十不善道

• 四個因素決定一個 因果報應 圓滿和未來重生的條件
• 按輕重次序檢視身業三業、口業四業
• 從四因來看無德

Easy Path 16：十種非美德（下載)

大家晚上好，無論您現在身在地球上的哪個地方，無論今天是哪一天或一天​​中的什麼時間。 我們將繼續遵循有關的教導 簡易路徑。 我們正在討論的部分 因果報應。 所以，我們將做 冥想 佛，就像我們通常做的那樣，我將閱讀以下部分中的請求詩句： 因果報應，然後我們將進行教學 因果報應.

首先回到你的呼吸。 讓你的呼吸和頭腦平靜下來。 

在你面前的空間中，想像 佛，由金光組成，想像他被所有直系和血統包圍 精神導師、本尊、諸佛、菩薩、阿羅漢、空行、空行、聖賢、護法。 簡而言之，你坐在眾多聖人面前。 這些身體都是由光構成的，他們都以接受和慈悲的目光看著你。 認為你的母親在你的左邊，你的父親在你的右邊。 整個虛空的一切眾生都在你的周圍，而你難以相處的人、你感到威脅的人、你不喜歡的人就在你的面前，在你和諸佛之間。 如果你想看到他們，你必須以某種方式與他們和解。 佛. 

然後想想我們正在帶領一切眾生去 避難 並透過七肢修法和壇城，生起四無量心，淨化和累積功德 供。 然後我們會背誦這些禱文，思考它們的意義，並認為其他人都在和我們一起背誦它們。

認為有 佛 坐在你的頭頂上，也坐在你周圍所有眾生的頭頂上。 想像一下，正如我們所說 佛“ 口頭禪，光從 佛 進入我們，進入所有有情眾生，淨化負面情緒並帶來道的證悟。

隨著 佛 在你的頭頂上，讓我們沉思一下。 征服者的經文說： 

一：從修持善德的因中，只能產生快樂的果報，不會產生痛苦的果報。 不善的因，只能產生苦果，無法產生快樂果。 

二：雖有微不足道的善行或惡行，但若其中一者未能遇到障礙，就會產生很大的果報。 

第三：如果你不造善業，不造惡業，你就不會體驗到快樂或痛苦。 換句話說，如果不造因，就不會體驗到結果。 

第四：如果所行的善行或惡行沒有遇到障礙，所行的行為就不會浪費。 它肯定會產生幸福或痛苦。 

此外，根據接受者、支持、對象和態度，行動的力量或多或少會有所不同。 以此信念為基礎，生起信心後，願我從小德、十善等開始，精進行善，願我的三業門—— 身體身、語、意──不被十無善等最微細的無善所玷污。 領袖 佛，請激勵我能夠這樣做。

 從內心深處提出這個要求。 

為了回應請求 領袖 佛，五色光與甘露從他的各個部位流出 身體 透過你的頭頂進入你。 這也發生在你周圍的所有眾生身上。 它會吸收到你的腦海中並 身體 並進入你周圍所有眾生的思想和身體。 光明與甘露能淨化無始以來累積的一切惡業與障礙。 

它特別淨化所有妨礙基於對法則的信念而產生信心的疾病、幹擾、消極和障礙。 因果報應 及其果報，並淨化一切阻礙你正業、行善、戒惡業的障礙。 

您與伴侶的 身體 變得半透明，光的本質。 你一切的功德、壽命、功德等等都會擴大、成長。 特別想一想，以堅信的形式培養信心 因果報應 及其影響，對戒除負面情緒和從事正確的善行的正確證悟已經在你的心流和所有其他人的心流中生起。 雖如此精進，若因對治之弱，煩惱之強，而為無德所染污，應盡力以清淨之法。 四個對手的力量 並從今以後不再這樣做

認為你已經有能力做到這一點，淨化你的負面情緒並從今以後戒除它們。

十不善業

正如我所提到的，今晚我們要討論什麼是所謂的「十」——有時它是消極的、破壞性的、不善的或不善的；有時它是消極的、破壞性的、不善的或不善的；有時它是消極的、破壞性的、不善的或不善的；有時它是消極的、破壞性的、不善的或不善的。 這取決於你想用什麼字眼——行動路徑或行動路徑 因果報應. 因果報應 只是意味著行動。 這十種稱為道 因果報應 或行道，因為它們會引導你走向不幸的轉生之道，相反，十善行道是引導我們走向吉祥的轉生之道。

這十個，要導致真正的重生，需要有四個分支來完成。 這一點非常重要，因為很多時候我們做事的時候，並不是所有的因素都齊全，所以我們真的需要它足夠強大來引起重生，這四個因素才能完整。 如果這四項不完整，那麼 因果報應 也許成熟，不是指重生，而是指我們一生中所經歷的狀況。

我們有十不善道和十善道。 當我們談論十善時，有兩種說法：一是單純地戒除不善業就是善業。 所以，這只是處於一種情況，你可以做一種不善的行為，然後說：“不，我不會這樣做。” 或透過保留 戒律 因此，當你始終不做惡業時，戒戒本身就是善行。 此外，十善道也包括與惡業相反的思維或行為。 例如，殺生是破壞性行為之一，所以不殺生是善行，而護生也是善行，護生與殺生相反。 

我們主要在身體上做三種負面行為，四種在言語上做的，以及三種我們在心理上所做的。 如今，我們也可能會做出負面的身體言語行為，例如，我們寫電子郵件。 電子郵件是一種身體動作，但因為這一切都涉及與他人的溝通，所以溝通被置於言語的動作之下。 寫電子郵件可能是一種語言美德，也可能不是一種語言美德。

