撤退是什麼意思

• 撤退是什麼意思
• 如何接近修行
• 如何在閉關中保持修行新鮮，避免無聊
• 指導進行修行的各個部分和進行可視化

綠度母閉關：什麼是閉關和教導（下載)

部分1

部分2

部分3

部分4

動機

讓我們產生我們的動力。 免於輪迴。 生成 菩提心——利他主義的動機，尋求成為 佛 為了利益眾生。 然後，基於這個動機，去證悟實相的本質，這樣我們就可以淨化我們的心智，從而獲得圓滿的證悟。 讓我們把它作為我們正在做的事情的長期目標。

閉關是什麼意思？

今天下午我想談談閉關及其意義。 所以，當然，我說的更具體的是在修道院這裡閉關的人，他們的環境更有限。 但當然，我要說的很多內容也適用於遠距離閉關的人，尤其是當我開始談論修行等時。

首先，我們要明白退卻是什麼意思。 有時我們認為撤退意味著你將自己鎖在某個遙遠的地方，“我正在從世界上撤退。 所以，我要去一個山洞裡坐起來做我的 冥想 實踐。” 那不一定是退縮。 現在，你怎麼看？ “等一下，等一下，我想在一個安靜的地方，沒有任何麻煩——那就是撤退。” 不，不一定。

我們在逃避什麼？ 我們正在從煩惱中退去，我們正在從苦的事業中退去。 這就是我們要與之分離的東西。 撤退不僅僅是身體上的撤退，不僅僅是將自己與社會或各種業務隔離開來。 如果我們的心很忙，那麼我們根本就沒有閉關。 我們正在退卻的是煩惱和 因果報應 （我們在身體、語言和精神上所做的負面行為）。 這就是我們要撤退的地方。 我們不會逃避工作和家庭，這和那，還有其他事情，還有電子郵件。 我們真的在努力改變我們的想法，以便我們的思想從消極中撤退。

一開始要理解這一點非常重要。 否則我們會對環境和一點點噪音或一點點這樣或那樣變得非常敏感，“我正在閉關，這個人怎麼打擾我？” 如果你在閉關，那麼你必須讓那個心本身不是一個憤怒的心。 你會看到心在說：“我對某某做這做那很生氣。” 或者，“我不喜歡這種食物。” 或者，“我不喜歡這個，我想要這個，我想要那個。” 這些想法並沒有退卻。 但我們往往會真正沉浸在這些想法中，並認為它們非常真實。 所以真正的退卻是從煩惱的情緒中，這些抱怨的想法，消極的想法，身體，語言的行為，有害的行為。 這就是退卻的意思。 理解這一點非常重要。

實際上，我們正​​在努力撤退，不是嗎？ 在接下來的這段時間裡，我們將非常努力地進行撤退。 有時我們會撤退，有時我們會在 la-la 土地上。 但是這個想法是（當我們的思想要去啦啦之地，當我們的思想在自己的創造中離開時）要意識到這些只是思想。 這不是現實。 我需要回來撤退。 所以閉關是一種善的心、善的身、語的行為。 記住這一點非常重要。

撤退時間表和照顧自己和他人

一般來說，我們這裡有六節課的時間表，其中一節是學習課。 遵守時間表。 有些日子你會不想來 冥想 大廳。 隨便來！ 有時候你的想法會消失，“我只想待在床上。 我需要休息。 我一直在努力工作，不是嗎，塔拉？ 這一切讓我筋疲力盡 冥想 我正在做。 我今天需要睡覺。” 作為 喇嘛 Yeshe會說，“檢查一下，親愛的。” 如果你生病了，那是一回事。 但是頭腦會做出各種各樣的事情。 這就是日程安排和小組支持如此有幫助的原因； 它可以幫助我們真正專注於我們正在做的事情，而不是讓思想四處走動。 就像我昨天說的，這個問題，“我想做什麼？” 拋開這個問題。 甚至不要想，“我想做什麼？” 你就去做吧。 如果你生病了，你不能這樣做，休息吧。 如果你的頭腦真的很活躍，而且你在控制自己的頭腦時遇到了一些困難，那就來看我吧。 但是試試。 我們都來這裡做閉關，所以我們必須把心放在正確的地方，這樣我們才能做到。 這就是日程安排和小組支持的目的。

