第一個聖諦：我們在輪迴中的處境

• 看看我們目前情況的不令人滿意的性質
• 真正的快樂不在外在的事物中
• 三種苦
• 任何輪迴的輪迴都不能令人滿意，即使是神界的輪迴
• 為什麼 佛 教導輪迴的不滿足

易道23：第一聖諦（下載)

 

尊者土登晉美： 大家晚上好，新加坡人早上好。 今晚，我將帶領 冥想，再由尊者傳法。 她有點感冒了，所以她想把自己的聲音留給教學。

我們將像往常一樣開始 冥想 首先，讓自己處於一個舒適的位置。 檢查你的姿勢。 我們使用脊柱作為我們堅實的基礎，以及我們的坐骨。 低下我們的眼睛。 右手在左手，拇指相觸。 你可以做一個 身體 掃描以釋放任何緊張，讓肌肉 身體 每次呼氣時放鬆。 放鬆是至關重要的，所以當你呼氣和調整你的 身體 完全放心。 將所有多餘的肌肉張力交給重力。 放鬆肩膀、手臂、背部肌肉和腹部的緊繃感。 軟化面部、下巴和嘴巴的肌肉。 打開前額，尤其是眉毛之間，放鬆眼睛周圍的所有肌肉。

現在以自然的節奏安住呼吸，釋放所有的控制。 讓 身體 自己呼吸，不受任何慾望、期望或偏好的影響。 現在想像在你面前的空間，釋迦牟尼 佛 坐在五彩蓮花月日圓盤上。 這整個可視化是由光構成的。 不是雕像或繪畫，而是由光構成的生物，很像全息圖。 感覺自己就在身邊 佛.

他的顏色 身體 是純金。 右手觸地，左手觸地 冥想 姿勢，拿著一個裝滿花蜜的缽缽。 他穿著三個藏紅花色 修道院的 長袍。 他的 身體，由純粹的光製成，並裝飾著一個符號和標記 佛，向四面八方散發出光芒。 坐金剛姿勢，他直接和間接的包圍著你 精神導師，以及本尊、佛菩薩、英雄、英雄——聖護法門的集會。 你有一種感覺，你坐在一大群聖眾和完全覺醒的佛陀面前，他們都在以慈悲、慈悲和滿足的目光看著你。 反過來，一想到他們的慈悲和美德，你就會對這些神聖的存在產生極大的信心、信心和信任。 你會在心裡感受到那種感覺。 觀想自己被所有如虛空般廣大的眾生所包圍，他們和你一樣，想要快樂，不想有問題。 當我們念誦祈禱文時，認為你正在帶領周圍的所有眾生，產生這些經文中表達的感受和想法。

從避難所開始 菩提心 祈禱。 （背誦祈禱文）

尊者圖登卓龍（VTC）： 然後考慮並解決這個問題 領袖 佛 在你的頭頂上：

事實上，我和所有其他眾生都出生在輪迴中，他們無休止地遭受強烈的苦或不滿意 條件 是因為我們未能理解輪迴的存在本質上只是不令人滿意的，並產生了擺脫它的強烈願望。 領袖 佛，請啟發我和所有的有情眾生，讓我們一旦明白輪迴的本性是不滿足的，我們就會有強烈的願望擺脫它。

然後繼續思考，

雖然正確地修持十惡戒，我可以得到快樂的往生，避免惡往的痛苦，但除非我達到消除所有苦的解脫狀態，否則我永遠不會知道真正的快樂。 若不解脫，不滅苦，不圓滿 條件 明確地說，無論我有什麼樣的幸福重生，一旦好的 因果報應 驅之力竭，我將墮入三惡道之一，受種種苦，極長之久。

一旦被挪用的蘊生起[挪用的蘊是在無明、煩惱和 因果報應]，我無法避免天生的 duhkha。 這對於三個下界來說是顯而易見的。 得了人取蘊之後，我必須經歷飢渴的苦，必須尋求我的生計，失去親朋好友，遇到敵對的敵人，儘管尋求卻得不到我想要的，不想要的事情發生，出生，衰老，疾病、死亡等。 得了半神人的五蘊之後，我不得不經歷嫉妒的精神折磨，無法忍受天神財富的想法，進而導致身體上的痛苦。 得了欲界神取蘊，受盡斷肢， 身體 在與半神戰鬥時被砍死。 我不情願地被我即將死亡的跡象所折磨，並且知道我將失去我的神聖財富並受到下界的折磨。 即使我得到了上界兩種神明的佔有蘊，我也不會獲得留下來的自由。 因此，當好 因果報應 那些推動那些生命的人已經筋疲力盡，我將體驗下界的無盡痛苦。 簡言之，取蘊是今生生、老、病、死等的依處，在今生和來生都導致顯苦和變化苦。 當適當的聚集體出現時，它們的產生本質上是一種組合 因果報應 和苦難。 是故，願我盡一切法證得上師佛道，使我解脫。 薩薩拉，其本質上由挪用的聚合體組成！ 領袖-神，請激勵我能夠做到這一點。

應您的要求 領袖 佛，五色光，花蜜流自四面八方 身體 的 佛.