我們將經歷這十個，就像我說的，每個動作要成為一個完整的動作，以便它足夠強大以帶來重生，它必須有四個因素。 

1. 第一個因素是你正在採取行動的對象。 也稱為基礎。 
2. 第二個因素是完整的意圖，完整的意圖本身分為三個部分：
   • 首先是對你正在採取行動的物體的辨識。 
   • 第二是動機，即採取行動的意圖。
   • 第三，因為我們談論的是不善行，其中之一 三毒 的混亂， 憤怒，否則必然涉及敵意。 

因此，這三個因素共同構成了第二個因素，即完整的意圖。 

3. 第三個因素是實際行動。
4. 第四是行動的結束。 

我們將遍歷所有十個因素，看看這四個因素，因為這確實會給你更多的信息，這樣當你開始審視你的生活和你做過的事情時，你就會有更多的工具真正確定你是否創造了一種完全的消極性或一種完全的美德——一種將導致重生的美德。

我們將首先從非美德的角度討論這些。 我們將列出十個。

殺害

我們先從殺戮開始吧。 第一個是對象，也就是我們所作用的對象，是我們自己以外的任何有情眾生。 這已經向我們表明，自殺並不是完全的無德行為，但這並不意味著自殺是可以的。 其次，我們需要有完整的意圖。 所以，當我們去殺死他們時，首先，我們要認出這個物體——無論我們想殺死誰。 我們正確地辨識它們，即物體。 如果你想殺一個人，卻一不小心又殺了另一個人，那麼，這也是不完整的。 

那麼想要殺人的意圖，就必須有殺人的慾望。 如果你只想傷害他們的身體，但他們因此而死亡，那麼這不是一個完整的行動，因為意圖不是殺人。 然後其中之一 三毒 必須參與。 的 三毒，當你想到殺人時會想到哪些？ 憤怒。 很容易想到這一點，因為你想傷害敵人； 然而，我們也可以殺死 附件。 例如，殺死動物是因為我們想吃它的肉或我們想要它的皮毛或皮膚。 我們也可能因為混亂或無知而殺人。 例如，進行動物祭祀並認為這是一種道德行為，但實際上並非如此。 有趣的是，這三個都可以。 

那麼實際的殺人行動可以是我們自己去殺人，也可以叫別人去殺人。 即使我們不是做這件事的人，如果我們要求別人做這件事，我們也會得到 因果報應——完整的 因果報應——殺戮。 它可以透過毒藥、武器、黑魔法、煽動他人殺人或幫助他人自殺來實現。 擔任部隊指揮官的人，因為他命令其他人殺人，就會得到負面結果 因果報應 許多殺戮行為。 他們實際上可能不是自己殺人，而是告訴其他人去殺人。

第四，結論是，對方必須先於你死去。 如果他們同時死了，或者他們在你之後死了，那麼它就是不完整的，因為 因果報應 不會累積在執行該操作的同一個人的思想流中。 它是在那心流的延續中累積的，而不是在你這一生中累積的。

不小心踩到螞蟻，就是沒有本意； 這不是一個完整的動作。 如果你想，“我要燒毀一座房子，不管裡面有誰”，那麼你就會明白 因果報應 殺死裡面所有的人。 如果你想：「我會燒毀房子。 裡面不會有任何人類，我也不在乎動物死不死，」那麼你就會得到完整的 因果報應 殺死動物，但不是全部 因果報應 殺害人類。 這並不意味著它是 因果報應-免費，但只是所有分支都沒有實現。

你可能會說：“那麼，打某人或毆打某人怎麼樣？” 它屬於殺無德，但這不是一個完整的行為，因為也許你沒有意圖殺人，或者事實上，他們並沒有死。 但它屬於這一類，儘管它不是一個完整的動作。

如果我們在殺戮或傷害某人後感到歡喜，那麼它就會變得更重。 如果我們事後立即後悔，那麼這確實會降低該行動帶來結果的潛力。 最好是不這樣做，但如果我們這樣做了，那麼最好是事後立即後悔。

偷竊行為

第二個身體上的非美德是獲取未白白給予的東西。 這叫偷竊。 我們不認為自己在偷竊，但是你有多少次拿過別人沒有白白給你的東西呢？ 這給它帶來了一種不同的旋轉。 該物品必須是屬於我們視為自己的另一個人的有價值的物品。 對於「有價值的對象」的意思有不同的看法。 一般來說，根據法律，無論您居住在何處，您所拿走的東西都會向當局報告，並且您可能會因拿走該東西而受到起訴或犯有輕罪。 

所以，拿鉛筆可能不完全是偷竊行為，而是偷竊行為。 它必須是更有價值的東西。 但它確實包括諸如不繳納我們應該繳納的稅款，或者不繳納車費，不繳納通行費，或者不繳納我們應該繳納的費用之類的事情。 如果這些價值足夠大，以至於您可能會因為不支付而陷入麻煩，那麼這將有助於它成為一個完整的行動。 但是，再次強調，這不是一個完整的動作，並不意味著它不會產生有害影響。 如果某物為你和其他人所有，而你只為自己拿走它，那麼這不是完整的偷竊行為，因為它已經部分屬於你。 如果有人失去了一些東西，但他們沒有把它給你，而你卻把它據為己有——「發現者守護者失敗者哭泣者」——那麼它就是在拿走那些沒有白白給我們的東西。

那麼它的第一部分就是一個完整的意圖，就是正確地辨識該物件。 你偷了你想要的東西。 例如，不完整的意圖是，如果有人給了你一些東西，而你忘記了它是給你的，並且你沒有歸還它。 那麼你就沒有偷竊的意圖。 會是這樣的。 如果你借了十美元，而你忘了借了多少錢，所以你只還了五美元，同樣，這並不完整，因為你忘記了。 你並沒有偷竊的意圖。 

