珍惜我們的機會

• 不認為我們目前的情況是理所當然的
• 感謝我們為擁有人類而創造的所有事業 身體
• 感謝所有 條件 我們必須修持佛法
• 問題與解答
• 事件 因果報應 創造了我們現在的同情心？
• 我們為什麼要破壞自己？
• 多少 純化 我們需要做什麼來清除我們的負面行為？
• 了解我們的上層重生有助於我們變得更加謙虛
• 我們可以改變我們的 因果報應?
• 第11章：意識到你不存在於你自己之中
• 人的狀態
• 我們如何鞏固他人的行為來證明我們的正當性 憤怒

讓我們培養我們的動力。 再一次，為我們所擁有的機會而歡喜，因為我們需要為它創造因緣。 當我們環顧世界時，原因並不是由很多人創造的； 因是持戒、六波羅蜜、誠心迴向和祈禱。 但是不知何故，無論我們在前世是誰，都創造了很多美德，並適當地迴向它，因此這一世我們有一個非常好的機會。 所以，讓我們珍惜過去在道上付出的努力，珍惜現在的機會，然後堅定地利用這個機會來回憶其他眾生的善意。 並培養報恩心，然後修道，這樣我們才能越來越有能力以最好的方式報答他人的恩情，那就是帶領他們走上正道。 因為雖然幫助有衣食住行的人活下去確實很棒，但這並不能解決他們長期處於輪迴中的問題。 而當我們能夠幫助他們了解快樂的原因以及如何創造快樂，並放棄痛苦的原因以及如何避免這些時，我們就是在給人們一把真正的鑰匙，讓他們能夠獲得持久的安全與和平狀態。 所以，為了做到這一點，我們必須自己沿著這條道路前進，這就是為什麼我們在這裡學習，以便我們能夠為了所有眾生的利益而接近完全覺醒。

（鈴聲響起）好吧，回到把我們現在的生活視為理所當然的事情，我們不僅把別人的善意視為理所當然，而且我們通常都忘記了我們必須做的一切，只是為了擁有我們現在擁有的機會. 我們只是天生的我們，然後說“好吧，那很好，還有什麼”。 然而，如果我們有一個可以看到許多生世的大圖景，那麼我們就會看到這一生，我們目前擁有的機會，是因緣而生的； 我們這一生是誰，出生在哪裡，心想什麼，有什麼傾向等等，這一切都是因緣而來，而這些因緣是前世造就的。 這意味著無論我們前世是誰，過去僅僅是“我”的連續性，那個人創造了很多美德，帶來了我們現在的結果。

藏族有句俗語：欲知前世今生 身體. 如果你想知道你的未來生活會怎樣，​​看看你現在的心。 這個想法是在這個人類的基礎上 身體 我們能做的很多； 我們是怎麼得到這個的 身體：從我們過去所造的因，這意味著我們一定做了很多善行，並正確地迴向它們，並在前世的道路上投入了大量的精力，才能擁有現在 身體. 我們將來會是誰，要知道這一點，我們必須審視我們現在的思想和我們現在的想法，我們有什麼情緒，我們如何行動——我們的意圖和動機是什麼，因為那些會確定 因果報應 我們創造的，將影響我們未來的重生。 好的？ 我們不是那種恰好是“我就是我，僅此而已”的可靠獨立存在。 我們緣起 現象 這不斷地為我們將來會成為什麼樣的人創造原因。 當你想想我們必須創造的原因才能擁有現在的機會時，我們會發現這並不容易，而且我們真的很努力。

首先，只是為了在一個快樂的境界，一個沒有充滿各種可怕的身體痛苦的境界，只是為了出生在一個你有一點舒適的地方，它需要道德行為。 但是你可能會說有很多人開始遭受很多身體上的痛苦，這是真的。 但只要有 身體 一個人的存在意味著有可能比你擁有更多的幸福 身體，比方說，一種動物。 如果你出生為一隻蚊子，你一生中有多少機會獲得某種幸福？ 沒有那麼多。 當你談論死亡隨時可能到來時，蚊子，這對它們來說真的是正確的，不是嗎。 至少我們有 身體 我們可以在其上擁有人類智慧。 蚊子沒有 身體 可以支持在特定時間具有人類可以擁有的那種智能的思維流。

