菩薩的大願

• 菩薩“住輪迴”是什麼意思
• 涅槃 從大乘的角度
• 廣泛的祈願祈禱的目的是加強我們的愛和慈悲
• 一次又一次地印在我們的腦海裡 菩薩 理想

我們將繼續閱讀龍樹菩薩的這些詩句。 第 485 節…… 我們所做的前兩節經文都是關於奉獻和 菩提心 等等。 這節經文隨之而來。 他們依次在 珍貴的花環” 所以它說，

只要有眾生還沒有解脫，即使我已證得無上正覺，我也可以為了那個眾生而留在世間。

這與寂天祈禱文相同：

只要空間存在
只要眾生還在，
在那之前我也可以遵守
以驅散世間的苦難。

是同一種意思。 我們不是在傷害有情眾生。 我們不是說，“我開悟了，再見，祝大家好運。 祝你順利。 回頭見。”

某些人經常會有一些困惑，因為有時在經文中說菩薩將在輪迴中停留直到它結束。 所以人們從中得出結論，菩薩不想證得正覺，他們也沒有證得正覺。 因為如果他們證得圓滿覺醒，他們將不再安住於輪迴。 這裡它這麼說，不是說菩薩永遠在輪迴中。 我的意思是，聖菩薩已經不在輪迴中了。 這個想法是 菩薩他們的悲心是如此強烈，如果他們為了利益眾生而留在輪迴中並放棄自己的證悟會更好，他們會很樂意這樣做。 但請記住，這些菩薩有不可思議的 放棄 輪迴的。 對他們來說，第三種苦，無處不在的苦，我們甚至沒有註意到或想過，他們說這就像眼睛裡有一根頭髮，那是多麼痛苦。 很明顯他們想脫離輪迴。 只是這種說法，正說明了他們慈悲的力量，他們對他人的珍惜的力量。

如果你看它，如果一個 菩薩目的是利益眾生，是成佛後利益眾生多，還是成佛前利益眾生多？ 很明顯，他們想要盡快成佛，以利益眾生。 但是這種說他們一直待到輪迴直到輪迴結束的說法，這是他們慈悲心的象徵。 並不意味著他們沒有達到完全覺醒。

而且當它那樣說話的時候，它是在談論其他眾生的輪迴宇宙。 這不是說他們和自己的五蘊一起留在自己的輪迴中。 他們想從自己的五蘊中解脫。 如此一來，他們就能夠在眾生的污染世界中出現，來引導我們、幫助我們。

所以我們所做的也是做出這一承諾。 “只要哪怕是一個眾生……” 甚至 為前線醫護人員打氣，送上由衷的敬意。讓你在送禮的同時，也為香港盡一分力。. 即使是你無法忍受的人。 甚至聖戰約翰。 （我發現他有一個名字。那個砍頭的名字。）或者甚至是那些……他們活活燒死了他們俘虜的一名約旦飛行員。 伊斯蘭國就是這麼做的。 我的意思是只是把那個人活活燒死在籠子裡，然後放上視頻…… 整個穆斯林世界對此感到震驚。 但令人難以置信的是人們會做那樣的事情。 所以即使是這樣的人，你喜歡的人...... “他們來自哪裡？ 我不明白…。” 你知道？ 我們有幸不了解他們。 想像一下，如果你被他們俘虜了。 然後你會害怕得發瘋……如果你沒有佛法。 即使你真的有佛法，我想那也是相當可怕的。 但是只要有一個有情眾生，即使是這樣的人，還沒有解脫，我們就不會給他們貼上什麼標籤，然後把他們扔出窗外，不理會他們，讓他們說，“是的，見鬼去吧，那是你屬於的地方。 我們不會那樣做。 但我們要，它說，“即使我已經獲得無上覺醒，願我為了那個存在而留在世界上。” 因此，這意味著我們將繼續示現為菩薩，以利益所有這些有情眾生，無論他們是誰。

所以圓涅槃，從大乘的觀點來看，並不是你的五蘊滅了。 同樣，你有五蘊，但它們是未受污染的蘊。 您的 身體 成為報身。 不是這個 身體, 但你的開明 身體 是報身，享受 身體 或資源 身體. 你的心變成了法身，真相 身體. 你仍然擁有五蘊，但它們已被淨化，以這種方式，你可以利用自己的一切來利益眾生。