第二部分是有這個意圖，然後第三部分是其中之一 三毒 存在。 哪一個是 三毒 我們通常會聯想到獲取非白白給予的東西嗎？ 附件， 好的？ 這很容易想到，但也可以做到 憤怒。 一個例子是掠奪敵人的財富。 你對敵人很生氣，所以你進去拿了他們所有的東西。 這也可能是出於無知，因為在某些不同的宗教中，他們可能認為如果有人老了，就可以拿走他們的東西。 

或者也許你認為偷竊並不是負面的。 或者，也許你有某種真正挑釁的態度，認為偷稅漏稅並沒有什麼錯，因為「政府從一開始就向人們徵稅是不公平的」。 或者可能是在商業交易中欺騙別人，並認為這樣做是完全可以的。 這可能是混亂、無知和貪婪的結合。 或者有時人們可能會認為，因為他們是聖人或出家，所以他們可以拿走屬於別人的東西。 或者很多時候我們會想：「好吧，我在這家公司工作。 他們給我的薪水不夠，所以如果我用公司的簽帳卡支付我的個人餐費，或者我從辦公室拿東西來滿足我自己的個人需要，那也沒關係。” 因此，我們在未經許可的情況下使用實際上屬於公司的東西。 這可能又是無知和 附件 參與其中。

然後就行動而言，有時偷竊是透過武力威脅某人來完成的，透過展示權力來完成，就像強盜可能會做的那樣。 有時是偷偷摸摸的；有時是偷偷摸摸的。 你只要進去拿走它就可以了。 有時是透過欺騙某人、進行欺詐性交易、使用錯誤的重量和測量、借用東西然後故意不歸還並希望對方忘記它。 借了一些東西，然後想：“好吧，無論如何，這個人應該把它給我，所以我不會歸還它。” 我們有很多這樣的想法，不是嗎？ 我的意思是，我們合理化事物的方式可能非常有創意。 然後，行動的結論是我們認為：“現在這個物體屬於我了。”

對於出家人來說，如果 供 已分發，您拿了兩次，但無權比其他人擁有更多，這被視為盜竊。 給予某人超過應受罰款的罰款也屬於竊盜。 透過甜言蜜語或脅迫別人讓他們覺得有義務給錢，強迫別人給錢，這也被認為是偷竊。 如果我們偷了東西，然後後悔並還錢給那個人，這仍然是一個完整的偷竊行為，但是，當然，它的分量會減輕，因為我們已經償還了他們以及之後的任何事情。

不明智或不友善的性行為

第三種身體不善業是不明智或不仁慈的性行為。 我不會按照通常的教學方式來教導這一點，因為我個人認為，這在很大程度上取決於您所處的特定文化，即什麼被認為是不明智和不友善的。 例如，在藏族文化中，一個女人擁有多個丈夫是完全可以的。 在一些阿拉伯文化中，男人擁有多個妻子被認為是可以接受的。 確實存在這種文化差異。 

這裡的對像是與獨身者或由父母監護的人發生性關係。 這將包括一個孩子。 沒有任何分界點，但你可以合理地認為一個孩子、一個青少年或一個天真的、不明白髮生了什麼的人是不道德的。 那就是對象。 另外，如果您處於戀愛關係中，則可以與關係之外的人交往，或者，如果您是單身，則可以與處於另一關係中的人發生性關係。

因此，你確定了對象：你與你想要的任何人發生性關係，而這個人必須是你不應該與之發生性關係的人。 這不包括你的配偶。 它不包括雙方同意的性關係。 但現在對於「共識」的涵義存在著一場大討論。 現在大學校園裡充斥著「是就是是」和「否就是否」的說法，如果你不夠具體，那就不是雙方同意的。

然後，第二，你必須有這樣做的意圖，第三，通常不明智或不友善的性行為是透過 附件。 可以用以下方法完成 憤怒; 例如，強姦敵人的配偶或子女。 在這裡，他們將其歸類為不明智和不仁慈的性行為，但在現代，許多人認為這更多的是一般的暴力，而不是性行為不當。 兩者兼而有之。 無知的人會認為性行為是一種非常高尚的精神修行，或是認為發生婚外情是很瀟灑的，完全沒問題，只要沒人發現。 就是這樣的態度。 那麼完整的動作就是性交。 這就是行動，然後行動的完成就是從中獲得某種快樂的感覺。

這是七不善行之一 身體 和演講。 其他六個，如果你告訴別人去做，可以是一個完整的動作，你累積了 因果報應 為了。 告訴別人與某人發生性關係，這不會是一個完整的，因為如果你不從中感到高興，它就不會實現。 在這一集中，他們從不談論性病等任何話題，而如今這是一個大話題。 這是一個大問題。 因此，我將無保護性行為納入這種非善行之中。 如果您知道自己患有某些疾病並且進行了無保護的性行為，或者即使您認為自己沒有感染某些疾病，但您不確定，並且您沒有與您的伴侶討論過，這種情況下您可以將其傳染給他人傳染給另一個人的性傳染病——這肯定屬於不明智和不友善的性行為。

另外，利用一個人只是為了自己的性快感。 這是非常敏感的，因為在某種程度上你可以說，「嗯，這是雙方同意的。 他們同意了。” 但從另一方面來說，如果你知道他們的動機與你不同——也許你的動機只是為了快樂，而且你知道他們正在對你產生一些喜愛和情感上的喜愛，但你沒有任何對他們來說； 你只是想要性快感，你不在乎他們是否對你產生依戀，他們會因此而受傷——對我來說，這很不友善。 我會認為這種不友善的性行為。

