興奮和鬆懈； 不使用和過度使用解毒劑

• 強烈而微妙的興奮
• 嚴重和微妙的鬆弛
• 該怎麼辦 幽思 對抗鬆弛和興奮
• 不使用解毒劑和過度使用解毒劑

白度母閉關 31：定錯 3-5。 (下載)

就五種過錯（定力）而言，我們談到了懶惰——我最喜歡的一種——然後是忘記目標或無法在我們的內心維持目標 冥想-我們的下一個最喜歡的！

興奮和鬆懈

第三過錯其實有兩部分：一是興奮，二是鬆懈。 我們非常了解這些。 興奮是對事物分心的心 附件. 非常奇怪的是，在彌勒和無著的這個演示中，它確實突出了興奮。 它沒有說任何關於分心的事 憤怒， 或者 錯誤的看法由 懷疑，或類似的東西。 這就是為什麼我喜歡把[五障和五障]這兩個介紹都包括在內，因為在我看來，它們一起確實更充實了五障。

它說，就興奮而言，有兩種。 有一種是非常粗俗的，我們肯定偏離了目標。 另一個是，一旦我們平靜了那種粗暴的興奮，我們就在目標上，但你可以感覺到頭腦開始擺動。 你可以看出它很快就會離開物體。 那是一種更微妙的興奮。

然後，就鬆弛而言，有一種粗糙的形式，它實際上是頭腦遲鈍的地方。 不是在你昏昏欲睡和睡著的地方，而是在圖像不太清晰的地方。 還有一種更微妙的鬆弛形式：圖像清晰但清晰度不高。 他們說，調解員很容易有這種微妙的鬆懈形式，卻沒有意識到這一點，並認為他們已經實現了平靜。 有一種微妙的鬆弛形式，您很容易將其誤認為是寧靜，因為它很清晰，但不是很生動和明亮。 這不是很激烈。 他們說真的要小心那個。

放鬆和興奮的解毒劑

這兩者的解毒劑被翻譯為內省意識。 （我們的朋友 正傳 在梵語中 [正知 在巴利語中]有許多不同的翻譯。）有趣的是，內省意識被認為是這裡的解毒劑。 從某種意義上說，你會認為這就是正念——將你的思想帶回到目標上。 但他們在這裡指出內省意識的原因是，為了確定你有粗略興奮還是細細興奮，或者確定你有粗細鬆弛，這是必要的。 它是識別頭腦中正在發生的事情的那個。 這就是內省意識的作用。 在那之後，你應用解毒劑，真正的特定解毒劑將消除那些。

在粗（或粗糙）的激動或興奮的情況下，因為頭腦太有活力，你想要安定頭腦。 去做這個 幽思 死亡時， 幽思 關於輪迴的弊端，等等。 當然，如果你能更新你的正念，讓你的心回來，那是最好的做法。 但當它真的很強烈時，你需要暫時離開你的寧靜所緣，對無常或死亡，或輪迴的缺陷，或類似的事情進行這些反思冥想之一。

對於鬆弛，能量太低了。 在那種情況下你需要 幽思 做一些能提升你能量的事——比如冥想寶貴的人生， 佛 大自然，避難所，一些可以提升你能量的東西。

意識到這一點很重要，因為很長一段時間以來，我都知道什麼時候我的頭腦會昏昏欲睡，然後我就會想到死亡。 就像，“哦，我要死了。 我最好醒醒。” 在某些情況下（比如當你 幽思 在死亡時），他們將其作為解毒劑。 他們說不要睡覺，因為你會死。 但在這種情況下，如果你的頭腦太昏昏欲睡，那麼你想給它一些快樂的能量，令人振奮的能量。 所以你不 幽思 關於那個時候的死亡，而是一些會鼓勵和提升你的思想的東西。

不使用解毒劑

最後兩個故障很快就會過去。 下一個來的不是解藥。 您可能已經克服了前三個問題，但隨後您就懶得使用解毒劑了。 對那個人的補救措施是使用解毒劑； 所以無論是什麼解毒劑都能讓你的注意力回到目標上並消除那個特定的錯誤。

過度使用解毒劑

最後一個錯誤是過度使用解毒劑。 就是說你把問題對付了，你回心轉意了，還繼續對治。 在這種情況下，解毒劑現在變成了一種干擾。 這有點像作為父母，當您的孩子表現不佳時，您會告訴孩子冷靜下來。 孩子冷靜下來，你一直告訴他冷靜下來。 那隻會帶來更多問題。

這就是五種過失和八種反作用。

問題與解答

聽眾： 假設你意識到你真的不在了：我的頭腦很亢奮，所以停下來 幽思 在死亡和做九點[的 拉姆林 死亡 冥想]. 但到那時，當頭腦清醒時，我實際上已經進入了九點，以至於我想知道，“我應該留在我現在的地方（這實際上有一個有意義的影響），還是我應該回去到我離開的地方，（這是我的意圖）。”

尊者圖登卓龍（VTC）： 所以問題是，如果你正在閉關以培養寧靜，那麼你會使用死亡的解毒劑 冥想 讓你的頭腦平靜下來，然後你可以把它帶回你的目標 冥想 （這是圖 佛，或呼吸，或愛，或其他任何東西）因為那是你靜修的主要焦點。

你說你開始做死亡 冥想. 它開始帶來一些真實的體驗，所以你真的不想回去。 我會說如果你在修白度母 冥想，這取決於您對死亡進行冥想的背景。 如果你坐下來開始你的 冥想，然後你意識到你的頭腦真的很亢奮，你 幽思 死亡是為了讓你的心平靜下來，幫助你獲得良好的動力，然後和你的死亡在一起 冥想. 這就是你嘗試使用它的目的：讓你的頭腦平靜下來，這樣你就可以做一個 冥想 （這樣你就可以做度母儀軌）。 這就是使用它的一種情況。

或者也許你正在做死亡 冥想 在度母修行結束時，因為它是你的修行之一 拉姆林 你正在做的冥想。 在那種情況下，堅持下去，因為它是你的 拉姆林 冥想.

如果你在靈性修行的中間，你正試圖培養平靜和對度母的專注，以此作為你修行的對象 冥想，那麼你會在你需要的範圍內使用它，這樣你就可以回到你的對象 冥想.

聽眾： 我一直在努力創造所緣的良好強度，心變得緊繃。 你如何處理它？

職業訓練局： 然後你 幽思 再次死亡。 你看，當我們談論興奮和放鬆時——在興奮中，頭腦太緊張了。 在鬆懈中，心太鬆散了。 所以你是說如果頭腦太鬆散，你 幽思 用一些東西來提升它然後它變得太緊了。 好吧，嘗試一下 幽思 在某物上將其提升到您需要的位置。 你知道我們真的傾向於極端分子。 好像水太冷了，所以我們把手放在沸水里。 然後天氣太熱了，所以我們拿著冰塊。 我們太極端了。 我們需要找到中間的某個地方。

但這發生在我們生活的方方面面，不是嗎？ 我們經常從觸發器，從一個極端走向另一個極端。 我們不知道什麼時候停止。