施捨的同志

傳統形式的佛教寺院——包括 誓言 獨身和 放棄 世俗的追求——在一個充滿對立價值觀的文化中蓬勃發展？

2015 年 30 月，超過 21 位佛教僧侶開會討論他們的培訓如何服務於現代西方思維方式。 第XNUMX屆西方佛教徒 修道士 聚會在華盛頓東北部的 Sravasti 修道院舉行，匯集了來自眾多傳統的僧侶，相互合作、修行和支持。 今年會議的主題是“挑戰與喜悅” 修道士 生活。”

Sravasti Abbey 的創始人和女修道院院長 Thubten Chodron 最近與 Tricycle 的編輯助理 Marie Scarles 談論了這次聚會和她作為佛教尼姑的經歷。

你能告訴我一些關於西​​方佛教的歷史嗎？ 修道士 蒐集？

它是21年前由灣區的一位藏族尼姑創辦的。 隨著歲月的流逝，越來越多的人來了，更多的團體被邀請——這最終變成了一個非常棒的活動。 我們將其視為具有共同目標和共同價值觀的朋友的聚會。 它讓我們有機會結識和我們一樣的人，真正理解和欣賞 修道院的 生活方式。

據我所知，沒有在亞洲或在一個亞洲國家內舉行過類似的會議。 具體有哪些 條件 是美國的還是西方的，導致有必要和興趣舉行這樣的聚會？

在亞洲，這還沒有發生，因為人們不會說同一種語言。 在這裡，我們都說英語，所以我們能夠互相學習，看到佛教傳統的共同點並承認差異。 這讓我們有機會討論如何在西方建立一座寺院，使其與西方文化兼容，但仍然是一座佛教寺院。 我們可以討論社區中出現的各種問題以及如何處理它們。

此外，由於美國有很多不同的佛教團體，這次聚會是一個了解彼此傳統的機會。 與其親耳聽聞，傳聞和刻板印象，還不如結識朋友。 我們和僧侶有很多共同點。 在歐洲國家和澳大利亞，情況很相似，因為在一個空間裡有很多傳統。 相比之下，在泰國這樣的國家，幾乎每個人都是小乘佛教。 他們有自己的系統和自己的小組。 泰國上座部傳統中的每個團體都將與自己團體中的其他人聚在一起。 印度的藏傳佛教徒也是如此。 西方是人們接觸並結識與眾不同的人的地方。

僧侶在這裡被看待的方式與他們在亞洲被看待的方式有區別嗎？

當然。 在亞洲，如果你去佛教社區生活，這與作為一個佛教徒生活完全不同。 修道院的 在西方這裡。 如果你所在的國家有一個龐大的佛教社區，人們就會對你的生活有所了解 修道院的. 當你住在美國時，你出去，你會得到各種有趣的反應。 人們不知道你是什麼！

我能想像！ 西方人並不特別習慣光頭和橙色長袍。 你認為這會如何影響人們與你的關係？

我聽一些人說，“哦，它會與其他人產生距離。” 但我的經驗是，它與其他人建立了聯繫。 我在城裡總是穿著我的長袍； 我總是清晰可辨。 當他們在公共場合看到我們時，人們會有某種需要、好奇或欽佩，因此他們會伸出援手。 有人走過來對我說：“你知道嗎？ 達賴喇嘛? 你是佛教徒嗎？” 你會發現這種事情，尤其是現在尊者在美國很有名。 有些人會用更委婉的方式說出來，比如，“你是什麼？” 當我告訴他們時，他們感激地說：“哦，我知道你是某種宗教人士。”

有人問我關於重生的問題，如果我能解釋一下。 飛機上的一個人向我傾訴了他心中所想的東西。 我想我是一個安全的人！

我也有一些有趣的故事要講。 [笑。] 有一次——實際上，這種情況不止一次發生過——一個女人走到我身邊，非常友善和富有同情心地把手放在我的肩膀上說：“沒關係，親愛的。 化療結束後，你的頭髮會重新長出來。” 他們非常友好地說，我只是回應，“哦，非常感謝你。” 如果我沒有逃到某個地方，我會說，“哦，幸運的是，你知道，我這樣做是出於選擇。 我是佛教徒 修道院的。” 人們不知道你是什麼，但他們很好奇並且很感興趣。 我發現當你向他們解釋事情時，他們會理解並且明白。 他們明白為什麼有人可能想成為 修道院的 以及我們做或不做的特殊事情。