你有沒有看過動物的眼睛並有這樣的感覺，哇，裡面有一個人，但他們都麻木了，無法真正表達自己。 有過這種感覺嗎？ 我們的鄰居以前有馬，我會走在路上，看著馬的眼睛，裡面好像有一個生命，但頭腦完全模糊，無法清晰地思考。 而且，有一次我在馬來西亞，有人帶我去了一個飛禽公園，那裡有一隻鳥，顏色令人難以置信，還有一張五顏六色的大喙； 我想，哇，那隻鳥一定是祈禱很吸引人——一定是非常重視名聲，創造了 因果報應 非常有吸引力。 但是，他們在鳥的 身體 我在看——那隻鳥和我的目光接觸時間最長。 我只是有這種感覺，那裡有人想要表達和學習，但他們不能，因為他們被困在那種 身體. 有時我們的小貓也是一樣。 你看，在他們所有的困倦之下，他們是誰。

無論如何，只要有這個人 身體 能支持人的智慧，就是說我們前世保持了很好的道德操守。 我們捨棄了十種不善業，或取而持之 戒律，所以我們以這種方式創造了很多功德。 當你環顧世界時，有多少人過著真正良好的道德生活？ 我們大多數政客是否過著良好的道德生活？ 企業的首席執行官們呢？ 只是普通人呢？ 或者人們會在沒有人注意到的情況下盡可能地接受沒有被免費提供的東西嗎？ 人們是否會在有機會這樣做時自動撒謊以獲得對自己有利的東西？ 我們有多少次用我們的言語製造不和諧，或者我們有多少次真正用我們的言語傷害他人？ 所以，當我們觀察人們的行為方式時，我們發現很多人製造了很多負面情緒 因果報應，包括我們自己。 我們並不比任何人（更）特別。 不知何故，在前世我們創造了一些美好的事物 因果報應 在我們現在的生活中成熟，但現在我們正在創造 因果報應 以後有這種可能嗎？ 或者我們的行動只是順其自然，“當這對我有利時，我可以說出我的真相，這並不是真的在撒謊，只是說出來讓其他人理解。 這是富有同情心的，我不想傷害他們的感情。” 正確的？ 因此，我們出於同情而撒謊，以掩蓋我們所做的所有我們不想讓任何人知道的令人討厭的事情。 我們說謊真的是出於同情心嗎？ 不，它不在 以自我為中心.

說謊的問題是你有最初的壞行為，然後你在上面撒謊。 如果你想要一些關於說謊及其影響的建議，請諮詢比爾克林頓。 看看一個人——首先是我的性行為，然後是謊言，想想在這個國家因為一個人的行為和掩蓋它的謊言花費了多少時間、精力和金錢。 你也可以問狡猾的迪克。 你們中有些人還太年輕，不記得狡猾的迪克。 你們中的一些人還記得狡猾的迪克。 所以，那裡有很多謊言，它對這個國家做了什麼，它浪費了我們多少資源、我們的時間、我們的精力； 這只是一個人的不良行為。 就他而言，這是偷竊，然後撒謊以掩蓋事實。 所以，這種東西會造成下一世惡趣味的因。 然後，即使你下一世有好轉世，比方說你投生為人，那麼因為 因果報應，比方說偷盜的刁鑽，那你生在窮鄉僻壤，你窮，生活在窮鄉僻壤，什麼都得不到。 而且，那麼說謊的結果就是以後別人不相信你說的話。 所以，即使你說的是實話，人們也不相信； 他們很可疑。 你見過這樣的人嗎？ 他們說實話，但仍然沒有人相信他們。 就是因為這種 因果報應 來自前世。 我們真的可以看到 因果報應 非常非常強大，我們在前世必須做的事情才能為人類創造因 身體，我的意思是我們在保持非常良好的道德行為方面做了一些非常了不起的事情。

因為我剛才說了，看現在的人，很多人我們認為是好人，但是你仔細看他的行為，他的道德行為是不是完全清淨？ 或者，是否存在“這些我版本的真相，製造不和諧並傷害他人的感情，閒聊，不支付進入電影院的門票或任何我們應該支付的費用，並謊報我們的收入稅收，以及諸如此類的各種東西； 房子裡有蟲子，你拿出 Raid 噴灑並殺死它們”。 那些我們甚至認為是好人的人，當你仔細觀察他們的行為時，仍然會產生很多消極情緒。 如果其中一些業力種子在死亡時成熟，那麼這個人的未來生活就不會那麼好。 這也適用於我們。 無論我們在前世以及可能在許多前世中是誰，都創造了能夠擁有現在人類的因 身體 這就是我們首先要談論的； 這只是人類 身體 我們非常努力地工作，只是為了擁有人類那樣的上層重生 身體. 現在當你看到所有的 條件 我們必須能夠修持佛法，我們看到只要有一個人 身體 不足以修行佛法。 因為如果你有一個人 身體 但是你天生就有嚴重的殘疾，那麼它會阻礙你利用你現在的生活的能力。 但是，我們現在都非常健康，所以我們必須再次創造很多好的 因果報應 有這個。

