緣起：普遍原則

在教義上 覺悟道的階段 宗喀巴大師於 2012 年 XNUMX 月在印度蒙德古 達賴喇嘛 強調緣起原則是該法的顯著特徵之一 佛法. 根據這一原理，雖然我們周圍的人和事看起來都是內在獨立存在的外在客體，但實際上， 現象 出現依賴於 (i) 原因和 條件; (ii) 在零件上； (iii) 被大腦標記和概念化。 尊者表達了他希望所有眾生，無論他們的信仰如何，都能研究這個普遍的緣起法則，這可以為環境保護、國際關係和醫療保健等不同領域的改善做出貢獻。

緣起的普遍原則適用於所有現象，包括自我。

我對尊者的聲明感到震驚，因為我第一次接觸緣起原則的教義不是在佛法課上，而是在我在普林斯頓大學人類學系修讀的兩門課程中。 第一個是醫學人類學課程，該領域以疾病經歷的第一人稱敘述為起點，研究醫療保健管理系統的複雜性。 我們的教授開車回家的一個關鍵概念是疾病不是 先驗 僅由個人經歷的現象——它在社會和文化背景下被定義、理解和管理，並對患者的家庭和整個社會產生更廣泛的影響。

疾病的社會和文化層面

我們在課程中閱讀的關鍵文本之一是 聖靈墜落抓住你 作者安妮·法迪曼 (Anne Fadiman)，記錄了一個苗族移民家庭在為患有癲癇發作的小女兒尋找治療方法時接觸西方醫學的經歷。 美國醫生診斷孩子為癲癇症並竭盡全力治療，但她的父母拒絕給他們服用不信任的西藥，導致兒童保護機構介入，將女兒從他們手中奪走。 無數次去醫院就診後，女孩終生處於植物人狀態。 因此，該書詢問西方醫學是否確實改善了苗族家庭的生活，或者這個孩子在傳統的苗族社區中是否會過得更好，在那裡她會被尊為薩滿巫師，並可能在年輕的時候。

除了強調需要解決無數原因和 條件 在治療個人疾病時，例如家庭和文化，苗族的故事也展示了不同的文化如何給同一種症狀貼上不同的標籤。 身體. 就如何體驗和治療這些症狀而言，這最終會產生截然不同的結果。 對我來說，這是中間道路觀點的一個明顯例子 現象 是空無自性的存在，因為它們因緣而生 條件 只是被頭腦貼上標籤，但它們仍然在世俗的水平上發揮作用。 醫學人類學領域並不否認存在疾病的心理和生理體驗，但它考察了不同文化如何看待這些體驗並對其做出反應。 尤其是，它質疑西方醫學是否真的提供了關於如何管理疾病和死亡過程的最佳解決方案，西方醫學在發達國家中被我們許多人視為理所當然。

緣起在醫療保健中的實際應用

通過將依賴性原則應用於醫療保健研究，醫學人類學家使公共醫療保健的提供更加有效，並解決了當代醫學中的道德灰色地帶。 衛生合作夥伴, 一個由醫學博士和人類學家 Paul Farmer 博士創立的非營利組織，已經成功地為發展中國家帶來了治療艾滋病和肺結核的方法，因為它與當地社區密切合作，打破了窮人無法管理慢性病治療的假設。 Organs Watch 是一個由人類學家 Nancy Scheper-Hughes 博士創立的組織，研究和監測全球人體器官販運，因為發展中國家的窮人被引誘賣掉他們的器官以賺快錢，結果卻帶來長期的健康問題他們無法管理。 隨著西方醫學變得全球化、公司化和越來越以利潤為導向，醫學人類學領域呼籲關注阻礙平等的潛在權力結構 訪問 在不同的社會中適當的醫療保健，並質疑人類使這種系統永久化是否合乎道德。

解構世界

另一門給我留下深刻影響的人類學課程將因果關係原則應用於全球政治領域。 該課程名為“全球化和‘亞洲’”，追溯了全球化這一看似當代的現象，實際上是如何植根於一個多世紀前開始的殖民主義。 該課程還挑戰了我們貼在世界不同地區並認為理所當然的標籤。 例如，我們的教授強調了我們現在稱為“亞洲”的大陸是如何構建殖民歷史的，因為它是一個由截然不同的國家組成的集團，幾乎沒有共同點，除了它們“不是歐洲”這一事實。 我們還研究瞭如何根據上下文靈活地使用“西方”這個標籤——例如，日本可能被稱為作為現代發達國家的“西方”的一部分，但也可以被稱為一部分“亞洲”是因為它的文化底蘊。

更進一步，課程根據物質進步和發展的理論，拆解了我們給世界不同地區貼上的標籤，即“第一世界”、“第二世界”和“第三世界”。 它挑戰了所有國家都應該根據某些物質指標走向“第一世界”地位的基本假設。 我們的教授指出，這些標籤並不是獨立出現的，而是植根於殖民歷史，世界上的一個地區因對另一個地區的壓迫而變得富裕。 該課程進一步質疑“第一世界”國家將什麼定義為“普遍人權”，以及這些有時如何成為對欠發達國家發動戰爭的藉口，就像殖民列強在攜帶武器時聲稱要開化野蠻的當地人一樣外出征服以推進自己的經濟利益。 通過指出當代全球權力和經濟資源分配不平衡背後的歷史背景，該課程讓我重新思考我對世界的看法以及我對什麼構成社會和文化“進步”的假設。

解構自我

有趣的是，修完這兩門課程後，當我第一次聽到關於緣起的教法時，我的頭腦就開始了。 心經，他們說得很有道理。 我發現令人震驚的是 佛的教導，這個原則不僅適用於特定的 現象，就像疾病或全球政治，但對所有人 現象. 更讓我興奮的是我們稱之為自我的教導，它依賴於這個 身體 我們所珍視的心，也是緣起法，緣於因緣而生 條件，零件，並且僅由頭腦標記和構想。 我仍然在思考如何將自我視為緣起，但可以肯定的是，從我在大學所學的課程來看，我相信我們會很好地遵循尊者的建議，並運用我們對幾個世紀以來的原則的理解依賴於對當代知識領域的研究。