請準時到場參加會議。 這是一種表達我們對其他正在做閉關的人的同情的方式。 如果我們遲到並且我們遲到時會發出很大的噪音，那麼我們會打擾其他人。 如果其他人大聲喧嘩進來，不要讓你的思想受到干擾。 他們的所作所為一定有一些理由。 不要試圖去想它是什麼，回到你的 冥想 實踐。 在你身邊，當你需要去的時候，試著去你需要去的地方，因為這是閉關中慈悲行為的一部分。

確保您保留您的 身體 健康：吃得夠，喝得夠，運動得夠。 在雪地裡的樹林裡散步。 我們有一些健身器材，請隨意使用。 我們需要保持身體健康。 做瑜伽或氣功或步行 冥想 或者你需要做的任何事情，但真正讓你的 身體. 尤其是如果你感覺自己的頭腦有點混亂或不安，那就出去砍柴吧。 到森林裡去砍樹枝。 做一些身體上的事情。 如果你做一些身體上的事情並且你得到你的 身體 參與其中，你的心就會平靜下來。 在靜修期間進行鍛煉很重要。 不要只呆在家裡，做點什麼。

不同的人在做不同的家務。 將它們視為提供服務的機會。 它們不是你必須做的事情，它會讓你遠離靜修和你的 冥想. 它們是一種修行慈悲、為團體提供服務和積累功德的方法。 改變你看待這類事情的方式。 無論你是打掃浴室還是洗碗，都有這些思維訓練方法。 尤其是在打掃的時候，想著自己是在打掃眾生的煩惱心流等等。 當你做不同的家務時，練習這樣的想法。

如何在靜修期間使用學習課程

對於您的學習時間，最好了解您將要學習的內容（無論是特定主題還是特定書籍），並堅持下去。 有時會有這樣的誘惑，“哦，我想研究這個”，然後明天，“哦，我想讀一下那個”，然後第二天，“我想做這個。” 所以你從一本書跳到另一本書，尋找一些東西，或者從你的一些筆記到其他人。 解決你真正想進入的一件事，然後進入它。 當你覺得你已經理解了（深入其中），是時候轉移到另一個話題了。 但不要只是反彈。 研究的原因是，當你在休息時間做一些閱讀時，它會給你一些關於要做什麼的想法 幽思 在會話時間。

如果您正在閱讀有關皈依的內容，那麼當您進行皈依祈禱時，您會更好地了解自己應該思考什麼。 如果您正在閱讀關於 菩提心，當你做 菩提心 祈禱，你可以記住這一切。 有這麼多的 拉姆林 適合練習的主題——你正在做的練習的文本。 把它們拿進去。你可能需要考慮一下，我怎麼把它放進去？ 如果你在禪修四聖諦，那它屬於修行法嗎？ 嗯，前兩個聖諦，苦（或苦）及其原因，將成為促使我們產生 放棄. 然後最後兩個聖諦是佛法皈依。 因此，如果我們思惟四聖諦，當我們處於 避難. 它可以幫助我們知道我們在實踐中要去哪里以及為什麼要去那裡。 它是生成的前奏 菩提心. 所有這些事情你都可以融入到靈修中，停在靈修的不同點上，更清楚地思考這些不同的話題。

與靈修一起工作——讓它發揮作用

然後是修行的整個過程。 有些人將修行視為一本食譜書。 我把它拿出來，從第一頁開始，然後我讀了。 “了解。” 然後我讀了四無量心。 “好的，拿到了。” 然後，實際練習。 “閱讀每一件事，是的，得到了​​那種可視化。” 他們就這樣，帶著那樣的態度去經歷——然後他們想知道為什麼他們對修行沒有任何感覺。 那是因為你把修行視為你必須做的任務。 就像，這就是這件事，我必須克服它。 但不要像那樣看待修行。 將靈修視為會在你的生活中指導你的東西 冥想，以便它幫助您保持正軌。