我記得我以前講過這個故事，但它在我的腦海裡真的很強烈。 八十年代初，我應邀到丹麥做一些演講，邀請我的人在一家殘疾兒童之家工作。 我想去見見孩子們。 她帶我走進了這個房間； 丹麥是一個富裕的國家，房間裡擺滿了孩子的玩具和色彩鮮豔的東西。 這是一個孩子們喜歡周圍色彩鮮豔的一切的地方。 當我走進房間時，我看到了所有這些東西，我想知道“孩子們在哪裡？” 然後，我開始聽到一些非常奇怪的聲音，我開始仔細觀察，那裡有孩子。 他們中的一些人在一個帶輪子的街區上，他們躺在上面，自己划槳。 一些大一點的孩子躺在嬰兒床上呻吟。 這些是真正嚴重殘疾的孩子。 這真的讓我印象深刻。 你有一個人的重生，但某種 因果報應, 另一種 因果報應 成熟所以有德 因果報應 導致人類重生但某種不善 因果報應 造成瞭如此嚴重的精神殘疾和身體殘疾的情況。 然而他們創造了 因果報應 擁有財富是因為他們在這個漂亮的房間裡，他們吃得很好，所以他們沒有因此而受苦。 但是，因為有許多不同的業力，我們在前世所做的許多不同的行為會成熟形成今生，而許多在今生成熟的業力決定和影響發生在我們身上的事情。 就像這些孩子一樣，你所需要的只是善良 因果報應 對於一個人 身體 生活在富足和平的國家，但你只需要一個不善的人 因果報應 那個時候成熟，就好像其他一切都浪費了。

有點像我們的小貓，我們的小貓創造了 因果報應 以布施之心生於如此舒適的環境。 他們創造了 因果報應 被過度愛戴，（笑聲）被寵愛，被像皇后一樣對待，（其中一位名叫瑪哈卡魯納皇后）； 所以，創造了擁有財富和愛的事業，而不是擁有人類道德行為的事業 身體. 創造了甚至聽到佛法教義的因緣。 那些貓比一些尼姑接受了更多的教導，因為貓即使感覺不舒服也會來，而尼姑在感覺不舒服時會留在床上。 （笑聲） 所以，貓擁有修女們有時會錯過的整個文本傳輸。 小貓們聽到了難以置信的教義。 星期五晚上他們不是很開心，因為通常星期五晚上我們有來自另一個房間的教法，所以他們沒有得到那個。 但是我們要確保他們接觸到所有的教法，得到所有的印記。 但是，沒有 因果報應 有一個人 身體 即使他們有 因果報應 有其他 合作條件 這非常非常有幫助。

因此，要擁有我們擁有的那種機會需要很多。 僅僅成為對佛法感興趣的人就需要大量的善行 因果報應 從前世對佛法產生興趣。 早年住在尼泊爾的時候，我在科班寺的辦公室工作，我會看到人們上山聽法，有些人會留下來真正參與其中，還有一些人會來教法 15 年幾分鐘，他們就會起身離開。 他們會說“人們在談論什麼……這太荒謬了”然後走開，僅此而已，對佛法沒有興趣。 或者，如果你去菩提伽耶，這個星球上最神聖的地方 佛 達到完全覺醒，那裡有很多人做生意，因為這對生意非常有利。 如果你賣佛教飾品，如果你在菩提伽耶有一家商店，你的生意會很好。 如果你是一個乞丐，在菩提伽耶，你做得很好。 當菩提迦耶有大教法時，乞丐就會湧入城中。 這裡是菩提伽耶的所有這些人，這是最神聖的地方，所有這些佛教徒和不可思議的佛教老師都來了，還有朝聖團來了，在那裡你可以接受教法，聽到誦經並通過做 供品; 而他們心目中的這些人根本不關心這些。 這只是某種旅遊勝地，但他們是來賺錢的； 對佛法沒有興趣。

問題與解答

（聽不清的問題）

聽眾： 我們如何創造 因果報應 對佛法感興趣？

尊者圖登卓龍（VTC）： 那麼， 因果報應 參與製作它的是事先學法和發問等等。 我們將在星期四晚上來到這一部分，龍樹菩薩正在談論質疑智者的重要性； 意思是學法，明法義，因為那是將來能遇法的因。 所以，有些人只是像我說的那樣完全沒有興趣或來是因為他們想賺錢或來睡覺； 那會在心中製造障礙； 只是有那種興趣。 前幾天，我談到尊重我們自己對佛法感興趣的那部分是多麼重要，而不是認為這是理所當然的，因為無論我們前世是誰，都努力工作並創造了這種興趣。