有時，我覺得最令人不安的是西方居士的反應。 亞洲的在家佛教徒熱愛出家，尊重我們正在努力做的事情。 但西方居士往往依賴陳舊的刻板印象，不明白什麼 修道院的 生活是什麼，它是關於什麼的。 這對我個人來說比社會上不知道佛教或寺院是什麼的一般人更令人不安。

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西方僧侶有哪些刻板印象？

有時，你會聽到人們說，“修道士 生活是老式的。 我們現在不需要它。 它不再相關。” 或者他們會說：“哦！ 你是獨身者？ 你是否在壓抑自己的性慾並否認對親密的感覺？” 或者，“哦，你在受戒。 你不是在逃避現實嗎？” 這很不和諧，尤其是當西方的居士在說這些話的時候。

在不成熟的文化氛圍中出家有哪些困難？ 修道院的-友誼賽？

總的來說，我們美國文化和西方的價值觀旨在實現幸福來自五種感官的理念。 我們被稱為欲界眾生是有原因的。 我們的心不斷地向外分散，尋找感官對象的樂趣。 這不僅僅意味著美好的事物可以看到和聞到——它還意味著名譽、地位和愛，認可和讚美，所有這些來自外部的東西。 在美國成功生活的整個形像都是建立在外在的基礎上的：有錢、出名、與家人有良好的關係，也許還有藝術。 無論你在哪個領域，每個人都想成為最好的，他們想被稱為最好的。 因此，成功、幸福生活的世界願景與 修道院的對成功、幸福生活的願景。

您認為其中一些壓力是美國獨有的，而不是世界其他地區嗎？

執著於外物是眾生的普遍性。 我們都有同樣的煩惱； 你在什麼社會並不重要。社會會影響它在外面的樣子。

您在聚會上討論的另一個話題是西方僧侶與您的亞洲老師和支持者之間的文化差異。 提出了哪些問題？

首先想到的是女性和修女的角色。 人們對此的看法存在文化差異。 我不認為佛教本身忽視了女性。 相反，它是佛教傳統上的文化——就像基督教、伊斯蘭教和猶太教傳統上的文化一樣。所有這些文化都傾向於忽視女性。

我更多地將其視為一種文化事物，而不是在教義本身中固化的事物。 我知道你可以指出佛教經典中支持相反觀點的段落——你可以在任何宗教中這樣做。 但我個人的感覺是，改變的障礙不是經文中的幾段，而是佛法所嵌入的文化。

美國文化也不是性別平等的。 在這方面，我有過一些有趣的經歷，你會認為人們會更加意識到西方的性別平等，而他們根本沒有。 我首先想到的是每當我收到不認識我的人的來信時。 它通常被稱為“親愛的先生”。 他們認為，如果你是修道院的領袖，你必須是 僧. 這發生在西方。

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您還有什麼要補充的嗎？

是的！ 作為一個人的快樂 修道院的 佛教寺院是很重要的。 並不是每個人都必須是 修道院的——這是他們個人的選擇。 但出家是佛法的重要組成部分，也是西方佛法存在的重要因素。 無論人們是否被任命，我認為了解什麼很重要 修道院的 生活是——為什麼有人會成為 修道院的, 我們的角色是什麼, 出家​​在保存和傳播佛法中的重要性, 以及在家人和僧眾的方式 修道院的 社區可以相互合作和學習。

我認為確實需要對僧尼和寺院等進行更廣泛的教育，以便建立更好的關係和更多的理解。

如果你是適合的人 修道院的 生活，這樣的生活方式可以很快樂。 你對你的生活有真正的目的和意義。 有一種特殊的親近感 三顆寶石 [ 佛, 佛法, 和 僧伽]，並且您可以作為一個人變得更加透明，而無需玩很多遊戲。 你把你的一生奉獻給佛法和利益他人； 這種意圖引導你走向一個美妙的方向。 當然，與我們的無知一起工作是有挑戰的， 憤怒, 附件和 以自我為中心 培養愛、慈悲和智慧，但是當你看到自己和周圍的人發生變化時，會有很多滿足感。