修行中有不同的觀照，不同的觀想。 當你經歷它時，你會想到不同的事情， 幽思 在不同的事情上。 它以一種特定的方式引導你的思想。 將其視為有助於引導您的思想實現您想要實現的目標的東西。 不要把它看作是你必須經歷的事情。 這就像，“哦，我的天哪，我把整個開始部分都花在了皈依上，鐘聲隨時都會響起，而我還沒有完成剩下的部分。 哦，天哪，第一天我就已經失敗了。 我什至沒有經歷過這整件事！ 但我必須經歷整個事情，所以我有一分鐘皈依，兩分鐘給四無量心。 最好將可視化時間縮短到兩分鐘，這樣我就可以完成剩下的時間。” 請不要讓自己發瘋，拜託！ 不要那樣做。 這只是一個指南，可以幫助你發展你的思想。

每 冥想 會話將有所不同。 有時，您會想快速完成練習並花很多時間在 拉姆林. 其他時候，你可能只想待在避難所和 菩提心 一開始，然後很快地完成剩下的部分。 您可以更改在其中的哪一部分上花費的時間。 不要覺得每節課都必須是前一節課的完全重播，因為那樣你只會感到無聊和厭倦。 你必須讓自己變得非常有趣。

與苦難一起工作

有的人對我說：“我腦子裡想的東西太多了，很難修行。 我有 憤怒 此刻出現，並且 附件 在那一刻出現。 我會停下來並整理一下每一刻 憤怒 和每一刻 附件 在我繼續修行的下一段之前？” 我們甚至永遠不會開始！ 有時我們從一些呼吸開始 冥想 讓心平靜下來，有些人會想：“好吧，我的心並不完全平靜。 我應該怎麼辦？ 我的意思是，無論如何我必須開始這件事嗎？ 我必須讓我的頭腦完全、完美、100% 冷靜，然後我會 避難。” 不！ 就像我說的，每一件事都是指導。 其中的每一段，都是幫助引導我們思想的指南。

這並不意味著您必須在進入下一部分之前將其中的每一件事都完美地做到最後一個細節——因為我們有時會這樣做。 我們從它開始：“好的，在上面的空間中，在一個發光的寶石寶座上……發光的寶石寶座……好吧。 我得到了寶石寶座，但它不是很發光。 如何讓它發光？ 好吧，那裡變得有點亮了。 最重要的是什麼？ 哦，蓮花和月座。 哦，我剛剛失去了王位。 我最好回去奪取王位。 好吧，王位即將到來。 我不知道珠寶是紅寶石還是藍寶石，也許是一些青金石。 這個寶座裡有什麼寶石？ 也許這是一個組合和幾顆鑽石。 我懂了。 哦，那上面是什麼，我已經忘記了？ 哦，蓮花和月亮座。 好的，蓮花。 現在蓮花是什麼顏色的？ 有藍色、粉色和白色。 是大蓮花還是小蓮花？ 還有月座，月座是什麼樣子的？ 哦，是的，她說那是平月。 但是月亮不是平的。 如果塔拉坐在平坦的墊子上，她的背後會很痛。 應該是圓形的墊子。 好的，我明白了。 最重要的是什麼？ 好吧，我的根 領袖. 我的天啊！ 我什至不知道我的根是誰 領袖 就是，我要怎麼修煉這個功法？”

你會發現，如果你試著像那樣練習，並且把每一件事都做得非常完美，你將一事無成。 就讀吧。 得到一些想法。 塔拉沒有坐在籃球場上。 她正坐在寶座上。 你有一些大致的想法。 而且，你的根 領袖，你只是想辦法弄明白。 如果您對此有任何疑問，請接受尊者。 但是你的根 領袖 是度母的形式，所以你不會想到尊者，而是與度母的 身體 或塔拉與尊者的臉。 這是本質，兩者的本質是相同的。