聽眾： 睡覺會不會跟傲慢有關？

職業訓練局： 可能，如果有人相當傲慢，認為我不需要聽這些教法。 也可能是對佛法的不敬。 但通常如果有人傲慢，那麼他們很容易不尊重佛法。 所以，它可能與此有關。 正是我們有這些原因和 條件 現在成熟並聚集在一起，我們可以藉此學習，然後將其付諸實踐，這是非常罕見的。 特別是如果我們想想這個世界上有多少國家現在正在發生戰爭； 如果你住在索馬里，如果你住在敘利亞，即使你在那裡有教法，修行會容易嗎？ 極其困難。 我的意思是，如果你不是難民，不是在逃命，那麼你就會被關在家裡，擔心自己的生命安全； 不容易。

然而，我們生活在一個我們不會四處走動的國家——前幾天我在想這個，因為我們在報紙上讀到很多：“哦，有自殺式炸彈襲擊者，很多人都在在這個伊拉克小鎮遇難，有一名自殺式炸彈襲擊者，還有很多人在阿富汗遇難，”你讀了很多關於它的文章，它只是在某個時刻。 然後我想，“好吧，如果他們在我們位於紐波特的 Safeway 的新聞中出現，那會是什麼樣子：紐波特的 Safeway 發生了一名自殺式炸彈襲擊者，有 12 人喪生”？ 我的意思是你去的雜貨店，如果有自殺式炸彈襲擊者，人們在那裡被殺，那會是什麼感覺？ 你碰巧在那個特定的時間不在那裡，但你生活在一個到處都有自殺式炸彈襲擊者的社會中。 你永遠不知道他們會去哪里或會發生什麼。 甚至去雜貨店都進入了戰區：非常困難。 在那種情況下修行佛法不是很困難嗎？ 然而現在，我的意思是，我們可以在這裡。 我們感到安全。 我認為今天早上沒有人醒來後會想“哦，也許這裡會發生自殺式炸彈襲擊” 冥想 大廳。” 而如果你住在那樣的地方，在你去市場之前，我敢肯定它在你的腦海裡。 生活在一個沒有暴力的地方，那是放棄殺戮，放棄殺生，包括動物和昆蟲的生命的結果。 我們在前世就這樣做了，所以我們現在就有這個機會。 所以，再一次，當你真正考慮到真正有一個很好的練習機會所必需的每一個條件時，我們就會發現擁有那個機會並不容易。 甚至有很多人報名參加了閉關，後來卻來不及了。 總是會發生這樣的事情，所以有時你會被美德所吸引，你想做某事，但後來你的家庭或工作中發生了一些事情，你決定去處理它。 所以，要真正感激我們前世的樣子，以及我們為獲得現在的機會而付出的努力，不要把這個機會視為理所當然，並真正認為我們擁有的這個機會是由於他人的善意眾生。

因為我們前世造德的時候； 就像我們都有足夠的食物一樣； 我們之所以有這種情況，是因為前世慷慨大方。 可我們前世對誰大方呢？ 其他眾生。 沒有其他眾生的給予，我們無法創造 因果報應 的慷慨。 沒有其他有情眾生不傷害，我們就無法創造道德行為。 沒有試圖傷害我們的人，我們無法創造美德 堅韌. 這一切都很好 因果報應 我們所創造的、導致我們目前處境的事物是相對於其他生物而創造的。 而現在這種情況，並不是食物變幻莫測，其他一切變幻莫測。 即使我們有 因果報應 為了接收這些東西，其他有情眾生參與成為 合作條件 讓我們收到食物和書籍； 甚至有一個麥克風，你可以聽到所有其他人和人類參與創造這些環境。 然後，我們真的再次看到我們對其他生物的依賴； 甚至為了我們自己的利益，甚至為了擁有寶貴的人身，甚至為了修持佛法的機會。 然後幫助我們真正地感激這些有情眾生，並發願最大地利益他們。 問題是要完全覺醒，我們需要菩提心，也就是 心願 為了利益眾生而完全覺醒。 菩提心是在與每一個有情眾生的關係中產生的。 如果我們遺漏了一個眾生，那麼我們就沒有菩提心； 這意味著我們不能成佛，因為我們已經從我們的慈悲場中放出一個有情眾生。 所以，當你想到這一點時，這意味著我們的啟蒙取決於每隻蟑螂，我們的啟蒙取決於每個 Isis 士兵，我們的啟蒙取決於 Ted Cruz、Huckabee 和 Rand Paul，而我們的啟蒙取決於這些人。 如果是那種情況，如果不對每一隻螞蟻、每一隻蚱蜢都懷有慈悲心，我們就無法開悟。 然後，我們對這些有情眾生中的每一個都有虧欠，我們依賴他們。 所以這真的改變了我們對眾生的看法，因為他們真的是我們修行的領域，可以創造功德，獲得暫時和究竟的快樂。 擁有寶貴人生的機會，真正利用它非常重要：創造更多的道德行為，實踐慷慨，實踐 堅韌，聆聽教法，並在我們的心流中留下教法的印記。 這就是為什麼我們讓貓參加所有的教導； 他們得到了印記。 有的來世，它會成熟，他們會明白。 但只要把這些印記留在我們的腦海裡，努力，與我們建立牢固的聯繫 佛, 佛法和 僧伽，那麼既然我們有這個機會，就真正地利用它。