他在你的頭上，在你的面前，這光和花蜜從他的 身體 通過你的頭頂進入你。

它吸收到你的 身體 和頭腦，完全用光滲透它們。 同樣地，想一想所有坐在你周圍的眾生，他們也有 佛 在他們的頭頂上，那光明甘露從諸佛中流向一切眾生，清淨他們無始以來所累積的一切惡障。

純化發生在你自己和所有其他人身上。

它特別淨化疾病、干擾、負面、干擾你成佛的障礙、干擾你離開的障礙，使你遠離輪迴的存在障礙。 執著 到 身體 在無明、煩惱和 因果報應“
“你的 身體 變得半透明，光的本質。 然後想你所有的功德、壽命、功德等等都在擴展和增長。

想想你不喜歡自己的所有事情，那些干擾你的幸福和以你想要的方式行事的事情，所有這些事情都被淨化並消失了，你所有的好品質都已經成長並完全存在在你。 特別想一想讓你達到無上境界的上乘證悟。 佛 這使你從輪迴中解脫出來，輪迴本質上由適當的蘊組成，這種狀態已經在你的心流和他人的心流中生起。

遠方的大家好。 對不起，我離開了三個星期。 好吧，我不後悔我走了。 我很高興我離開了，但我很遺憾那三個星期我沒能教書。 我今天回來了，但我的聲音不太好。 我們會看看會發生什麼。

我們正處於道的階段，我們正在談論修行中間階段的存在。 這是一個有生命可貴的感覺的人，他不想像沒有頭的雞一樣四處奔波，只尋求今生的幸福，但卻是一個避難所的人 三顆寶石, 誰尊重 因果報應 及其影響。 換句話說，有人看到他們的行為會產生影響，他們自己以及其他人都經歷過，並且他們的行為具有道德維度。 換句話說，我們不只是做事，事後沒有結果。 結果只會在之後立即出現。
有人想在未來有一個好的重生，但現在開始質疑整個輪迴的想法。 輪迴是什麼，真正的定義是 身體 在無明、煩惱和 因果報應. 這件事，我們每天生活的東西，我們如此依戀，我們認為如此美妙的生活。 有人開始質疑整件事。 所以真的仔細觀察，採取a是什麼意思 身體? 因為我們大多數人從來沒有真正考慮過這一點。 就像，“我有一個 身體. 事情就是這樣。 我出生在這個世界上，我必鬚麵對它。” 但是你有沒有想過為什麼你有一個 身體? 或者為什麼你是你生的，而不是別人生的？ 我們總是說，當事情發生時，我們不喜歡，“為什麼是我？” 但當好事發生時，我們從不說，“為什麼是我？” 我們是否曾經問過，“我為什麼一開始就出生了？ 我的爸爸媽媽，但你知道，我為什麼出生？ 活著意味著什麼？ 我死後會發生什麼？ 我的人生目的是什麼？”

這些確實是非常重要的問題，但社會上的大多數人完全被感官對象分心。 他們完全面向環境中的事物，並認為幸福存在於外面，所以，“我必須擁有所有我認為會讓我快樂的東西，我必須擺脫所有我認為想想會讓我不開心。” 從早到晚，我們一直在與環境互動，努力讓事物在外部為我們感到高興，按照我們想要的方式。 但我們永遠不會成功。 如果到目前為止我們成功了，我們今晚就不會在這裡了。 我們將享受我們最終達到的完美狀態。

我們正在深入研究。 這是什麼意思呢？ 它要去哪裡？ 試圖讓外部世界和其中的人成為我們希望他們成為的樣子，但到目前為止我們還沒有成功，共和黨人到目前為止還沒有成功，民主黨人迄今為止也沒有成功，而獨立人士到目前為止還沒有成功，謝天謝地，茶黨到目前為止還沒有成功，我們可能會開始懷疑，你知道有誰成功地使外部環境和其中的人完全符合他們的意願讓他們快樂。 你知道有誰從來沒​​有任何問題，沒有任何痛苦，沒有困惑嗎？ 當我看的時候，這些年來我認識了很多人，也許是我的老師。 但是，還有衰老、疾病和死亡。 質疑“這是關於什麼的，我生命中真正的意義和目的是什麼”？

我剛剛在這裡讀到的部分是讓我們思考輪迴中我們可以投生的不同領域，並從上到下看到，無論我們可以投生到輪迴中的哪種情況，都沒有。他們是帥多莉。 他們每個人都有自己的痛苦。 這個想法是，通過真正思考這一點，看到想要在輪迴中重生實際上是一種痛苦的設置。 想要快樂是徒勞的，因為如果循環存在，我們的 身體, 心來自於無明、煩惱和污染 因果報應，那麼它是通過完全不受歡迎的事情發生的。 沒有人想要無知、精神上的痛苦、被污染 因果報應. 如果事情是這樣的，但它們是原因，那麼你不會有好的結果。

考慮到這一點，我們開始問自己，“也許除了一次又一次地出生之外，還有另一種存在形式。” 這是我們開始思考解脫和解脫之路的地方。 我們開始對 三項高等培訓, 貴族 八重道，所有這些事情都可以讓我們擺脫目前的處境。

當我們了解這一切時，我們就知道我們為什麼要禪修。 知道我們為什麼要打坐非常重要。 我們在生活中做了很多我們從未真正問過自己的事情，“我為什麼要這樣做？” 直到我們陷入大混亂，然後我們才開始說：“我到底為什麼要這麼做？ 我到底在想什麼？” 這 佛不斷要求我們審視我們的動機，我們為什麼做事。 同樣與 冥想. 為什麼我們 幽思? 我們想擺脫什麼 冥想? 我們只是想在這一生中變得更加平靜和平靜。 這沒什麼不好。 沒關係。 每個人都想變得更加平靜和平靜。 沒關係。 但這也是有限的，因為我們是根據我們的動機得到的結果，所以如果我們尋求更多的和平和滿足，通過 冥想，我們可以得到。 但是 冥想 除非我們真正了解什麼是循環存在，它的原因是什麼以及如何實現，否則不會成為我們擺脫循環存在的原因 冥想 起到消除循環存在的原因的作用。 我們必須了解所有這些 冥想 成為真正解脫、涅槃的因。

這就是為什麼進行這類研究非常重要的原因。 這不僅僅是簡單地坐下來感覺平靜。 如果我們想要解脫，如果我們想要今生更平靜，坐下來做任何事情 冥想 很好，但是如果我們要從這個存在的循環中尋求解脫，那麼我們真的必須了解它是什麼以及在哪裡 冥想 適合。