你明白我說的不要擠壓自己的意思嗎，認為在繼續下一段之前你必須把每一件事都完美地完成？ 不要那樣做修行。 真的，不要——因為你連根都達不到 領袖. 你只是對它有所了解，就像我說的，有些課程你可能會花更多時間進行可視化，其他課程你可能會很快完成可視化，它只是彈出，你不需要遍歷所有細節。 你只是想像你走進一個房間，你看到的人。 當你走進一個房間時，並不是森基尊者先出現，然後阿蘭達出現，然後達拉斯出現。 好像有一群人。 你只是看到他們。 同樣地，有時可視化就像那樣彈出。 它不必非常清楚。 當你走進一個房間時，你不會注意到有人穿著一件灰色的運動衫。 你只是注意到有很多人。 所以有時你在做的時候只是得到一個基本的總體概念，而其他時候你會花更多的時間在上面。 換句話說，你必須以一定的靈活性來做練習。

現在，如果你正在禪修四無量心（第一頁），會發生什麼。 “如果所有有情眾生都有快樂和它的因緣，那該多好。” 然後你說：“所有的眾生……哦，好吧，我真的不知道這一切眾生的事情。 眾生的數量一定是有限的。 為什麼他們說“無限”？ 那是沒有意義的，因為如果是無量眾生，你可以再加一個。 它必須是一個有限的數字。 這些矛盾在教法中一直出現。 我真的不知道我是否相信 佛 說。” 你的思緒會繼續 懷疑，為了一件小事。 無量眾生就是無數。 我們不能停止計數。 有一個有限的數字，但你永遠無法到達它的盡頭，因為有這麼多（不管它是什麼）。 不要陷入整個回合 懷疑 關於這個詞，然後開始懷疑你所聽過的一切，每一個教義。 即使，你知道，我剛才說的沒有意義。 “哦，她說這是一個有限的數字，但他們說，無限的，但有這麼多，你數不過來。 但是，如果它是有限的，我應該能夠計算它們。 她說的沒有道理。”

這真的是你死後想的嗎？ 我不這麼認為。 所以，如果你開始思考一些愚蠢的事情 懷疑 像這樣的問題，把它帶回它所屬的地方。 就像說：“願一切有情眾生得到快樂和它的因緣”，你心裡想：“但是，我不知道，這傢伙騙了我。 我不希望他擁有幸福及其原因。 我要他下地獄。 哦，那是 憤怒 在我腦海裡。 現在，我該怎麼辦？ 我有我的 法會 桌子上鋪滿了東西，但沒有 正與 憤怒 [一段文字]。 我最好想個解藥 憤怒. 哦，是的，這是我的 因果報應. 這是我的 因果報應 他對我這麼不好。 嗯，是他的 因果報應. 他也要把它拿回來！ 哦，那是 憤怒 再次。 我最好用我的 憤怒“

如果你有一個非常強大的案例 憤怒，然後停下來做一個 冥想 on 堅韌. 做一個 冥想 關於愛和同情心，這樣你就可以平靜下來。 稍稍克制一下那個煩惱，然後再做下一件事。 如果只是一點點 憤怒 然後你注意到你分心了，然後把你的思緒拉回來，這就足夠了——因為我們會有一千萬個分心。 如果你停下來使用解毒劑，每次分心需要 15 分鐘，那是行不通的。 試著把你的思想帶回來。 如果它留下來，那就足夠了。 如果你的頭腦就像成熟一樣 憤怒，那麼顯然你必須停下來做點什麼，因為你的思想不會繼續做其他事情。 這樣做太生氣了。 你必須在那個時候停下來，並切換你的對象 冥想，並做一個 冥想 on 堅韌，耐心和同情心。

你是必須讓修行為你工作的人。 讓修行以自然的方式流動。 請不要認為你必須是一個完美主義者。 如果有煩惱出現，修行佛法就是轉化心，所以你必須把心帶回原處，回到修行。

我們是真正需要進行練習的人，所以它對我們有用。 每次會議都會有所不同。 我們必須學會做一個有自己想法的醫生，去處理這些事情，去玩靈修。 不要把它看作是你必須把你的思想擠進去的具體事情。

玩它，尤其是當你想到 Tara 時。 度母充滿愛與慈悲。 真的試著去感受在一個無條件接受你的人面前的感覺。 這有時會很艱難，“我怎麼能坐在這裡，塔拉看著我，無條件地接受我。 如果她無條件接受我，她一定是個傻瓜，因為我充滿了腐爛的垃圾。 我不接受自己。 她怎麼可能接受我？” 嗯，這就是眾生與眾生的區別 佛; 那一個 佛 可以接受別人。 我們眾生真的給自己難過，也給別人難過。 試著放鬆一下。 讓塔拉接受你。 試著去感受你內心的感覺，讓別人以完全的接納和善意看著你。 所以玩那種東西。