我不認為「如果感覺不錯，就去做」和「如果沒有人發現，也沒關係」這樣的想法是一個很好的理由。 你可以問約翰·愛德華茲、比爾·柯林頓和其他一些政客對此有何看法。 我希望他們中的大多數人都學到了教訓。 最近，南卡羅來納州州長前往阿根廷探望他的愛人，他的工作人員告訴人們他要走阿巴拉契亞小徑了。 [笑聲] 這很好，不是嗎？ 這些事情會對你自己的關係造成嚴重破壞，或對別人的關係造成嚴重破壞，這是不明智的。 很多時候人們會想：“好吧，沒有人會發現。” 但我無法告訴你有多少人來找我說：“你知道，當我還是個孩子的時候，我知道媽媽或爸爸，或者無論是誰，有外遇。” 你以為你的孩子不知道，但你的孩子知道。 這真的會讓人際關係變得一團糟。 不要效法我這一代的做法。

說謊

第四種不善業是妄語。 這是否認我們知道是真實的事情，或聲稱我們知道是錯誤的事情是真實的。 它是故意誤導他人，提供錯誤的訊息，故意給人們不好的建議，因為我們想傷害他們，或因為我們嫉妒而給他們錯誤的教導。 我們不希望他們知道並成為比我們更好的老師。 它也編造錯誤來誹謗他人，當然，還有我們最喜歡的：善意的小謊言。 所有這些都包含在說謊之中。 

對像是除了你自己之外的一個人，當你說謊時，他能夠用人類語言理解。 當然，我們欺騙的最重的對像是菩薩，我們的 精神導師，還有我們的父母。 菩薩與 精神導師 因為他們是 避難對象 他們引導我們走上道路，我們的父母也因為他們的仁慈而指引我們。 我們當中有多少人沒有對父母撒過謊？ 那麼，這就是對象。 如果你對你的貓撒謊，或對不懂你所說語言的人撒謊，那麼這不是一個完整的動作。 [笑聲] 我們可以說，“麥特里 (Maitri)「今晚我給你三罐貓糧」就完全沒問題了。 嗯，這只是意味著這不是一個完整的動作。 這並不意味著一切都好。 麥特里 (Maitri) 卡魯納仍然會知道。 “三罐貓糧？ 嗯。 付清。”

那麼說謊的第二部分就是有完整的意圖：認清你要說的話與事實不符。 你清楚地意識到你所說的不是事實，並且你故意改變了事實。 然後，第二部分是你打算扭曲事實。 第三部分是其中之一 三毒。 所以，其中 三毒，你認為哪一項通常與說謊有關？ 這是很多時候的事 附件，不是嗎？ 我們想要一些東西，或者我們想要保護我們的聲譽。 也可以出自 憤怒。 我們想要欺騙我們的敵人； 我們想毀掉某人的名譽，因為我們對他們感到憤怒，所以我們編造關於他們的謊言。 或者我們真的很生氣或嫉妒工作中的某人，我們希望他們犯錯，所以我們給他們錯誤的訊息，讓他們犯錯。 例如，無知就是認為撒謊真的很有趣，或者撒謊沒有錯。 

我生活在多種不同的文化中，我總是驚嘆於不同的文化對說謊有不同的定義。 在藏族和漢族文化中，經常說你會做某事，即使你無意做某事，也不被認為是謊言。 這被認為是良好的禮貌：你不想讓某人失望，你不想破壞某人的聲譽，你不想傷害他們的感情，所以在這些文化中這不被認為是說謊。 但在我們的文化中，這些事情，即使有良好的動機，也絕對被認為是謊言。 有人打電話，一個家庭成員接聽，你不想和那個人說話，所以你說，“告訴他們我不在家。” 如今，人們已經沒有那麼多機會說謊了； 他們只是不接電話或回复短信，然後他們直接撒謊說：“我的手機已關機”，儘管事實並非如此，而且他們收到了短信。 但很多這樣的善意的小謊言，我真的不明白為什麼人們會這麼做。 如果有人說：「對不起，那天我不能見到你，我的感情不會受傷。 我還有另一個計劃。” 或者，如果有人說：“現在不是我說話的好時機”，那也沒關係。 告訴我真相。 沒關係。 這種說謊的事真的讓我很困惑，因為當我後來發現這些善意的小謊言時，真的讓我對對方失去了信心。

所以，這就是說謊的三個動機。 然後實際行動可以是用言語、手勢或書面形式。 最糟糕的謊言是關於精神成就的謊言。 這是最糟糕的謊言，因為人們對你有錯誤的看法，認為你擁有你所沒有的靈性認知或靈性力量，這對其他人來說非常非常有害。 我們永遠不應該對我們的精神能力撒謊。

有時候撒謊只是為了我們自己的幸福。 有時候是為了傷害別人。 有時我們會打字。 有時我們會說它。 有時我們會做出一個手勢。 有時我們只是認為撒謊很幽默。 我注意到我的一些老師，通常當他們開玩笑時，他們會說些什麼，然後他們會澄清：“開玩笑。” 有時，你在開玩笑，而對方沒有意識到，所以他們會認真對待，然後他們會感到非常生氣和受傷。 所以，如果我們在開玩笑，我們需要小心，如果我們所說的不是真的，在一個笑話中，我們要么澄清，“哦，我在開玩笑”，要么它是如此明顯，而你從對方的表情就可以看出他們明白你是在開玩笑，而且並沒有當真。

動作的完成就是對方理解你，他們相信你。 如果他們不相信你或不明白你在說什麼，那麼它就變成了閒話而不是謊言。 但有時我真的很想知道為什麼人們會撒謊，因為如果有人對我撒謊，我會想，「什麼？ 他們不相信我能夠處理真相？” 有人指出，實際上他們並不相信自己能夠處理真相。 但有人在不同的事情上對我撒謊，後來我發現了，我想，「嘿，你本來可以告訴我真相的。 知道這一點我就能應付。 你不需要掩蓋它。” 我常常不明白人們為什麼要說謊。 而且，當說謊時，總是會有雙重麻煩，因為首先是你所做的行為，然後是你所說的謊言。 我們的政治家知道這一點。 

