心靈和無限的優良品質
路徑的階段 #114：第三聖諦
尊者圖登卓龍 
上師法會的修行階段 
2010 年 4 月 15 日 一系列的一部分 菩薩早餐角 如 上師法會 班禪喇嘛一世洛桑確吉堅讚的文字。
- 好品質如何能生生不息
- 頭腦是一個穩定的基礎
- 頭腦可以習慣於良好的品質
- 道德品質永遠不會被推理所傷害
- 深入思考這些教義的重要性
我們一直在講如何才能消除煩惱。 換句話說，四聖諦中的第三聖諦（真滅）如何可能實現。
我們講心的時候，之前講的是煩惱如何從中清淨，現在我們要講的是善功德如何可以無限地、無止盡地發展。
尊者談到了能夠無限地產生美好品質的三種心的品質：
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首先是心是一個非常穩定的基礎，它不會來來去去。 它總是在那裡。 它不是靈魂，也不是永恆的，它時時刻刻都在變化，但它有一種永無止境的連續性。 因此，它是我們可以發展良好品質的穩定基礎。
第一個品質的類比，即心是穩定的。 尊者在這裡說，這不像水蒸發了，然後雲層下雨，你得到更多的水，水就蒸發了。 而是思想是穩定的。
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第二是心可以習慣於好的品質，我們可以培養那些好的品質。 當我們開發它們時，我們可以在我們之前開發的優良品質的基礎上再接再厲。 換句話說，每次我們開發它們時，我們都不必從底層重新開始然後再往上走。 如果我們已經開發了這麼遠的東西，我們可以從這裡開始向上發展。 他把它比作一個跳高運動員，每當一個跳高運動員提高了標準，他仍然必須跳到他之前跳的相同距離加上額外的一點。 但是在這裡，當我們建立在良好的品質之上時（尤其是在一生中，因為它們可以從一生到下一生減少）是我們可以連續建立，我們不必總是從底部開始。
所以，心的安定， 第二：功德可以在你之前培養的基礎上培養，你不必從頭再來。
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第三，推理永遠不會損害美德或建設性品質。 他們永遠不會被智慧所傷害。 我們之前講過，這個是煩惱和功德的很大區別，因為你一反駁無明執著的對象，煩惱就立不住了。 而即使你駁斥，無明所執的功德仍然存在。
這三件事意味著美好的品質可以無限地發展。 當我們知道煩惱是可以消除的，功德可以生生不息的時候，我們就會覺得完全有可能證得解脫涅槃。
考慮一下我們過去幾天一直在討論的關於真正戒菸的這些不同的事情，真正深入地思考它們並獲得一些信念是非常重要的。 如果我們只是聽到談話而不去想它，那麼仍然會有很多 懷疑 在我們的腦海中。 但是，如果我們真的去思考這些事情並深思熟慮，那將有助於消除 懷疑.
聽眾： 既然我們的好品質會生生世世衰退，那麼除了奉獻之外，我們是否還有其他方法可以實踐，以真正確保它們繼續生生不息地成長？
尊者圖登卓龍： 除了奉獻，還有什麼方法可以確保我們的優良品質生生不息。 那麼我說是今生修的很深，因為修的很深的東西，它就比較難滅掉。
然後就是奉獻。
我認為，喜樂也很重要。 我們為自己的美德和其他人的美德感到高興。
我們修行，以便在死亡時我們會有善心，因為如果我們有善心，那有助於以前創造善 因果報應 成熟。 當它成熟時，我們就會得到一個好的重生，在那裡我們有好的 條件 修行佛法。 還有那些好 條件,環境好 條件，將鼓勵我們在前世培養的良好品質的種子得以體現。 然而，如果我們投生於惡趣，環境會完全壓垮那些種子。
這就是我們致力於圓滿證悟的原因，但作為其副產品，我們也希望獲得良好的重生，以便我們能夠繼續修行。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