正確的冥想方法

然後問題來了，“好吧，我必須在每節課上都修行嗎？” 如果可以，那就太好了。 如果這對你來說是度母閉關，那麼你最好在每節課上都修行。 就像我說的那樣，從一個會話到下一個會話，你如何做到這一點可能會非常非常不同——非常不同。 您可以在一個部分上花費很長時間，而在其他所有部分上花費很短的時間。 沒關係。

現在，如果你真的覺得度母修行不適合你，而你想做另一種 冥想，然後讓我知道，我們會弄清楚是什麼樣的 冥想 你想做。 確保您在有關如何執行此操作的說明中具有良好的背景 冥想. 你們中的一些人可能對正念練習感興趣。 但你必須知道如何做正念 冥想 正確。 什麼是正念 身體? 什麼是感受念住、念住念住、念住念住 現象? 你必須知道如何去做。 它不只是坐在那裡。 這很重要。

如果由於某種原因它對您不起作用，我們可以稍微改變一下。 我們仍然需要注意不要編造我們自己的類型 冥想. 在這個範圍內，我們可以玩很多。 但我們只是不想自己編造 冥想，我們真的不知道我們在做什麼。 “我要去 幽思 關於空性，所以讓我們把所有這些想法都從我的腦海中抹去。 好吧，我把所有的想法都打消了，現在我有點昏昏欲睡，睡著了。 但是，沒有任何想法。” 這不是你想在實踐中達到的目標。 得到一個完全沒有念頭的心，但它沒有一個非常清晰的目標，你的心有點昏昏欲睡——那不是你想修行的地方。 可能感覺很好，但教義中有很多關於進入那種狀態的警告。 這就是為什麼我認為我們有任何類型的指示非常重要 冥想 在做。

有時你可以做的很快，有時你可以做的很慢。 你可以強調一件事，也可以強調另一件事。 如果你發現呼吸 冥想 對你有很大幫助，一開始就做很多呼吸。 而且，確保你知道如何做呼吸 冥想 正確。 有不同的方法。 確保你明白你在做什麼，這樣你就知道你在做什麼。

夢想

有人問夢。 當你確實撤退時，有時你的夢想會變得非常瘋狂。 這很自然。 每當你在做某種 純化 活動，事情會在你的夢想中出現。 夢想只是夢想。 如果是噩夢，那又怎樣？ 如果這是一個好夢，那就太好了。 不要緊緊抓住你的夢想，就好像它們本來就存在一樣。 實際上，夢是非固有存在的比喻。 如果我們將類比的含義與假設的含義相反，那麼我們肯定不會理解日常生活中的幻覺般的現實。 如果你做了一個不好的夢， 避難， 醒來。 如果你在夢中做了一些淘氣的事，就說：“我承認，我不想那樣做。 哎呀，不知道我是怎麼想到這個想法的？” 如果你看看你的夢想，你可能會對自己有所了解。 但不要真正擔心它。 只是有些遺憾。 你沒有採取行動，因為這只是一個夢想。 那裡沒有對象。 同樣，如果你夢見自己在天空中飛翔，度母出現在你面前說：“你就是那個。” 說：“太好了，我夢見了塔拉。 那是一種吉祥。 但我的真正目的 冥想 是成為塔拉。 不只是夢想她，而是將我的思想轉化為她的慈悲和智慧。 所以我還是回去練習。 我有工作要做。”

不要抓住東西。 我們傾向於抓住一切。 然後我們給它賦予它可能有也可能沒有的各種含義，“哦，我夢見了綠草。 哦，那一定是說我要往生度母淨土了。 哦，這太令人興奮了。” 或者，“我夢見綠草。 哦不，這意味著我將出生為一頭牛。 這很令人痛心。” 誰知道你為什麼會夢見綠草呢？ 不要讓頭腦氾濫。