問題，意見？ （聽不清）

聽眾： 我們是如何創造 因果報應 在我們現在的生活中有同情心？

職業訓練局： 首先，我們現在的悲心是一種心所，所以它是我們心的一部分，是永遠無法消除的。 換句話說，我們永遠不能完全缺乏慈悲心。 我們的慈悲心可能很微弱，但它永遠不會被消除。 但是，我們需要在前世做的事情才能讓我們在這一世輕鬆地擁有慈悲心，那就是學習和冥想前世的慈悲心。 這就是習慣、熟悉、重複、練習的整個過程； 這並不便宜又容易。 這是練習； 現在就打上那些印記，把種子放進去，然後它們就會成熟。

聽眾： （聽不清）

職業訓練局： 這是一個很好的問題。 我認為是因為有時我們會忘記我們不可思議的財富，或者我們認為這是理所當然的，這也是我們做 冥想 關於珍貴的人身重生，反复。 因為每次我們這樣做，它都會讓我們記住。 它更多地與無知，普通的舊無知有關。 我們只是沒有意識到，因為當我們可以自動意識到時，因為我們希望自己快樂，然後我們就會採取行動。 但是，當我們沒有意識到時，我們就會陷入我們習以為常的無知沉悶中。 當我們只是認為今生是理所當然的，並認為今生就是一切時，我們就會忘記還有前世和來世。 我們忘記了法律 因果報應 及其影響； 所有的遺忘只是無知。 （聽不清）

聽眾： 多少 純化 你必須做些什麼才能完全淨化惡業？

職業訓練局： 你需要以 53,418% 的菩提心來做 99.735142 次大禮拜（笑）。 你淨化。 你只是繼續淨化。 他們說有時你會有跡象和夢想等等，你已經淨化了 因果報應. 但在我看來，如果你不淨化它 因果報應 還有更多需要淨化的東西。 如果你看偉大的上師如何修行，他們每天都在不斷地淨化，他們在做 純化. 這不像“好吧，淨化，把它拿開。 哦，很好，現在我不用再做大禮拜了，挺麻煩的，累死我了。” 不，你繼續這樣做。 那種恐懼，有一種智慧的恐懼，也有一種恐慌的恐懼。 如果這是一種智慧的恐懼，比如，“哇，我因為自己的愚蠢做了一些消極的事情，或者 憤怒 or 附件 我不想經歷糟糕的結果，”恐懼會激發你淨化的能量，所以這很好。 那挺好的。 這不是那種恐懼“哦，我殺了一隻老鼠，那太可怕了，哦，我是世界上最糟糕的人，哦，我們該怎麼辦”。 不，不是那種恐懼。 但這就像你知道因果關係並知道這一點，然後這會激勵你淨化。 那挺好的。 但如果你用它來激勵你去淨化，但你不會生活在永久的恐懼中。 因為如果你生活在永久的恐懼中，那麼你就會陷入恐慌的恐懼，這實際上是一種煩惱：那是需要被消除的東西。 就像我說的，他們確實說你可以收到淨化的跡象 因果報應，但對我來說，我不擔心。 我並沒有把它看成是“哦，我想要一個我淨化了這個的標誌”，因為我需要淨化的東西太多了。 而且，我的想法是，如果你只是繼續創造事業。 即使你已經淨化了它並且你繼續淨化它，它也不會造成任何傷害。 它反而會淨化一些其他需要淨化的東西，它也會非常強大，我們以後不殺的決心，因為你淨化得越多，你就必須不斷地產生這種決心，不再這樣做。 .