我看著越來越高的小貓，想著在某個地方會有終極的幸福。 它不在那個櫃檯上。 它不在那個架子上。 讓我們試試更高的架子。 這有點像我們，不是嗎？ “我有一種幸福，但也許我可以做一些會更好的事情。” 無論我們做什麼，無論我們有什麼職業或技能，或者藝術或音樂能力，“如果我能變得更好，那我真的會很開心。” 就像她爬架子一樣，我們開始爬東西。 她到了頂峰，那裡沒有終極的幸福，所以現在她在較低的架子上。 這有點像我們。 我們得到了很好的重生，然後又搞砸了。

讓我們更深入地了解一下我今天在冥想時閱讀的一些請求。 被挪用的聚合體，這意味著我們的 身體 和介意。 有五蘊。 這 身體 是第一個，這就是表單聚合。 然後我們有四種心蘊：受，指愉悅、不愉悅和中性的感受； 辨別力，能夠識別和識別事物； 我們稱之為行行或緣所，是所有各種態度的抓包， 意見，我們擁有的情緒，除了感覺和歧視之外的一切； 然後初級意識是看到六種基本對象的六種意識，即視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺，然後是意識。

一旦這五蘊生起，它們在無明的影響下生起，無明誤解了事物的存在，心的煩惱，如： 附件, 憤怒，驕傲，嫉妒， 懷疑，諸如此類的東西，並且被污染了 因果報應，意思是我們在無知的影響下創造的行為。 例如，一旦我們有了這些類型的聚合， 身體 請記住，我們現在擁有，那麼我們就無法避免本質上不令人滿意的事情。 我們只看 身體 本身， 身體, 有什麼故事 身體? 它誕生了。 它變老了。 它生病了，然後死了。 而且真的沒有其他選擇。 我知道沃爾特迪斯尼相信低溫技術並凍結了他的 身體 這樣他就可以在未來的某個時候復活。 我真的不相信這會奏效。

科學不知道如何處理這種情況，因為 身體，本質上是在變化的。 我們無法在年輕、健康的狀態下修復它。 它一直在變化和變老。 不管你染了多少頭髮，做過多少次整容，去健身房多少次， 身體 還在老化。 如果我們也看我們的心，我們的心並不完全平靜、快樂和滿足，不是嗎？ 我們受苦 憤怒. 我們飽受嫉妒之苦。 我們感到內疚或羞恥，焦慮，缺乏信心，不是嗎？ 這些是我們都有的心理狀態。 當我們都擁有它們時，假裝我們沒有它們是沒有意義的。 他們在那裡，你知道，他們為什麼在那裡？ 因為我們拿了一個 身體 心受無明影響。 當有無明時，就會有所有這些令人不安的情緒和 意見 無論外部世界發生什麼，這些態度都會讓我們非常不開心。 我們都有過這樣的經歷，我們可以在一個非常美麗的環境和內部，完全悲慘。 你有過這種情況嗎？ 或者你和這個了不起的人在一起，你仍然很痛苦。 為什麼？ 這是我們思考的方式，是我們心中的情緒。 而且我們對自己的思想並沒有太多的控制權，不是嗎？ 你所要做的就是在一開始就坐下來，觀察你的呼吸兩分鐘，然後你就會意識到，“我無法控制自己的思想。” 就是這麼想的。 就是這麼想的它上升。 它下降了。 我的老師說我們就像情感悠悠球。 上下上下。 這是真的，不是嗎？ 取決於我們遇到什麼或與誰在一起。 “向上。 哦，我昇華了。 這是太棒了。 最好的東西。” 然後情況稍有變化。 “哦，我在這裡做什麼？ 這太可怕了。” 然後，“這些人很棒。 極好的。 我對他們很滿意。” 然後他們做別的事情。 “哦，我受不了這些人。” 同一個人。 “哦，他們很棒。” “哦，他們太可怕了。” “哦，這環境真好。” “哦，我等不及要離開這裡了。” 是真的，不是這樣嗎？ 我們的心就是這樣。 讓我們不要試圖假裝不然。

一旦我們有一個 身體 和這樣的想法，這是一個痛苦的設置。 痛苦並不一定意味著我們的胃一直在痛。 不一定是那種痛苦。 這可能是精神上的痛苦。 這可能只是我們生活中沒有真正自由的情況本身。 在美國，我們認為我們是如此自由。 “我可以去這裡。 我可以去那裡。 我可以做這個。 我可以做到這一點。” 但這不是真正的自由，因為通常我們做所有這些事情是因為我們很執著，我們正在尋求比我們擁有的更好的東西。 我們並不是真的自由。 我們被我們的 附件. 我們被我們的不滿所控制。 “我不喜歡這個。 我們去那邊吧。 哦，我不喜歡那樣。 我們過去吧。”

他們在寺院裡打了個比方，就像一隻狗躺在一個地方抓它的跳蚤，很可憐，跳蚤很多。 它起身走到院子的另一邊，因為它認為那裡不會有跳蚤。 你對此有什麼看法？ 這是一個好策略嗎？ 跳蚤和狗一起來，所以狗去的地方，跳蚤也去。 無論我們走到哪裡，我們的無知， 附件, 憤怒、自卑、焦慮、自我判斷、羞恥、自責、自我憎恨。 你知道整件事，自私。 所有這些令人不安的情緒，無論我們走到哪裡，它們都像跳蚤一樣伴隨著我們。 如果狗可以擺脫它的跳蚤，那麼它必須得到一些有效的跳蚤藥。 同樣的道理/如果我們要擺脫心中的這些跳蚤，我們需要得到一些好的佛法藥物，然後服用並應用它，並學習如何以不同的方式思考。 我們的想法不是給定的，我們的情緒也不是給定的。 我們可以改變這些事情。 現在，他們受到無知和自私的製約。 如果可以擺脫無明，那麼也可以擺脫自我關注。 如果我們這樣做了，那麼所有這些其他類型的情緒跳蚤，這些令人不安的情緒，那麼它們就沒有立足之地了，我們終於可以得到真正的幸福。