我想知道如果比爾克林頓說：“是的，我和那個女人發生了性關係”，會發生什麼。 我的意思是，想想這個國家會省多少數百萬美元。 這是唯一一件人人都能理解的醜聞。 這就像公共娛樂。 在此過程中，我進行了為期三個月的閉關。 所以，在我進入閉關之前，這種情況一直在發生，而當我閉關結束後，它仍然在發生。 我想知道如果他說：「是的，我和那個女人發生了性關係，會發生什麼事。 對不起。 這是一件愚蠢的事。” 我不認為你可以因為某人發生這樣的性行為而彈劾他。 

課程對象：：[聽不清] 

尊者圖登卓龍 (VTC)：我認為你不能因為某人發生這樣的性行為而彈劾他，對吧？ 彈劾是因為謊言，不是嗎？ 謊言總是會帶來更多的問題。 首先是採取行動，然後是作偽證，當你躺在證人席上時，你會因此受到指控。 所以，我不知道。 我認為這很有趣。 靜修期間花一些時間在這上面。 成立一個討論小組甚至可能會更好。 回顧一下你的謊言，然後想想：「我為什麼要撒謊？ 我認為我能從說謊中得到什麼？ 我認為我不會因為撒謊而得到什麼？” 

有人會說，「好吧，如果有人來到這裡，有一個拿著步槍的獵人說，『鹿去哪裡了？ 我要殺了他們，不然某某去哪了？ 我真的很生氣，我想殺了他。”顯然你不會說，“好吧，就在那兒。” 我的意思是，來吧。 你盡你所能保護生命。 說謊在這裡是指你從中謀取一些個人利益。 在很多情況下，如果有人明顯想傷害某人，你可以改變話題，或說一些無意義的話，或做其他事情來保護他們。

分裂言論

那麼第五不善就是兩舌。 這是透過說真話或說謊來分裂他人，並在他人之間造成不團結和不良情緒。 這裡的對像是彼此友善的人，而你想讓他們彼此不友善。 也許你嫉妒他們的友誼，或者你的伴侶與其他人很友好——你不喜歡這樣並且你嫉妒——所以你想分開他們。 或者可能是兩個關係本來就不好的人，而你想確保他們不會和解。 這裡最嚴重的是造成分裂 僧伽 社區或造成教師和學生之間的分裂 靈性導師 和一個弟子。

第二部分，完整的意圖，是認識到你想要在人或團體之間造成分裂和不和諧的相關各方。 你有破壞他們友誼、挑起事端或造成不團結的意圖。 如果你沒有故意引起人民之間的矛盾，但是你的講話有這樣的效果，那就是廢話。 這不是分裂言論。

哪一個 三毒 你常和這個人交往嗎？ 通常是 憤怒。 我們對某人很生氣。 我們必須非常小心。 我們生某人的氣，所以我們希望其他人站在我們這邊。 假設你在辦公室裡，你對某人生氣。 你想，“我要和辦公室裡的其他人談談某某有多糟糕以及某某做了什麼，因為然後所有這些人都會站在我一邊反對某某。” 我們故意製造不和諧。

有時我們並不是想製造不和諧。 我們更加發洩。 我們會想：「我真的對某件事感到不安，我只是想廢話和批評某人。 「你永遠猜不到這個人做了什麼？ 我受夠了。』」但是我們必須檢查我們是否在發洩，或者我們的思想中是否有一部分希望對方加入我們的行列，對另一個人產生不好的想法。 很多時候，我們會向誰發洩呢？ 我們向朋友發洩，對朋友有何期望？ 他們應該站在我們這邊。 所以，我向他們發洩。 我是在發洩，但我也希望他們能看淡這個人，並站在我這邊。 那不太好。 它只會在人與人之間造成許多分歧，導致人們對其他人感覺不好和不信任等等。

有時候，如果你真的很沮喪，需要找人傾訴，你需要說：「聽著，我知道我在發洩，所以請不要把別人想得太壞，但我只是需要發洩一下。」等一下，然後也許你可以幫助我學會處理我的問題 憤怒」。 在那裡，如果你真的澄清了，「嘿，我需要發洩。 不要認為對方不好”，這不會像你真的試圖用別人的觀點來反對對方那樣強烈。 這可能很危險。 它發生在辦公室。 它發生在家庭中。 它發生在修道院裡。 你可以透過說真話或說謊來做到這一點。 你可能會想：“好吧，我只是說這個人做了什麼，這是實話。” 但如果你的目的是讓他們陷入麻煩並且你希望其他人都不喜歡他們，那就不太好了。 如果你的意圖是，“這裡有一個問題，我需要引起老闆或社區的注意，所以我提出來”，那麼這不是分裂性言論，因為你的意圖是解決問題。

課程對象：：[聽不清]

VTC：發洩是一種分裂性言論，除非你事先用「聽著，我知道我很生氣，而且我擁有我的觀點」來限定這一點。 憤怒，但我現在只需要一個機會說些什麼並讓別人聽到。 但我知道我很生氣，所以不要把對方想得太壞。 我只是需要把這件事從心裡吐出來。”

此外，劃分人通常是出於 憤怒 因為你想要某樣東西要嘛是出於嫉妒，要嘛是出於 附件。 比如說，有一對情侶，你想和其中的一個人發展關係，所以你說另一個人的壞話，造成分裂，那麼那個人就會和你成為好朋友。 我們也這樣做，出於 附件，不是嗎？ 然後出於無知，它可能會認為我們會在某個群體的人們之間造成不團結，因為我們認為，不知何故，我們正在幫助他們，即使我們沒有幫助他們。