我的意思是當我這樣做 純化，我什至承認我這輩子沒有做過的事情，因為誰知道我可能在前世做過。 無論如何，在我達到道的某個層次之前，因為煩惱總是在心流中，所以總是有可能把事情搞得一團糟，做一些非常沉重的事情。 所以，我想，如果我淨化那些我這一生都沒有做過的事情，那麼如果我在前世做過它們，它就會被淨化。 即使我沒有，我也會在腦海中留下非常強烈的烙印，“我不會這樣做。 我不會這樣做，”這是一個很好的預防措施。 因此，當出現我們可以很容易地做一些消極事情的情況時，我們就會有力量說：“不，我不會那樣做。” 我不看我要做多少，因為我的意思是十地菩薩還在清淨。 我離他們不遠； 因為當你淨化時，你甚至可以在今生感受到改變。

聽眾： 這些教法好像在說，對佛法有興趣的人比沒有興趣的人高，完全有能力的人比有能力的人高。

（聽不清）

職業訓練局： 不是高低的問題。 這是你有沒有機會的問題。 如果你沒有殘疾，你就會比有殘疾的人更容易獲得機會。 如果你遇到了佛法，你比沒有遇到過的人有更多的機會創造美德。 這並不意味著你是一個更好的人或者你是一個更高的人，它只是意味著你有一定的機會。 當你有機會時，如果你很好地理解你的機會，你實際上會變得更加謙虛，因為你看到你的機會取決於原因和 條件，而其他有情眾生是這些原因的一部分，並且 條件; 你虧欠眾生。 我今天有食物並不是因為我可以 因果報應 和前世的慷慨，這樣我就可以把鼻子伸到空中說，“好吧，我必須出類拔萃，因為我有 因果報應 去吃飯。 我的意思是，如果我有那種態度，那麼我正在創造 因果報應 下輩子不要吃東西。 如果你真的了解如何 因果報應 工作，就像我有 因果報應 今天有食物。 這是太棒了。 我必須更加謙虛，為利益眾生而努力。 因為特別是對於那些沒有我現在擁有的機會的人。 不是高低之類的問題。 這是個好問題。

聽眾： 我們能改變我們的過去嗎 因果報應?

（聽不清）

職業訓練局： 因果報應 表示行動。 這是我們正在做的行動，意志行動 身體 言語和思想。 因果報應 事物是有條件的，所以當我們改變想法和動機時，我們所做的行為就會改變。 那麼，即使是我們因已經做過的行為而在心中植入的業力種子，它們也不是具體的東西，它們也可以改變。 對於我們所造的惡業，如果我們做 純化 過程中，我們可以阻礙它們成熟的能力。 萬一我們賢惠 因果報應，如果我們生氣或產生 錯誤的看法，那麼我們就會阻礙它們成熟的能力。 因果報應 不是用混凝土澆築的。
誠然，幸福總是來自有德行 因果報應 而痛苦總是來自於不善 因果報應，那不會改變。 但究竟如何 因果報應 會成熟，什麼時候成熟，苦樂的程度，這些都是可以改變的。 這就是我們修行的原因，因為如果它不能改變，那還不如去看電視，吃巧克力蛋糕，因為什麼都改變不了，那麼一切都沒有用。 現在我們的生命並非毫無用處； 我們的生活很有意義。

（聽不清）

所以你是說做很多美德你不會讓自己陷入消極的境地 因果報應 可以成熟，但如果你還沒有完成，那些種子仍然存在 純化. 在某些方面，是的。 但刻意創造美德也是一種形式 純化, 就像做 純化 也是創造美德的一種形式，所以他們有點走到一起。 因為，只是慷慨的例子，如果你實踐慷慨，你就是在創造財富的事業。 但你也在阻礙先前創造的能力 因果報應 從偷竊，比方說，到成熟，因為你創造了這麼多 因果報應 為了這筆財富，它會讓 因果報應 從偷竊到成熟。 但我認為你仍然需要做 四個對手的力量 為了 因果報應 偷竊，因為我們必須克服這種傾向和習慣性行為，並且要下定決心不再犯。 但是這兩件事結合在一起， 純化 和積累功德。 它們是不同的，但它們非常相關，很難完全剖析正在發生的事情。

其實那是在思想訓練的教義中； 他們說創造美德的一種方法是當你洗澡或淋浴時，陣雨來了，想它就像來自 佛 到來和淨化。

第11章：意識到你不存在於你自己之中

這就是動機（笑聲）； 你昨天評論過，但對我的一位老師，梭巴仁波切來說，這對他來說是一個短暫的激勵，因為他可能會等到時間結束前大約兩分鐘，然後開始演講，然後再繼續三個小時。 但我會饒你一命。 因為我看到了未來，所有這些章節都需要一起完成才能真正停下來，我們今天必須到達第 167 頁，但我們做不到。 無論如何，我們明年都會對其進行審查，但無論如何都很好。

我們在 [第 126 頁]。

在佛教中，“自我”一詞有兩種含義，必須加以區分以避免混淆。 自我的一個含義是“人”或“生物”。 這是愛與恨，行事，積善惡的眾生 因果報應，誰體驗那些行為的果實，誰在輪迴中重生，誰修行精神道路等等。