這裡的偈子講了不同的境界，他們所經歷的，給我們看，只要我們是在無明、煩惱和污染的影響下出生的。 因果報應，沒有真正的幸福。 “即使我是一個人，我們也會經歷飢餓和口渴的痛苦以及不得不謀生的痛苦”。 你必須非常努力地工作才能活著。 維持生命需要大量的工作。 我們必須養活自己。 我們必須有一份工作，做一些事情來賺錢養活自己。 我們必須穿上自己。 我們必須吃藥。 我們需要有房子。 當您考慮它時，要使自己像一個人一樣活著需要很多精力。 我們必須做的很多事情並不一定令人愉快。 現在我們生活在這樣的經濟環境中，我們可以僱傭人做很多事情，但是我們必須在一份工作中工作才能得到錢來做這件事。 那麼你可能喜歡也可能不喜歡你的工作。 我想知道有多少人真正喜歡他們的工作？

我們經歷失去親愛的朋友，不是嗎？ 有時朋友和親戚，人死了。 你知道，我們都會死，所以，在一段關係中，任何結合在一起的東西，本質上都是分開的。 我們與我們關心的人分開，要么因為他們死了，要么我們死了，或者關係中發生了一些事情。 我們都朝不同的方向移動，無論是比喻上還是字面上，所以我們不再住在一起了。 關係在不斷變化。 家庭聚在一起，然後家庭破裂。 這是循環存在的本質，我們不能總是和我們關心的人在一起。 即使我們 24/7 與我們關心的人在一起，你認為和這些人在一起你會一直很開心嗎？ 想想你真正喜歡的人，並想像你整天整夜都和他們在一起，連續一周不間斷。 那一周你會繼續真正快樂，不停地和同一個人在一起嗎？ 沒有時間一個人。 沒有時間做任何其他事情。 你怎麼看？ 我想一段時間後，我會發瘋。 比如，“我需要一些空間。”

我們遇到了我們不喜歡的敵人或情況。 這很奇怪。 有些東西是我們真正想要的，即使我們非常努力，我們也不能總是得到我們想要的。 我們不想要的東西，它們會自動出現。 我們不需要做任何事情來獲得它們。 有點奇怪，不是嗎？ 我們非常努力地得到我們想要的； 我們永遠無法獲得一切。 我們不想要的，它就來了。 心情不好，他們就來了。 人們批評我們，它就來了。 即使我們不想要它。 然後有時我們確實得到了我們想要的東西，但是我們必須從中分離出來。 我們得到它一段時間，然後無常來襲，我們與它分離。 或者有時我們得到了我們想要的，但我們很失望，因為它沒有我們想像的那麼好。 你真的非常非常努力地得到你真正想要的東西，你得到了它，現在呢？ 當然，隨著物質財富的發生。 我們真的想要不同的物質財富，我們得到它們，它們滿足我們嗎？ 不。你想要某種工作或升職，你得到它，它滿足你嗎？ 不。你想建立某種關係，你明白了，然後呢？ 關係問題。 這是無明和煩惱的果效 因果報應.

“作為人類，我們的生活中也有不想要的東西。 具體如生、老、病、死”。 伊皮。 [笑聲] 這很奇怪。 生的時候。 我們認為出生是美好的。 “哦，有一個嬰兒出生了。” 一方面，這很美妙，另一方面，你一出生，除非你在下一刻死去，否則別無選擇，只能生病，變老，最終死去。 當他們做死亡證明時，死亡的原因是什麼——癌症、腎病等等。 他們應該寫出生，因為出生是死亡的原因。 一旦我們出生，就沒有其他選擇了。 我們做所有這些事情都是為了試圖忽略我們即將死去的事實，但它們都無法阻止死亡。

在我家，你不應該談論死亡，因為如果你這樣做，它可能會發生。 意思是如果你不談論死亡，那麼它就不會發生。 但無論如何你都知道發生了什麼，即使我們沒有談論它。 我覺得不談更糟糕的是，沒有辦法做準備。 我們需要在精神層面、關係層面、物質層面做好準備。 如果我們做好了準備，那我們死了，也沒什麼大不了的。 如果我們不做好準備，那麼突然之間，就像貓在您不期望的時候咬了您的腳趾一樣。 [笑聲] 你會說，“那到底是什麼東西？” （對小貓說）“是的，你好，親愛的。 你去哪兒？” 哦，她在那邊。 對於正在傾聽的人，我們有一隻新小貓。 我們的前兩隻小貓是 麥特里 (Maitri)，或愛，卡魯納，或慈悲。 猜猜下一個是什麼？ 隨喜隨喜。 那是 Mudita，正在抓她的跳蚤，但她不應該有跳蚤。 我們已經有了下一隻小貓的名字，它是 戒律. 但是還沒有到。 這個剛到我們家門口。 她來了，她說：“我想住在這裡。 讓我進去。” 我們讓她進來了。然後她咬了你的腳趾。 [笑聲]