實際行動是造成朋友之間不和，或阻止不和睦的人和解。 如果我們知道說一些真實的話會導致一個人對另一個人產生不好的感覺，那麼除非我們的動機是積極的幫助其中一個人或揭露團隊中的困難，否則我們不應該當我們的真正意圖是毀掉那個人的名聲時，你可以說：「好吧，我只是說某某人的真相，我只是想讓每個人都知道」。 這通常是出於嫉妒而發生的。 我們嫉妒某人。 某人擁有我們希望擁有的東西，但我們不希望他們擁有它，所以我們告訴別人他們的壞話，這樣他們就會對對方產生不好的看法。 然後我們想：「好吧，那個人不礙事了。 現在，我想要關注的人會關注我，或者他們會給我一些東西，」或者無論是什麼。 

強行表達某件事可以造成不團結。 你只是脫口而出一些東西。 有時候雖然語氣很平靜，但你的意圖卻很惡劣。 有時你會在別人背後告訴別人一些關於那個人的壞話。 或者有時你甚至可以在會議中這樣做。 可能是在工作會議或人與人之間的會議上，你只是說了某人的壞話，讓每個人都轉向。 不一定是在他們背後； 也可能是當著那個人的面。 你可以這樣說：“某某說了關於空白的事情”，或者“這個人說了關於那個人的事情”。 

也許這個人向你發洩那個人做了什麼，但你在想，“哦，如果他們相處得不好，那對我有好處。” 因此，你接受這個人在發洩時告訴你的話，然後你去找那個人說：「你知道某人對你說了些什麼嗎？ 我是你真正的好朋友，我告訴你這樣你就會知道這個人是一個令人討厭的人。” 但你的目的是造成分裂。 如果你的意圖是人與人之間存在一些誤解，需要糾正，那麼你可能會去找別人說：「哦，我聽到某人這麼說。 我知道這不是真的。 我覺得你最好去跟他們談談，這樣就不會產生誤會。” 那麼你其實是在努力創造和諧，而不是不和諧。 然後，行動的完成再次是其他人理解你在說什麼並且他們相信它。

嚴厲的言語

那麼第六不善就是惡言惡語。 這包括諷刺、旨在傷害他人的笑話、侮辱、嘲笑、咒罵、取笑、挖苦他們。 這是任何會傷害別人感情的事。 所以，它可能是辱罵別人，拿你知道他們敏感的事情開玩笑，因為某人做了你不喜歡的事情而對他們尖叫。 

對像是被我們的言語傷害的有情眾生。 它實際上可能是一個物理對象：我們只是對天氣很生氣，或者我們說，“我對我的電腦很生氣，我可以把它扔到房間的另一邊。” 您正在對計算機說嚴厲的話。 您的計算機無法理解，因此這不是一個完整的操作。 “當我著急的時候，這台電腦就不能工作了。” 最重的是對你嚴厲的言語 靈性導師.

第二部分，完整的意圖，首先要認識到你想傷害的人：“我想傷害某人的感情。” 然後你就去做吧。 你打算說出這些話。 你打算傷害他們的感情或你打算羞辱他們。 你的目的是讓他們感到自卑。 你故意冒犯他們。 這並不是說我們無意冒犯某人，但他們確實被冒犯了，或者我們無意讓某人感到被排除在外，但他們卻感到被排除在外。 在這裡，你需要有這種消極的意圖。

哪一個 三毒 通常是這個嗎？ 通常是 憤怒。 也可以透過以下方式完成 附件。 例如，你和一群人在一起，你想被那群人接受，所以你就加入去取笑某人。 我們通常將這種行為歸因於青少年。 不幸的是，作為成年人，我們的行為仍然像青少年一樣，而且我們也這樣做。 例如，你想在工作中被一群人接受，所以你會加入讓某人成為替罪羔羊，或取笑某人，戲弄他們，傷害他們的感情。 它是由 附件 因為我們想融入這群人。 也可以透過無知來完成； 例如，認為我們很聰明。 “看我多聰明。 我可以如此機智地給予所有這些侮辱。” 這可能是動機。 

然後，第三個因素，行動本身──說出話語──同樣，它可以是真實的話語，也可以是不真實的話語。 這種行為可以是嚴厲的言語和謊言，也可以是其中之一，也可以是另一種。 有時我們面對面做。 “我想羞辱某人，所以我在一群人面前罵他們”，或者“我想羞辱他們，所以我在一群人面前辱罵他們”，或者“我們正在開會，我想指出別人的錯誤，傷害了別人的感情，所以我在會議上當著所有人的面指出，讓這個人感到很尷尬。” 說粗話的方式有很多種。

當無知成為動機時，另一件事可能是我們取笑孩子的方式，因為我們認為成年人取笑孩子是很可愛的。 「哦，強尼仍然相信妖怪。 強尼還在尿褲子。” 它認為讓孩子難堪或嘲笑孩子是多麼可愛，但實際上這確實深深地傷害了他們的感情。

在這裡，完成也是指對方理解我們所說的話並相信我們是認真的。 如果您對著汽車、計算機或某些無生命的物體尖叫，則動作尚未完成。 除非 Siri 跟你頂嘴。 [笑聲] 也許 Siri 會說，“別對我尖叫。”

閒聊

那麼第七種不善業就是妄語。 這是修行的一大障礙。 這就是為什麼靜修會保持沉默——因為我們的一些談話。 例如，我們將舉行一次討論會，這將非常有價值，因為我們正在談論一些有意義的事情，但我們的談話通常只是閒聊。 你來到靜修處，你不認識任何人，所以你開始說話：「這是我的身分。 這就是我喜歡的。 這是我不喜歡的。 這就是我的職業。 巴拉巴拉。” 我們正在創造一種身分； 有趣的人； 向人們展示我們是多麼聰明、多麼機智、多麼幽默； 基本上就是增強我們的自我意識。 當你試圖發展精神實踐時，它會成為一個巨大的干擾，因為我們可能會在閒聊中浪費大量時間。