因此，自我的一個含義就是人，生物。

自我的另一個含義出現在“無私”一詞中

或用自執無明這個詞來說，

它指的是一種錯誤想像的、過於具體化的存在狀態，稱為“固有存在”。 堅持這種誇大的無知確實是毀滅的根源，是所有錯誤態度的根源——甚至可以說是邪惡的。 在觀察依賴身心屬性的“我”時，這個心將它誇大為固有存在，儘管被觀察的身心元素並不包含任何這種誇大的存在。

自我的一個定義就是人，一個生物。 self的另一種定義，或者self的另一種含義，是固有的存在。 自在存在是一種實際上不存在的存在方式。 這是我們計劃的一種存在方式。 我們的無知投射到人、事，甚至我們自己身上； 人們沒有那種存在方式。 固有的存在，這種沒有任何東西的存在方式，但我們認為它有，就像獨立的存在一樣。 獨立於原因而存在的事物 條件，獨立於部分，獨立於構思和標記它們的思想。

例如，當我們看到這座建築時，我們會說 冥想 霍爾和它看起來像一回事。 不是嗎？ 所以，這是一回事， 冥想 霍爾，對吧？ 我的意思是說它不是動物園（笑聲），但我們通常不會稱它為動物園，對嗎？ 我們不會稱它為廚房。 所以，我們看到 冥想 霍爾，一件事。 好像每個人都應該知道這是一個 冥想 大廳。 我的意思是每個人都知道這不是軍事基地。 這不是狗窩。 它是 冥想 大廳所以我們都覺得還好吧。 它有一些東西使它成為 冥想 大廳，因為每個人都知道當他們看到它時 冥想 霍爾，沒有人懷疑這一點。 所以，它必須有一些東西，使它成為 冥想 大廳。 現在，如果它真的有某種東西使它成為 冥想 大廳，我們應該能夠找到使它成為 冥想 大廳。 我們應該能夠找到某種獨立的 冥想 大廳。 但是當我們開始查看每個部分時 冥想 大廳，沒有的部分 冥想 大廳是一個 冥想 大廳。 那扇門不是 冥想 大廳。 祭壇不是 冥想 大廳。 風扇不是。 光束不是。 牆壁不是。 地板不是。 當我們尋找對我們的感官來說如此真實的東西時，當我們在我們稱之為的東西中尋找它時 冥想 霍爾，我們找不到什麼 冥想 大廳是； 沒有 冥想 大廳與它的所有部分分開。 這不像是整個事情都可以在這里和 冥想 大廳可以在別的地方。 那是行不通的。

我們有這種錯誤的存在方式，我們將其歸咎於人和事物。 這種錯誤的存在方式的問題在於，它讓一切從它自己的角度看起來都是真實的，然後我們誇大了它的重要性。 因此，一切都變得很重要，因為我們已經把它變得非常具體了。 可能有……好吧，當你從人、我們自己的角度考慮它時，它確實有效。 如果這裡有一個真正具體的我，那麼我就非常重要。 任何妨礙我的事情都是對我生存的威脅。 你知道當我們受到批評時，我們覺得這幾乎是對我們生存的威脅，不是嗎。 我們進入這樣的威脅模式和防禦模式。 但我們覺得這種批評只會徹底摧毀我。 所有批評都是聲波。 僅此而已； 聲波將如何摧毀我們？ 聲波無法摧毀我們； 它們只是聲波。 但是當我們看到批評的時候，不僅我們是獨立的、具體的，批評也是獨立的、具體的，發出那些聲波的人也是獨立的、具體的。 而且我們知道他們真正的動機是什麼，因為我們有精神力量，我們可以讀懂他們的想法，他們會出來抓我們。 那麼所有這些都會造成很多痛苦，不是嗎，還有很多誤解。

一旦我們說那個人是“我的”，它就會在我們的關係中發生，不管它是什麼：母親/父親/兄弟/姐妹/鄰居/配偶/男朋友/女朋友/老闆/員工，無論朋友/敵人/陌生人，無論你標記它。 一旦我們給某人貼上“我的”標籤，它就會在我們的生活中呈現出全新的意義，因為我的，這裡有一個真實的我，它是那個人的所有者，對那個人有一些權利，因為他們是我的，無論如何是。 因此，因為無論他們是什麼，他們都應該以某種方式行事，應該以某種方式對待他們，他們應該以某種方式對待我。 如果我的孩子科學考試不及格，那就是個大問題，因為這是我的孩子。 我的孩子二年級科學考試不及格，他怎麼會成為物理學家呢？ 他完蛋了。 別說哈佛了，他連JC都進不去。 就像這個孩子，二年級，科學考試不及格，就意味著他很笨，就意味著放棄。