出生。 我們通常認為出生是一件多麼美好的事情，但他們不會無緣無故地稱之為勞動。 分娩是非常非常辛苦的工作，不僅媽媽很痛苦，孩子也很痛苦。 我們不記得我們的出生，但如果我們可以，他們說這不是那麼愉快。 你被擠壓是因為你要通過產道出來，而且有點狹窄。 你出來了，溫度不同，環境不同，他們做的第一件事就是把你倒過來打你的屁股，然後滴在你的眼睛裡，然後把你放在毯子裡，但那與在子宮中的感覺相比，感覺非常粗糙。 然後，當你活著時，你會生病。 我們以前都生過病，如果我們活得這麼久，將來我們會病得更厲害，因為這就是人類的本質 身體. 特別是作為 身體 年齡越大，我們就越容易生病。 然後是老化。 我的意思是沒有人喜歡的疾病。 衰老，尤其是在我們的文化中，我認為衰老真的很困難，因為我們真的很強調年輕。 但是沒有人會變得更年輕。 我們都應該看起來年輕有魅力，但沒有人變得更年輕更有魅力。 每個人都在變老變醜。 當你看人們年輕時的照片時，他們很有吸引力，不是嗎？ 然後你看著他們隨著年齡的增長，不那麼有吸引力。 [觀眾評論 – 聽不清 59.52] 我這樣做。 我經常旅行，所以我看著人們的臉，我試著想，你在飛機上看到這些老人，我想，“他們年輕時長什麼樣？” 它是如此艱苦。 你看起來就像，“那個人年輕的時候一定很有吸引力，因為任何年輕的人都相當有吸引力。” 當他們長大後，你看著他們，就像，“那個曾經看起來很有吸引力？ 那是怎麼發生的，因為他們現在肯定不是那樣的。 當然，另一方面，我自然是 21 歲，直到我照鏡子，然後我才說，“嗯，這不像我的舊照片。” 衰老、失去吸引力、更容易生病、變得虛弱、無法做你以前能做的事情、有健康問題。 當你年輕的時候，你可以做不同的事情。 然後，隨著年齡的增長，由於受傷，或者只是由於磨損， 身體 不能做以前能做的事。

他們在經文中談到老人是如何坐下的。 當你和真正的老人一起工作時——我在想我的媽媽和爸爸，我媽媽已經 80 多歲了，我爸爸已經 90 多歲了。 真的，當你去坐下，你老了，坐下是一個很大的過程。 你必須確保你位於那把椅子上方的中心，因為當你坐下時，你會發瘋，如果你錯過了椅子，你就會倒在地板上，這有時會發生。 然後是跌倒和骨折的全部危險以及所有相關的事情。 那麼人們如何對待老人，他們對待你就像你什麼都不知道一樣。 尤其是現在。 “年輕的時候。 我們對計算機瞭如指掌。 你老了。 你什麼都不知道。 我們有點年輕和時髦，而你已經老了，在山上。” 這是真的，不是嗎？ 當我還是個青少年的時候，我知道了很多。 我爸媽什麼都不知道。 他們活了這麼久，什麼都不知道。 我活得如此短暫。 我幾乎什麼都知道。 然後我變老了，不知何故，我變得更愚蠢了。 那是怎麼發生的？

然後死亡。 死亡，我們必須與一切分開，朋友，親戚，財產，甚至這個 身體，我們獲得身份的整個外部環境。 這一切都消失了。 這不是大多數人所期待的，但一旦你出生，這就是輪迴的本質。

然後甚至是上界，如半神。 他們談論半神和慾界神。 他們住的地方，就在這座山上。 欲界神住山。 半神人住在山下。 結出果實的樹根在半神之地，果實越過籬笆，就在神界。 他們為此而戰。 他們爭奪食物。 就像人類一樣。 我們為食物而戰。 在未來的幾年裡，我認為我們會為水資源而戰。 我們為土地而戰。 我們基本上沒有爭吵。 我們經常為了榮譽而爭吵。 我們非常重視我們的聲譽。 人們不尊重我們，我們會去打仗。

神界，縱然有不少感官快感，卻依舊被困在這種戰火紛飛的境地，一點兒樂趣都沒有。 然後也是欲界神明，他們有著不可思議的感官快感。 直到他們死前一周，然後他們 身體 開始變老，他們的朋友不想再和他們在一起了，因為他們聞起來很臭，他們的衣服難看，他們的花環爛了，他們有口臭和 BO。 他們的朋友只是不想和他們在一起，在他們一生都被快樂寵壞和寵愛之後，他們在生命的最後一周完全獨自一人。 他們獨自一人，他們對自己未來的生活充滿憧憬，因為他們的好 因果報應 生在這些天界就結束了，那麼一些 因果報應 投生在下界會成熟，而笨蛋，他們會投生在另一種界。 （對小貓說）“和你一樣，你生來就是一隻小貓。” 一隻小貓被認為是較低的重生，因為它們對自己的生活並沒有太多的控制權。 他們經常處於非常危險的境地。 我們的一隻小貓住在外面，很野蠻，很容易被貓頭鷹或其他想吃午飯的人撿到。 這隻小貓在投擲方面有 因果報應, 一些負投擲 因果報應 成熟，因為它得到了一隻貓重生，正坐在房間裡，那裡正在教授佛法，卻什麼都不懂。 另一方面，他們有很好的完成 因果報應 因為這隻小貓，她才來這裡一個星期，我們愛她到死。 她想吃什麼就吃什麼，她甚至生來就能聽到佛法，有些人沒有那麼好 因果報應. 但她什麼都聽不懂，（對小貓說）“你能嗎？”

即使你出生在有色界神或無色界神，有時也被稱為色界和無色界。 這些是人們在獲得不同程度的三摩地時所出生的存在狀態。 可以有很多 極樂 在這些領域，尤其是在無色領域，他們沒有 身體 像這樣，所以他們沒有那種問題。 但他們的心並非沒有無明、煩惱和污染 因果報應，所以當 因果報應 出生在那些領域會筋疲力盡，然後kerplunk，他們仍然有 因果報應 在他們的心流中出生在較低的領域，然後成熟，然後他們就在那裡。 整個想法是，我們出生在輪迴中的任何地方都不會令人滿意，因此與其試圖調整我們的輪迴並使其變得更好，不如渴望完全覺醒。