我們總是有這些 菩薩 有時當我們閱讀它們時，它們對我們來說似乎是難以想像的。 就像，我怎麼能說即使是一個完全無知的人我也會留在輪迴中？ 就像，我怎麼會想到這個？ 或上一個，“願他們所有的消極情緒在我身上成熟，願我給他們我所有的美德。” 就像，什麼？ 你知道？ 他們看起來很古怪。 是的？ 就像，“好吧，我永遠不能……。 根據法律 因果報應，我不能接受任何人的 因果報應. 那我為什麼要這樣禱告呢？ 我的功德不能給他們，我為什麼要這樣奉獻？”

這些頌的目的是加強我們的慈悲心，加強我們對眾生的愛，這樣當我們遇到可以幫助的情況時，我們絕對不會猶豫。 當我們真的到達真正接近證悟空性的那一點時，我們的腦海中就會出現這樣的想法：“哦，我已經接近證悟之道了，我現在可以證悟我自己的解脫並完成用它。” 如果生起那個念頭…… 首先，現在這樣祈禱，現在這樣迴向，就會阻止那種念頭的生起。 即使它真的生起，這些詩句也會立刻在我們腦海中響起，我們會對自己說：“不，我不能那樣做。 我不能那樣做。 即使當我還是一個無明的眾生時，我也祈禱不要那樣做。 所以現在當我在道上更進一步的時候，我不能離開有情眾生。”

所以你看到很多，比如我們說的不同經文，我們做的背誦——就像我前幾天說的——它們總是給我們最高的標準，以及我們想要成為的最終方式。 我們通常將自己與它進行比較並說，“這太多了，我怎麼可能到達那裡？” 但是那些經文不是說出來的，所以我們可以這樣想，比較自己說沒用。 那是我們錯誤的思維方式。 那些經文是這樣寫的，以便我們一次又一次地銘記在心 菩薩 理想的。 一次又一次，為了利益眾生而努力的承諾，直到所有眾生都解脫為止。 通過一次又一次地在我們的腦海中烙印的力量，當我們沿著這條路堅持下去時，它就會變得容易得多 心願 而不會偏離軌道。

這類似於我們一直聽到空性與緣起相輔相成的說法。 我們聽說了這件事，我們撓了撓頭，就像“這是怎麼回事？ 我不明白。” 但正是這種思考的力量，一次又一次地聽到它，它種下了種子，當我們確實證悟到空性時，當我們從禪定的平衡中走出來時，我們就會想，“哦，但那種空虛意味著事物仍然存在。 這意味著它們是依存的存在，”這將使我們很容易產生幻覺般的 冥想 在後冥想 時間。 而如果我們不在腦海中種下這些種子，事情就會變得更加困難。

以同樣的方式，你知道老師們是如何多次告訴我們關於止的，“是的，止是非常好的，但不要在 極樂 或止舍……” 好吧，三摩他你還有 極樂，但是當你進入禪那，禪那，在某個時候你會得到平靜，這被認為是一種比甚至更好的感覺 極樂，（這是在說波羅密多乘），所以不要陷入其中。 所以這並不是要阻止我們禪修止，而是在我們心中種下種子，這樣當我們接近實現它時，當我們意識到止時，我們就不會陷入其中一種形式境界定或無相境界吸收，因為我們會在我們的腦海中留下印記（由於我們的老師說了很多次）小心不要卡住，否則你只會重生在定境或無相中吸收，你就不會覺醒。

所以我們看到有很多事情我們現在想要熟悉，雖然我們現在可能還不完全理解它們，因為它在我們的腦海裡留下了那個印記，那個種子，所以當我們需要那個指導時，印記就在那裡，它會浮出水面，這將使將來朝著正確的方向前進變得容易得多。

所以我們這樣禱告。 我們這樣奉獻。 “只要哪怕是一個眾生……” 有些會飛。 一些蟑螂。 也許是蝎子。 或者角落裡的那條蛇。 “……還沒有解脫，願我為了那個眾生而留在世間……” 為了那個存在。 不僅僅是為了我自己的利益。 對我一點好處都沒有。 什麼？ 我沒有得到任何好處？ 我這樣做只是為了他們？ 是的！ 只是為了他們。 “……就算我成就了無上覺醒。”

所以以這種方式奉獻是非常重要的。 我的意思是，這就是為什麼 喇嘛 梭巴仁波切在他的迴向中有一句名言：“我將證得圓滿證悟，化身地獄道，身如虛空，億萬劫恒河沙數，度眾生。” 一個人！“

“我一個人？ 但是……仁波切，我想要一些陪伴。” [笑聲]

