反省

我們擁有寶貴的生命，具有無限發展愛、慈悲和智慧的潛力。 我們如何利用這種潛力？ 什麼事情佔據了我們的大部分時間？ 觀察我的心時，我發現很多時間都花在了思考過去和未來上。 思想和情緒似乎是自發地旋轉著，但我必須承認有時會攪動它們，或者至少沒有努力去抵消它們。 你是相似的嗎？ 我們在思考什麼，它對我們的生活有什麼影響？

過去

沉思的一大話題是過去的傷痛。 “當我的配偶說 xyz 時，我感到非常受傷。” “我為公司付出了很多努力，但他們卻不欣賞我。” “我的父母批評我的外表”等等。我們對別人打擾或失望的所有事情都有極好的記憶力，並且可以在這些傷害中沉思幾個小時，一次又一次地在我們的腦海中重溫痛苦的情況。結果是什麼？我們陷入自憐和憂鬱之中。

另一個話題過去了 憤怒. 我們在爭吵中反複檢查誰說了什麼，分析其中的每一個細節，我們越想越激動。 當我們坐到 幽思, 專注於對象 冥想 很難。 但是當我們反思一個論點時，我們的注意力非常集中！ 事實上，我們可以完美地坐在 冥想 姿勢，外表看起來很平靜，但燃燒起來 憤怒 在我們內心深處，我們一分鐘都不會分心，只記得過去的情況。 當。。。的時候 冥想 會議結束時鈴聲響起，我們睜開眼睛，發現我們花了最後半個小時思考的事件並沒有在此時此地發生。 事實上，我們在一個有好人的安全地方。 反芻有什麼作用 憤怒? 顯然，這更 憤怒 和不快樂。

當我們反省被誤解的感覺時，就好像我們在吟唱 口頭禪，「我的朋友不理解我。我的朋友不理解我。我們確信這一點；感覺變得堅實，情況看起來毫無希望。結果？我們感到疏遠，我們不必要地遠離那些我們想親近的人，因為我們確信他們永遠不會理解我們。或者，我們可能會將自己的需求傾訴給對方，試圖讓他們以我們希望被理解的方式理解我們。

不過，我們所有的沉思都不是令人不快的。我們還可以花幾個小時回憶過去的愉快事件。 「我記得和這個崇拜我的好傢伙一起躺在海灘上，」然後我們就開始了一個奇妙的幻想。 “當我贏得獎勵並獲得我想要的晉升時，真是太棒了”，而現實生活中的情況對我們的概念思維來說就像電影一樣。 “我非常運動且健康。我可以像其他人一樣投出球，並接住其他人無法接住的球，」過去獲勝的體育賽事的快樂回憶在我們腦海中掠過。結果？我們感受到了對早已逝去的過去的懷念。或者，由於不滿和焦慮，我們試圖在未來重新創造這些事件，這會導致沮​​喪，因為情況已經改變了。

冥想者也不例外。 我們堅持一種美妙的感覺 冥想 並嘗試在以後的會話中重新創建它。 與此同時，它讓我們望而卻步。 我們記得一種深刻理解的狀態並感到絕望，因為從那以後它就沒有發生過。 接受一種體驗而不執著於它對我們來說很難。 我們依附於屬靈體驗的方式與我們過去抓住世俗體驗的方式相同。

未來

我們也花了很多時間思考未來。我們可能會花幾個小時來計劃事情。 「首先我會做這個差事，然後是那個，最後是第三個。或者以相反的順序進行會更快嗎？或者也許我應該在不同的日子做？我們的思緒來回搖擺，試著決定要做什麼。 “我會去這所大學，在那所大學完成研究生工作，然後寄出我的簡歷以獲得我一直想要的工作。”或者，對於佛法修行者來說，在一次閉關時，我們會幻想擺在我們面前的所有其他修行機會。 「這位老師正在山裡閉關。我可以去那裡學習這個深奧的功法。有了這個，我將前往另一個閉關中心並進行長期閉關。當這一切完成後，我就準備好進入私人隱居了。現在沒有完成修行，因為我們太忙於計劃我們將要接受的所有精彩教法以及我們將來要做的閉關。

展望未來，我們創造理想主義夢想。 「合適的男人/女人將會出現。他/她會完全理解我，然後我會感到完整。 「這份工作將讓我完全滿足。我將很快取得成功，並在我的領域被全國公認為優秀。 「我會意識到 菩提心 和空性，然後成為一位偉大的法師，擁有這麼多崇拜我的弟子。結果？我們的 附件 瘋狂奔跑，我們產生不切實際的期望，讓我們對現實感到失望。 此外，我們不會為做我們想像的事情創造原因，因為我們只是在想像它們。