他們談論循環存在的缺點的另一種方式是根據三種類型的苦。 第一個是不令人滿意的疼痛狀況。 這是每個人都認識到的身體和精神上的痛苦。 甚至我們的小貓也不喜歡它。 這是沒有人喜歡的情況，每個人都承認。 然後是不滿意的情況發生了變化。 事情發生了變化。 我們有幸福，它消失了。 無論我們做什麼，如果我們做的時間足夠長，它就會成為極度痛苦的根源。 我們餓了，我們開始吃飯。 “哇，這個不錯。” 如果我們繼續吃，如果吃本身就是幸福的原因，那麼我們吃得越多，我們就會越幸福。 但事實並非如此。 那麼第三種苦苦 條件，只是又一次，有一個 身體 心受無明、煩惱和 因果報應. 他們稱它為遍行有為的苦，因為它遍及所有的領域。 它遍及我們所有的身心，它被無明、煩惱和污染所製約 因果報應. 他們說苦的苦與不愉快的感覺有關。 變化的苦與愉悅的感受以及它如何消失有關。 普遍的、有條件的苦與中性的感覺有關，這種感覺不會持續下去，因為即使事情進展順利，我們也總是處於懸崖的邊緣，那裡有一些負面的 因果報應 隨時可能成熟。

在循環存在中，沒有實際的安全性。 從佛教的觀點來看，真正的安全包括 馴服 我們的心。 真正的安全是創造一個沒有無明和煩惱的心理環境。 如果我們能創造這樣的心理環境，那麼無論我們走到哪裡，我們都會心滿意足，我們會感到滿足。 但只要我們有 憤怒 在我們內部，我們將有外部敵人。 只要我們內心有貪婪，就會有人欺騙我們。 只要我們內心有傲慢，就會有人貶低我們。 只要我們內心充滿嫉妒，就會有比我們更好的人。 但如果我們能改變心意，根除這些心理煩惱，那麼無論我們走到哪裡，無論和誰在一起，我們都可以感覺良好，因為我們沒有這些情緒在我們的腦海中滲透，擾亂我們的心理。和平。

從佛教的觀點來看，真正的快樂發生在這裡，因為不可能安排環境和其中的每個人，使其成為我們想要的並保持這種狀態。 它只是行不通。 最好是改變內心，然後當我們改變內心時，無論我們走到哪裡，我們都可以快樂。 你看這個。 我看看我的許多老師的生活，他們是難民。 他們不得不離開自己的國家，離開家人，一無所有，毫無徵兆地爬上喜馬拉雅山。 這不像他們有幾個星期的時間來收拾行李箱，然後就可以上車了。 走過喜馬拉雅山，一生飽受磨難。 當他們到達印度時，這並不容易。 然而他們是快樂的人。 為什麼？ 因為內在的轉變。 而在這個國家，你會發現很多人擁有他們可能想要的一切，而且他們很痛苦。 他們感覺不到被愛，或者他們自己無法去愛。 即使他們有誰知道。

原因 佛 教導了這一切，這是聖者、聖者所領悟的四諦中的第一個。 的原因 佛 教過不滿意 條件 它們的原因是為了讓我們能夠非常徹底地了解我們所處的現狀，以便我們想要擺脫它。 真正的痛苦或 真苦，第一個崇高的真理——與之互動的方式是識別它，識別它，承認它的存在。 我們將在下週末討論所有這些令人不安的情緒和 因果報應，與之相關的方法是根除它。 真正的止息是解脫、涅槃、真正自由的境界。 與之互動的方式是實現它，實現它。 真正的路徑，這是獲得解脫的方式，我們通過培養他們來與他們互動。

佛 必須教我們循環存在的缺點，以便我們能夠認識到我們所處的情況並想要擺脫它。 否則，如果我們不了解情況，就像一個出生在監獄裡的人，這就是他們所知道的一切，他們認為監獄是他們一生中唯一可以期待的事情，因為這就是他們所擁有的一切曾經知道。 這就像那些出生在非常貧困的環境中或在充滿暴力和虐待的虐待社區的人，他們長大了，這就是他們所知道的，這很正常。 這些孩子在蘇丹和敘利亞長大，那裡有永恆的戰爭。 或者阿富汗，看在上帝的份上，他們打了多少年戰爭？ 戰爭是自然的。 戰爭就是生活。 沒有人認為沒有戰爭是可能的。 設想。 在那種環境中長大，這就是你所知道的。 你假設你的餘生會怎樣。 如果有人來教導戰爭的弊端，他們會說：“是的。” 然後，如果你教他們，“這就是停止戰爭的方法和應該做的事情。” 他們會說：“是的。 我想這樣做。”

對我們來說也是一樣。 我們必須審視我們的處境，看看它的缺點，然後這會激勵我們做一些事情來擺脫它。 我們要做的是我們自己的內部工作。 學習路徑並實踐它。 既然我們都有 佛 自然和這樣做的潛力，完全有可能擺脫我們現在擁有的所有這些身體和思想。 （對小貓說）“而且可以和其他小貓相處。 是的。”

我們有時間提問。

課程對象：：[聽不清：1:19:10]

VTC: 第四集？ 它被稱為意志因素或條件因素。 這是其他所有東西的抓包，所有其他心理因素和不同的東西， 因果報應 等等，這不適合任何其他聚合。

課程對象：: 我們的情緒適合嗎？

VTC: 是的，我們的大部分情緒都屬於第四蘊。 良好的情緒和令人不安的情緒。

課程對象：: 輪迴中的幸福嗎 [部分聽不清: 1:20:03]