他說“我一個人！” 他根本不會讓你逃脫。 你知道？ 為什麼？ 所以我們培養了那種堅強的決心，現在就把它印在我們的腦海裡，這樣我們就培養了這種內在的勇氣和內在的力量。 好的？

當然，我們現在連“自己一個人”都無法解脫。 你知道？ 就像，我們需要佛陀，我們需要我們的老師，我們需要 僧伽， 我們需要幫助。 但當我們真正能夠利益眾生的那個時候，願我們不要迴避，願我們說：“我一個人，為最無量的眾生，現於最深的地獄道。”失控，最晦暗，但我會示現於彼地獄道，利益彼等。” [哽咽]我的意思是，這樣想真是不可思議。 不是嗎？ 讓我們開始吧。

[回應聽眾] 好的，阿毘沙摩耶羅伽羅，當它談到 菩提心，講的是三種菩薩。 有“牧人菩薩”、“槳人菩薩”。 菩薩”和“女王 菩薩” 舉三例菩薩隨性行道。 所以像牧羊人一樣的菩薩，牧羊人走在羊群後面，它先把羊群帶到那裡，所以你讓每個人開悟，然後你就開悟了。 划槳的人，你們一起坐在船上划船，但你們同時到達對岸。 像女王一樣，你領導，他們跟隨你。 好的？ 所以實際上像女王一樣更好，因為你先到達必殺技，然後你有所有的能力回​​去讓其他人，帶領他們到那裡。

他們總是描述這三個，然後他們總是說女王是最好的。 我認為這是因為那些可能更喜歡牧羊人或划槳人的人，以更強有力的方式激勵他們真正“獨自一人”採取主動，我打算這樣做。

[回應聽眾]當我舉這個例子時，看起來就像是“好吧，我在這裡，我永遠不會做像活活燒死人這樣的事情。” 因此，一種方法是說“不管怎樣，我只是要去營救他們，儘管有‘我比他們強一點點’的想法。”或者比他們強很多。

但正如你所說，看到我們實際上並沒有那麼不同，這很好，如果你看看這個國家，當他們投下炸彈時，很多人都歡呼。 而且我們在伊拉克的一些行為真的很可惡，等等。 所以想想，如果我出生在某種情況下，我很容易就會像這些人中的一些人一樣思考。 並且不要把我們自己分開。

這很有趣。 昨天有一場全國性的大型祈禱活動，中國大肆宣傳奧巴馬和 達賴喇嘛 都在那裡。 他們不希望奧巴馬會見 達賴喇嘛. 所以奧巴馬沒有邀請 達賴喇嘛 到白宮，但他在這個非常公開的全國祈禱活動中看到了他。 然後當他發表演講時，他特別歡迎“我的朋友 達賴喇嘛 他是這個世界上慈悲與和平的完美典範。” 所以他以非常公開的方式做到了，你知道嗎？ 但他也說（我認為這很好）：他在談論宗教如何經常被濫用以及人們如何誤解他們自己的宗教並將其用於暴力目的來傷害他人。 所以他詳細說明了伊斯蘭國和其中一些人濫用伊斯蘭教的情況。 然後他說，但你知道在十字軍東征中，基督徒也做過同樣的事情。 他們把人燒死在火刑柱上等等。 他認為他只是在上一堂歷史課什麼的。

好吧，共和黨人和基督教右翼人士爆發並說：“你怎麼敢這麼說基督教，我們從來沒有做過那樣的事情。 而你所做的只是給了一個藉口，讓所有那些伊斯蘭武裝分子更容易通過不說它是什麼。” 這對我來說是難以置信的，因為你需要做的就是研究十字軍東征，而教會的所作所為令人難以置信。 即使在不久前的第二次世界大戰期間，他們也沒有為任何受迫害的人挺身而出。 他們只是順其自然。 即使在南美洲。 我的意思是，縱觀整個南美洲的天主教歷史，在教會的統治下，發生了什麼。 但是所有這些人：“我們從不那樣做！”

[回應聽眾]當你真正想一想，如果某人出生在某種情況下，你周圍聽到的都是某種思維方式，而你沒有任何 訪問 對於以不同方式思考的任何其他人，那麼當然，條件反射只會接管你的思想。 我的意思是想像你自己，在你遇到佛法之前你是怎樣的，如果你沒有遇到佛法。 你會怎麼想？ 你現在會做什麼？ 是的？ 誰知道？

我覺得那很可怕。 因此，如果您在某些情況下沒有運氣遇到可以為您提供更良性選擇的其他人，那麼……。

所以沒有理由傲慢或自鳴得意。 因為誰知道我們將來會重生到什麼地步。