我們未來的沉思也可能充滿擔憂。 “如果我父母生病了怎麼辦？” “如果我失業了怎麼辦？” “如果我的孩子在學校遇到問題怎麼辦？”在學校裡，我們可能不太擅長創意寫作，但在我們的腦海中，我們會夢想精彩的戲劇和恐怖故事。這導致我們的壓力水平急劇上升，因為我們焦急地期待著通常不會發生的悲劇。

我們對世界狀況的擔憂可能會擴大。 「如果經濟暴跌會發生什麼事？如果臭氧層繼續增加呢？如果我們有更多的炭疽攻擊？如果恐怖分子佔領了這個國家？如果我們在打擊恐怖分子的過程中失去了公民自由呢？在這裡，我們的創意寫作能力也導致了奇妙的場景，這些場景可能會發生，也可能不會發生，但無論如何，我們都會設法讓自己陷入前所未有的絕望狀態。這往往會導致憤怒 憤怒 對那些冷漠或冷漠的力量，只是認為既然一切都腐爛了，那麼做任何事都沒有用。 在任何一種情況下，我們都非常悲觀，以至於我們忽略了以補救困難和創造善的方式採取建設性行動。

現在

我們唯一需要活的時間就是現在。 修行的唯一時間是現在。 如果我們要培養愛和慈悲，就必須在當下，因為我們不活在任何其他時刻。 所以，即使現在在不斷變化，這就是我們所擁有的一切。 生活現在發生。 我們過去的輝煌就是這樣。 我們過去的傷害現在沒有發生。 我們未來的夢想只是未來的夢想。 我們炮製的未來悲劇此時不存在。

修行者可能會記得以前的啟蒙時刻並夢想未來的異國情調，充滿了完全開悟的老師和幸福的洞察力，但實際上，修行發生在現在。 此刻在我們眼前的人，對我們來說，代表著一切眾生。 如果我們要為利益眾生而努力，我們必須從這個人，這個我們日常生活中的常人開始。 向我們面前的任何人敞開心扉都需要紀律和努力。 與我們面前的人建立聯繫需要全神貫注，而不是過去或未來。

佛法修行意味著處理此時此刻我們心中正在發生的事情。 而不是夢想征服未來 附件，讓我們處理 癮 我們現在有。 與其沉浸在對未來的恐懼中，不如讓我們意識到當下正在發生的恐懼並進行調查。

反作用力

呵呵 達賴喇嘛 談到干擾情緒的反作用力。 這些反作用力是我們培養的特定心理狀態，以對抗不現實或不有益的心理狀態。 對無常和死亡的反思是一種極好的對抗精神狀態的力量，無論是擔心還是興奮。 當我們反思無常和我們自己的死亡時，我們的優先事項變得更加清晰。 因為我們知道死亡是確定的，但它的時間不是，我們意識到在當下擁有積極的心理狀態是最重要的。 對我們所擁有的、所做的和現在的現狀感到滿足的頭腦中不能存在憂慮。 看到一切都是短暫的，我們停下來 癮 和 執著 到他們身上，我們的快樂回憶和愉快的白日夢就不再那麼引人注目了。

認識到過去的動盪和未來的狂想曲是我們思想的投射，可以防止我們陷入其中。 就像鏡子裡的臉不是真實的臉一樣，我們記憶和白日夢中的對像也是不真實的。 它們現在沒有發生； 它們只是在腦海中閃爍的心理圖像。

反思我們的珍貴生命的價值也最大限度地減少了反芻的習慣。 我們巨大的潛力變得清晰，而目前機會的稀有性和價值閃耀等等。 誰願意追述過去和未來的時候，我們可以在目前這樣做的多好，進步靈性？

一種對我很有效的反作用力是意識到所有這些沉思都是我，宇宙的中心。 所有的故事，所有的悲劇，喜劇和戲劇都圍繞著一個人，他顯然是所有存在中最重要的人，我。 僅僅承認心靈將宇宙凝聚成我的力量，就向我展示了我沉思的愚蠢。 有一個巨大的宇宙，其中有無數的眾生，每個人都像我一樣強烈地想要快樂而不想要痛苦。 然而，我以自我為中心的思想忘記了它們並專注於我。 首先，它甚至沒有真正關注我，它圍繞著我的過去和未來旋轉，而這兩者現在都不存在。 看到這裡，我的 以自我為中心 蒸發，因為我根本無法證明只為自己擔心宇宙中發生的一切。

最強大的反作用力是意識到沒有具體的我開始的智慧。 究竟是誰在旋轉這些想法？ 是誰在胡思亂想？ 當我們搜索時，我們在任何地方都找不到真正存在的我。 就像在這張地毯上或裡面找不到具體的我一樣，在這張地毯上也找不到具體的我 身體 和介意。 兩者都同樣缺乏一個真正存在於自己力量之下的人。

有了這種理解，心就會放鬆。 沉思停止了，以智慧和慈悲，僅僅被貼上依賴於 身體 心靈可以在世界上傳播快樂。