VTC: 輪迴中的幸福永遠不是真正的終極幸福嗎？ 真實的幸福？ 即使我們在做善事，例如聽聞法教，這會給我們帶來快樂，或者繼續閉關，也會給我們帶來快樂。 那是另一種幸福。 從某種意義上說，它仍然不是真正的快樂，因為它是有條件的，我們的心還沒有擺脫無明、煩惱和污染 因果報應. 那是一種遠勝於感官快樂的快樂，但因為它不是完全穩定的，因為我們的心是不穩定的，所以我們不能稱之為真正的快樂。 我們也都有過閉關的經歷，這不像當你閉關時，你 24/7 都很開心，是嗎？ 當你在撤退時，就像，“哦，我又恢復了理智。” 但是撤退絕對是一件好事和值得做的事情，它會帶你進入絕對比去購物中心更好的幸福狀態。

課程對象：：[聽不清：1:21:48]

VTC: 這個問題是個人問題。 有人說某人很抑鬱，但不承認或不承認他們的抑鬱，所以他們在婚姻中的行為導致他們的伴侶很不開心，他們的配偶不開心，所以他們分開了，但不是還是離婚了。 那麼你能提供什麼幫助呢？ 我不知道。 如果這是真正的嚴重抑鬱症，那麼在一個人承認他們的生活中有問題之前，這將非常非常困難。 他們很難尋求幫助。 我有很多人告訴我，在他們所經歷的情況下，直到他們真正跌入谷底並承認自己不快樂，沒有真正的動力去尋求幫助或改變。 這並不意味著情況是絕望和無助的。 只是當我不知道細節並且不了解涉及的人時，我無法就個人情況提供建議。 當我不了解整個情況和正在發生的事情時，就如何幫助一個在婚姻中抑鬱的人提供一般性建議對我來說是非常不合適的。

我認為總的來說，為人們在場、成為人們的朋友並保持大門敞開始終是一個好政策。 配偶可能認為他們可能已經受夠了，但其他人仍然可以對那個人友好和樂於助人。

課程對象：：[聽不清：1:24:37]

VTC: 如何處理貪婪的例子。 好吧，我會告訴你當我的頭腦變得非常貪婪時我會怎麼做。 貪婪可能超過物質財富。 這可能超過了社會地位。 你可能對任何事情都貪婪。 某些類型的關係，誰知道呢？ 當我的心真的很貪婪時，我會做的是，我坐在那裡，我想像我得到了我所擁有的一切 癮 和想要。 我明白了，我想我明白了，然後我想擁有它，然後我對自己說，“然後呢？” 是的？ 就像，“是的，那麼？ 我得到了我想要的一切。 這會讓我永遠，永遠快樂嗎？” 不，我必須做什麼才能得到它？ 嗯，有時我會做不道德的事情。 貪婪可以激勵我做很多不道德的事情來得到我想要的。 當我貪婪時，我對自己感覺良好嗎？ 當我在貪婪的影響下採取行動時，我對自己的感覺是否良好？ 然後我看到，“嘿，你知道，為此而貪婪是不值得的，因為它不會讓我最終快樂，而且我最終不會對自己感覺良好。 我可能會給很多人留下深刻印象，但在外面給人留下深刻印象並獲得人們的稱讚和聲譽，這並不能真正滿足我內心所缺少的一切。” 我必須看看我內心缺少什麼，並嘗試以這種方式幫助自己。 有時人們對物質財富真的很貪婪，因為他們覺得如果他們擁有很多東西，那麼其他人就會尊重他們。 但僅僅因為你有很多東西並不意味著其他人會尊重你。 有些人嫉妒你，然後他們試圖破壞你。

真正的問題不在於缺乏東西、缺乏讚美或缺乏尊重。 真正的問題是“我不尊重自己”。 我需要做什麼來尊重自己？ 我能給自己一些同情嗎？ 我可以給自己一些善意嗎？ 我想通過佛法修行在自己的心中培養什麼品質，讓我對自己感覺更舒服？ 如果我能培養出這些品質，對自己感覺更好，那麼我就不會那麼依賴別人的讚美和認可和尊重，然後我就不需要做後空翻，想著賺更多的錢，過上更好的生活房子會給我帶來這一切。

課程對象：: 在開悟之前，我們能徹底根除精神上的煩惱嗎？

VTC: 在開悟之前，我們能徹底根除精神上的煩惱嗎？ 有不同種類的啟蒙。 我們講阿羅漢的覺悟和 佛的啟示。 我們可以在證悟的時候根除煩惱，而不是之前。 我們可以先根除煩惱 佛的啟蒙，因為對於一個 佛開悟，不僅要消除煩惱，還要消除認知障礙。

課程對象：: 我一直聽說生為神或半神是幸運的重生。

VTC: 我一直聽說生為神或半神是幸運的重生，然後我走過來說，“不”。 來龍去脈是什麼？ 如果你想投生在沙馬拉，那麼作為神或半神出生會更愉快，也更幸福。 如果你是從想要擺脫所有輪迴的角度來思考，那麼它們就不是好的輪迴。 事實上，在其中一些境界中修法更難，而在人間中則更容易。 之所以如此，是因為神界和半神界，尤其是神界，你有那麼多快樂，你不覺得修行，太快樂了。 或者你有很深的三摩地狀態，而你在你的三摩地中被圈出，所以你沒有興趣去了解實相的本質或產生 菩提心. 你沒有 放棄 因為你喜歡三摩地的平靜。 其實對於那些境界中的很多生命來說，就更難了。 作為一個人，我們既有快樂也有痛苦。 足夠的快樂讓我們有機會修行，也足夠的痛苦提醒我們需要修行。 而在上三道你沒有那種痛苦，所以你忘記了修行的必要性。

