專注的障礙：不安
路徑的階段＃125：第四聖諦
尊者圖登卓龍 
上師法會的修行階段 
2010 年 6 月 4 日 一系列的一部分 菩薩早餐角 如 上師法會 班禪喇嘛一世洛桑確吉堅讚的文字。
今天我們要談談掉舉和悔恨。 它們被放在一起（即使它們是兩件事）它們成為培養定力的五個障礙之一。
掉舉是焦慮、恐懼、憂慮、緊張、緊張的心。 心無法靜坐，它在增殖各種事物。 它無處不在 身體 是。 除了現在，它無處不在。 真是太糟糕了。
我們都知道這個心。 是一個很大的障礙 冥想，不是嗎？ 心只是，它在擔心，它在未來，它在概念化，它就是無法靜坐。 我記得當我第一次閉關三個月時， 金剛薩埵 撤退，就好像，我一分鐘都坐不住。 靜修結束時我意識到，我只是擁有這種令人難以置信的焦躁不安的能量。 不僅僅是思想，也不僅僅是 身體. 這是兩件事在一起。 我可以坐在那裡，有時只是感覺到這種不安的能量流過我的身體 身體 上面寫著：“我得搬家了！ 我得做點什麼！ 我不能坐在這裡！”
我們有那種能量，不是嗎？ 我認為這就是為什麼，實際上，當我們年輕的時候（以及當我們年老的時候），我們真的被鼓勵去做很多 純化 和積累功德，因為這些修行通常對他們有很多身體上的影響。 如果你有很多不安，如果你做很多大禮拜，這是一個很好的方法來利用那種不安。 與其只是坐在那裡扭來扭去，不如做禮拜，並希望思考 純化 等等。 或者你做曼陀羅 供，你又在移動。 或者你在做水碗，十萬個水碗。 或者你在賺 100,000 擦擦。 所有這些都涉及運動。 或者你在做 100,000 多傑空行，所以你 供 芝麻入火。 我認為當我們有很多不安分的能量時，做所有這些事情都是非常非常有技巧的，這可能是在我們年輕的時候，也可能是在我們生命中的任何時候。 但是那些我們真正使用我們的實踐 身體，連同我們的口語和造福心，是很好的對治掉舉的良藥。
然後我們當然必須看看那個到處亂跑的頭腦，想知道它到底想通過這樣做來實現什麼。 就像，“你認為漫遊宇宙你會在哪裡走上這條路？ 並且擔心一切。”
我們已經有一些 菩薩早餐角 關於憂慮和焦慮的討論。
很高興就此打住，這樣您就可以再考慮一兩天了。 [笑聲]
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
