生或那個重生或類似的事情。

課程對象：：處理愉快和不愉快的感受的推薦方法是保持觀察模式並觀察它們逐漸消退嗎？

VTC: 這是一種方式。 其實是個好辦法它們起起落落，你不需要捲入其中，也不需要對它們做出反應。 如果有一種愉快的感覺，如果你覺得 附件 出現，那麼你可以使用一種解毒劑來治療 附件. 如果你有一些感覺也是一樣的 憤怒 由於不愉快的感覺而產生 – 應用解毒劑 憤怒.

課程對象：: 關於 佛 和 因果報應 問題，說與 佛 應該主動從身邊找他出來，做點什麼遇到他的活動，那 佛 不能僅僅從他們自己的角度影響他們自己？

VTC: 他們說 佛事實上，所有諸佛，由於他們的慈悲心和利他心，他們自發地散發出我們所說的“覺悟事業”。 有情眾生是否願意接受取決於眾生。 佛陀的覺悟事業，放射眾生，就像陽光一樣，無所不在，無礙無礙。 從太陽的側面看，沒有任何遮擋物從某些地方照耀著它。 從佛陀的角度來看，他們幫助我們沒有任何問題。 但是，如果到處都是太陽，但碗是倒置的，太陽就不會照在碗裡。 這與碗有關。 同樣的，當我們的心被 錯誤的看法 或者很多負面的 因果報應，那麼佛的能量可能在那裡，但我們的心是顛倒的。 當我們清淨積福的時候，我們要做的是開始這樣[把碗翻過來]，直到我們變成這樣[碗倒立]，然後太陽就可以進入碗裡，沒問題.

好吧，我想我們沒時間了。 實際上，我們已經超時了。