你一說我的孩子，你就會看到誇張的程度。 然而，[如果]是鄰居的孩子在二年級時沒有通過科學家，那麼如果您鄰居的孩子在二年級時沒有通過科學家，這有什麼大不了的嗎？ 不，這根本不是什麼大不了的事。 那麼，為什麼當是我的孩子而不是鄰居的孩子時我們會不高興呢？ 因為我們將一些沒有歸因於鄰居這個詞的東西歸咎於我這個詞。 我們正在賦予某種價值和重要性。

我們在什麼基礎上歸咎於此？ 因為有一個真正的我，有一個真正的我，這就是佔有者。 擁有者在這裡用起來很奇怪，但它是我的孩子。 所以，在那種情況下，我是擁有者，因為它是我的，然後一切都變得很重要。 但是當我看我的是什麼意思，是否有一個我擁有這個人，擁有這個人作為我的孩子或我的父母或任何人時，是誰做的？ 是不是有什麼東西使你成為這個具體的存在，然後擁有不同的存在或與不同的存在有特殊關係？ 特殊關係意味著什麼？ 他們是我的孩子——我們說，嗯，我的基因進入了他們。 所以呢？ 你的基因是什麼？ 它們是原子和分子。 我的原子和分子變成了他們的一些原子和分子。 無論如何，我從哪裡得到我的原子和分子？ 他們甚至都不是我的。 他們來自我的父母。 而且，我所有的原子和分子都取決於我吃的所有食物。 那麼，那麼我的原子和分子實際上是屬於農民的。 我的基因和血緣關係是什麼？ 當你真正分析它時，你真的分析它，那裡什麼都沒有。 然而，當我們不分析它，當我們對我有這種強烈的感覺，當社會以某種方式談論血緣關係的重要性時，我們就會建立起這一切。 然後當然我們必須為站在我們這邊的人而戰，並殺死那些擁有不同基因的人，即使我們所有的基因在原子和分子方面都是相同的。

愚蠢不是嗎？ 那種愚蠢是我們人類所做的，但這是認為事物具有某種獨立存在使它們成為它們的結果。 並認為我們，因為記得我們昨天讀到的尊者，真正的麻煩製造者，以及成為麻煩的人 佛，就是現在的自己。 通過誇大那個自我的重要性或誇大那個自我的存在方式，然後我們製造了所有這些真正不必要的問題，完全沒有必要。 當你看到這一點時，你就必須對眾生有慈悲心，因為當你真正仔細觀察時，我們真的沒有必要生活在如此痛苦和浩劫中。 然而，由於我們的無明，即使我們想要快樂，我們也不斷地製造更多痛苦的因。 如果這不值得同情他們，那什麼才值得呢？

所以，這就是為什麼真正做到這一點很重要 幽思 在空性上，並看到事物並不以它們在我們看來存在的方式存在。 因此，我們真的不需要對它們做這麼大的交易，然後我們就可以放鬆一點了。

好吧，我們做了兩段。 讓我讀一下本節的最後一段。

眾生的真實狀態是什麼？ 正如汽車的存在依賴於它的零件，例如車輪、車軸等等，所以一個有情眾生通常是依賴於心和心而存在的。 身體. 沒有人可以與思想和思想分開 身體 或在心中和 身體. （第 127 頁）

直到下一個陣亡將士紀念日，願我們都還活著。

而當我們像你說的那樣執著本有存在時，那個人讓我生氣。 因此，我有權生氣。 我有報復的權利。 以眼還眼，以牙還牙。 我可以追他們，他們欠我一些東西，我是這個受害者，所以人們應該為我提供特殊津貼。 我們只是創造了一個製造更多麻煩的整個場景。 然而，當我們說 [that] 沒有人讓我們生氣時，那麼， 憤怒 不是我們從別人那裡感染的病毒（笑聲）。 他們沒有。 我們沒有。 不是聲波攜帶的 憤怒 一聽到我們的耳朵“啊，我感染了 憤怒. 你給了我。 我現在有 憤怒 我要生你的氣了。” 不，就像你說的那樣，當時有選擇。 沒有人讓我們生氣。 所以，如果沒有人讓我們生氣，那就意味著我們必須對自己的情緒負責，這意味著我們不能終生因生活中發生的事情而責怪其他人。 責備自己也是沒有用的。 這甚至不是責備的問題； 問題在於改變的能力在哪裡，如果在我身上，那就用吧。

我們應該在奉獻時祈禱明年能夠來閱讀尊者的書。 這並不意味著您必須等到明年才能閱讀本書的其餘部分。 我鼓勵你閱讀任何你沒有讀過的部分。 如果你錯過了前幾年，然後也提前閱讀，但我們將在明年繼續更深入地研究它。