課程對象：: 你如何避免這些重生？

VTC: 祈求你的功德在寶貴的人生中成熟。 不僅僅是作為一個人的生命，而是作為一個寶貴的人的生命，你擁有所有的機會和有益的 條件 修行佛法。 或者你迴向你的功德，讓你生在淨土中，再一次為善 條件 為佛法修行。 或者即使你發展了非常深的三摩地狀態，同時你也研究了現實的本質。 你 幽思 關於空虛。 你 幽思 on 菩提心. 你想到了輪迴的弊端。 你通過禪修所有不同的教法，使你的佛法修行非常圓滿。 佛 給予而不是僅僅獲得三摩地並陷入那種愉快的狀態。

課程對象：：[聽不清：1:33:08]

VTC: 你能在你變成之前去除一個煩惱嗎？ 然後我消除我所有的 憤怒. 然後……”不。每個煩惱都有不同的層次，你消除一個層次，然後另一個層​​次，然後另一個層​​次，越來越微妙。 不是一個煩惱去掉了就再也回不來了，因為只要我們有無明，我們就不是完全自由的。 煩惱可能會變得很微細，但只要我們心中有無明的延續和無明的種子，我們的心還是不自由，這些煩惱就會重新出現。 這就是為什麼即使你出生在這些非常嚴重的煩惱被壓制的三摩地狀態。 他們沒有表現出來，所以你沒有很好的 憤怒 或失控的慾望、挫敗感或類似的事情。 他們仍然有無知，所以當那 因果報應 因為那個重生結束，種子仍然在心中，它會全力回歸。

課程對象：：[聽不清：1:34:27]

職業訓練局： 知道你這一生在進步，你會有些焦慮，但如果你沒有獲得解脫或完全覺醒，那麼你可能會因為轉移到下世而失去一些。 你了解關於 因果報應，所以我們所做的所有美德確實會在我們的腦海中留下良好的業力印記。 修行越多，轉化越多，功德越強，煩惱越弱。 所有這一切都不是徒勞的。 輪迴在因果系統中起作用，所以當你創造了這些因時，它們就不會浪費掉。 你必須奉獻他們。 這是非常重要的事情，就是迴向我們的功德，以免它被毀壞 憤怒 or 錯誤的看法. 我們做這些奉獻祈禱來引導我們的好 因果報應 在好的情況下成熟。

著急沒有意義。 我們祈禱。 有很多祈禱。 “願我出生在一個好家庭。” 好家庭可能意味著出生 菩薩. 當然，我們必須在這一生獲得這些證悟才能出生為 菩薩 下輩子。 此外，出生在一個我們從小就開始學習佛法的家庭，並鼓勵我們從小就開始修行佛法，這樣我們就可以真正開始實踐，而不會浪費很多時間。 祈求真正圓滿智慧慈悲合格的大乘佛法 金剛乘 我們生命早期的老師，不只是為了遇見他們，而是要認清他們的品質，追隨他們，聽聞教法，將教法付諸實踐，接受這類人的指導。 我們做了很多強烈的奉獻祈禱，引導我們的美德 因果報應 在這些方向。 如果你在活著的時候經常這樣做，那麼當你死去時，你不會有任何遺憾，因為你真的明智地使用了你的生命。

課程對象：：[聽不清：1:36:54]

VTC: 不，不，你不需要知道這個家庭是誰，他們的名字是什麼，什麼國家，什麼宇宙。 如果你把它具體化，你實際上可能會限制自己。 最好是一般的，所以你的思想流真的被一個非常好的情況所吸引。

課程對象：：[聽不清：1:37:36]

VTC：“ 因果報應 做好事或從事為他人提供服務的工作，是的，你正在創造 因果報應 為了一個好的重生。 在你去工作之前激發你的動力是非常重要的。 即使你的職業不是專門幫助你的職業，仍然要想，“我想使我接觸到的任何人受益。 我想幫助我的客戶，幫助我的客戶，創造價值，善良，誠實等等。”

一切都需要多種原因和 條件. 你可以通過你的事業創造很多美德，但你也必須做奉獻祈禱。 你也需要那個條件。 這點很重要，上班前要有好的動力，還要不斷檢查自己的動力，還需要淨化。 我們需要做很多不同的事情。 有時間做所有這些。

如有需求，歡迎 幽思 在這周和下週之間。 想一想，不僅在你的 冥想 會議，但也當你四處走動。 只看情況。 有些人聽到這種教導時說：“哦，聽起來好鬱悶。” 事實上，對我來說，我覺得能夠談論老、病、死，而不是得到我想要的，得到我不想要的，我覺得這是一種巨大的解脫，因為這些情況是發生在我的生活中，而且沒有人想談論它們，這很痛苦。 當我談到佛法教義時，最後，這裡有一些人願意坐下來談論死亡，它意味著什麼，會發生什麼，你會做什麼以及如何為它做準備？ 就像，“哦，真是一種解脫。 有人願意承認，是的，我們並不總是能得到我們想要的，我們很沮喪和不滿意，這來自於無知，所以你可以做點什麼。 所有這些令人不安的情緒都有解藥。” 我個人覺得聽到這些教導是一種解脫。 就像我一生中房間裡有一頭大象，每個人都在說，“沒有大象。” 最後，有人說，“嗯，是的，有一頭大象。” “呼，好。 讓我們談談這頭大象，而不是否認一切。”

想一想，並知道所有這些令人不安的情緒都有解藥，並且有一條道路可以讓我們擺脫這種情況。 這 佛 沒有教所有這些，所以我們會感到沮喪和沮喪。 我們自己感到沮喪和沮喪。 我們不需要 佛 教我們如何做到這一點。 他教導我們這一點，以便我們能夠看到情況並採取措施，讓我們的思想進入持久的平靜和滿足的狀態。

背誦祈禱文。