這個物體是沒有任何實際意義或重要性的東西，但你卻把它當作非常有意義和非常重要的東西。 那麼第二個因素，意圖，就是你其實覺得這個很有意義，很重要。 你可以透過自言自語來完成這項任務。 [笑聲] 與其他非美德的言語需要與另一個人交談不同，你可以對自己做這件事。

你需要有心因為不小心而喋喋不休。 通常與什麼痛苦有關？ 很多時候是無知。 我們只是覺得沒有什麼問題。 有時是 附件 因為我們只是想讓自己看起來不錯。 有時是 憤怒 因為我們想打擾某人以阻止他們完成某些事情。 我們生某人的氣，我們想透過與他們喋喋不休來阻止他們。

行動本身就是不必要的言語。 我認為，在這裡，我們的動機非常重要，因為很明顯，這並不意味著您與某人的每一次對話都必須具有重大意義和重要性。 有時在工作中你會與人閒聊，或在雜貨店、銀行或任何你要去的地方閒聊，因為這會建立良好、友好的關係。 只要你清楚地知道自己在做什麼，這就不被認為是閒聊：“我出於友好而說話，因為我想表現得友好，讓這個人感覺良好，並幫助與他們建立某種聯繫。” 

和工作中的人一起閒聊這個或那個； 我們也會和陌生人閒聊，或是當你打電話時，因為你必須打電話給別人問他們問題。 你打電話給亞馬遜退回一本你不喜歡的書，你沒有責罵他們，而是說：「非常感謝你幫我。 你好嗎？ 你在哪個國家？” [笑聲] 每當我需要用電腦尋求幫助時，我發現問他們「你來自哪裡？」很有趣。 我不會稱之為廢話，因為你這樣做是有目的的，但這裡我們談論的是為了廢話而廢話。 

這可能是真實的事情。 這可能是不真實的事。 有時，它可能是講述神話、講述傳說、祈禱可怕的事情發生在人們身上、大聲朗讀錯誤的文本以給人們錯誤的想法和 扭曲的觀點。 可能是這樣的。 這可能是世俗的故事：“猜猜某人做了什麼？” 所以，這只是閒聊、玩笑而已。 再說一次，如果你這樣做是有目的的，而且你很清楚，那麼這不是閒話，而是，否則，這只是八卦、笑話、談論政治。 你可以就政治進行嚴肅的談話，也可以就政治進行愚蠢的談話。 它可以談論銷售——哪裡是購買這種或那種東西最便宜的地方——以及花幾個小時做這件事。

你知道人們花很長時間在談論什麼嗎？ 食物。 「昨晚吃了什麼？ 你是怎麼做的？ 你去哪裡吃飯了？ 我們要點什麼？” 你有沒有註意到，當人們出去吃飯時，他們會花大量的時間討論要點什麼。 我不認為這只是我的家人。 即使他們要做外賣，你也必須在打算下訂單前半小時開始點餐。 “你要吃什麼？ 你要吃什麼？ 也許你想這麼做。 我上次就有這個。 情況不太好。 我感覺很想擁有這個。 我想知道我們是否可以擁有這個，但裡面沒有那種成分。 上次我問過，但我不知道你是否願意這樣做，而且這家餐廳實際上更好，所以也許我們應該從那家餐廳叫外賣。 我們要訂購多少，因為也許我們之後想吃巧克力香蕉。” 人們花幾個小時談論食物。

課程對象：：[聽不清]

VTC：也可能是爭吵、背後議論或爭論。 很多時候，人們會從爭吵中得到很大的樂趣。 結婚很久的人，就是這樣溝通的。 他們只是鬥嘴。 這只是一個習慣。 這就像爭論，但是爭論的焦點是很小很小的事情，非常愚蠢的事情。 與其說是互相禮貌，不如說是互相挑剔。 這也可能是在別人背後說話、爭論、背誦其他宗教的祈禱和禮拜儀式。 如果你說的是你不相信的事情，而且沒有充分的理由，那麼這可能是無稽之談。 它可能是重複的歌曲和口號； 這種情況在我們經常發生 冥想 實際上。 [笑聲] 一個人來到這裡，進行了三年的靜修，她告訴我，她小時候的所有這些歌曲都出現了。 “螞蟻們兩兩行進，萬歲，萬歲。” “馬就是馬，當然，當然。” 所有這些事情。 現在我只是為某件事播下了種子。 [笑聲]你還記得其他什麼嗎？ 米老鼠：“米奇”

閒話也可以是抱怨和牢騷。 「哦，是的，這就是我今天必須要做的。 這個人，又來騷擾我，又來欺負我了。 我沒有做我的家務事。 我只晚了三個星期。 他們為何又抱怨此事？ 他們也需要按時做家事。 這個人是誰？ 他們為什麼提醒我要做家事？ 我五週前就這麼做了。 沒關係。 這是非常乾淨的。 那隻是一點點污垢。 嗯，也許不是一點點，但現在道路已經改變了，所以實際上清潔是別人的工作。 他們應該去向正在路上的那個人投訴。” 

閒談可以是開玩笑、胡言亂語、唱歌、哼哼、無緣無故地吹口哨、像醉酒或瘋子一樣說話、胡言亂語、談論五惡業、暗示別人給你東西、或者奉承別人。所以他們會給你一些東西。 就是這樣的談話。 它可以是講述政府領導人、名人、《人物》雜誌上所寫內容的故事和八卦。 當我們無法影響或改善局勢時，可能會談論戰爭或犯罪。 這只是一個多管閒事的人，談論其他人在做什麼。 它可以是其中任何一個。

那麼完成其實就是把話大聲表達出來，有人聽懂了。 事實上，對這個人來說，甚至不需要有人理解你，因為閒話最嚴重的事情就是分散修行佛法的人的注意力。 所以，我們不這樣做，是嗎？ 我們不會花三個小時去找某人告訴他們我們的問題。 我的一位老師說：“預約沒有時間限制。” 我認為人們進去後就一直說啊說啊說啊，最後他說：“然後呢？” 意思是“那又怎樣？” 但我們都知道，當我們寧願做其他事情時，和一個只會嘰嘰喳喳的人在一起是什麼感覺。 我們從不認為自己是那個不停地打擾別人時間的人。

我要留一點時間進行問答。還有三個。 我們將在下週五完成接下來的三個任務。

問題解答

課程對象：：[聽不清]

職業訓練局： 我所做的所有這些行為會產生什麼影響，即使它們最初看起來並不是非常嚴重？ 如果它們是完整的行動，並且我們有強烈的動機去做這些事情，或者我們已經做過很多次，或者我們是在與父母或精神導師，或者窮人和窮人的關係中做這些事情的。需要幫助，諸如此類，那麼帶來重生的行動的潛力就會增加。 我們稍後會談到結果，但一般來說，充分、完整的行動會帶來成熟的結果，而這就是你的重生。 它們帶來與原因一致的結果，原因有兩個分支。 一是你傾向於再做同樣的動作。 另一部分是無論你對別人做了什麼，現在別人都會對你做同樣的事情，然後它也會在你生活的環境中成熟。

所有這些事情都會影響我們生活中的經驗。 我們總是在想：“為什麼這種事會發生在我身上？” 根本原因是「我創造了事業」。 如果有什麼令人不愉快的事情，那是因為我們所做的事情在某種程度上與這十件事之一有關。 如果我們得到了幸福的結果，我們就做了一些與非美德相反的事。 了解這一點非常有幫助，因為這樣我們就知道我們現在就可以創造我們的未來，這取決於我們所說、所做和所想。 如果我們不想在未來遭受痛苦，就停止做那些造成痛苦之因的事。 如果我們想在未來獲得幸福，就開始做那些為幸福創造因的事。

課程對象：：[聽不清]

VTC：有人得了絕症，想自殺。 他們不是要求你幫助他們，而是要求你在他們臨終的過程中坐在他們身邊？ 這是一件困難的事情，因為一方面，你並沒有直接殺死他們。 另一方面，如果你不在場，他們會這樣做嗎？ 並不是說你有殺死他們的動機，當然沒有。 我認為在這種情況下，不要陷入技術細節 因果報應，如果你在某人自殺時感到不舒服，那麼你會說：“我真的很抱歉；我真的很抱歉。” 當你這樣做時，和你在一起我會感到不舒服。 對我來說，坐在那裡看著你這樣做是非常非常困難的。 我無法問心無愧地做到這一點，也無法心平氣和地做到這一點。” 

課程對象：：[聽不清]

VTC： 閒話非常昂貴，我們做的很多。

課程對象：：[聽不清]

VTC: 你到底在做什麼：大部分時間都是閒聊、偷懶？ 哦，就大聲地說，“……達，達，達，達，達。” 注意到這一點是一件好事，因為你周圍的人可能不想聽到這些。 在裡面 冥想 大廳，如果有人戳你，你可能會說，“…達，達，達，達，達”，但沒有意識到。 僅僅意識到這些東西，並意識到事情何時在我們的腦海中轉來轉去，何時我們在哼唱或吟誦，這都是有幫助的。 這不一定是超級消極的，但我們的腦子裡充滿了諸如此類的事情。 這是在口頭上自言自語； 它不是在思考事情。 我們確實自言自語。

課程對象：：[聽不清]

VTC：如果一名末期病人要求安樂死並且醫生這樣做了，是否會產生負面影響？ 因果報應？ 是的。 事實上，非常有趣的是，在我們的 修道院的 戒律是， 箴言 捨棄殺生，其根本之一 戒律，是由一些人要求別人殺掉他們的情況造成的。 就算是那樣的情況，殺戮也是破碎的 箴言 查閱 修道院的 要做到這一點。 這是一場失敗。 這樣做是一種消極的行為。 當然，這和殺人是不一樣的。 憤怒，但依然是殺人。

當談到對寵物進行安樂死時，我們為什麼要這樣做？ 我們說是為了讓他們脫離痛苦，但我們不知道他們會投生到哪裡。 通常，是因為我們無法忍受看到他們的痛苦，所以這是為了結束我們的痛苦。 我們這裡有兩隻貓死了。 他們兩人都在靜修期間去世，我們從未想過對他們實施安樂死。 後來有人提到這件事，我很驚訝，因為我從來沒有想過。 當他們去世時，周圍靜修處的每個人都知道並大聲祈禱，為他們和一切祈禱。

課程對象：：[聽不清]

VTC：如果你有傷害某人的意圖，而那個人正在修行佛法，以免他們的感情受到傷害，我仍然認為這是一個完整的行動，因為你有那個意圖並且你想要這樣做。 對方在保護自己，不讓自己受到傷害，但行動中最重要的是你的意圖，而不是對方的反應。 如果我們從某人那裡偷東西，即使對方聽說了這件事，然後把物品給了我們，我們仍然創造了偷竊的負面行為，除非他們在我們認為它是我們的之前就把它給了我們。 主要的事情來自我們。 就殺戮而言，是的，必須是對方先於我們死去。 最重要的是我們──我們的心。

課程對象：：[聽不清]

VTC：他們總是談論，例如，生氣和批評某人 菩薩 或侮辱 菩薩。 一 菩薩從他們的角度來看，我們不會感到被冒犯或生氣，但我們確實會造成大量負面影響 因果報應 從那開始。

我想你有事要做 幽思 本週我們將討論三個言語：精神非美德。 謝謝。