預備練習 (ngöndro) 概述

我們做前行是為了清淨和充實我們的心，這樣我們的修行才能順利進行。 （攝影者 戴維)

我們的心常被比作田地，有可能帶來智慧和慈悲的豐收。 聞法的種子要容易快速地生長，就需要做好田地的準備：淨化惡業的印記就像清理田地的石頭和碎屑，而用正面的潛能充實我們的心就像灌溉施肥的田地。場地。 的目的 初步實踐 從而清淨和豐富我們的心，讓我們的修行順利進行，讓我們的心成為證悟之道。 這種清除和豐富的過程具有多種功能：

它清除了過去不善巧行為的業障碎片，這些業障遮蔽了我們對佛法的理解。 有時我們去聽法會打瞌睡。 其他時候，我們會被猴子般追逐一件事又一件事的頭腦分散注意力。 有時我們是清醒的，在聽，但我們不是很明白。 其他時候，我們聽聞教法，充滿了 懷疑 or 憤怒. 這些障礙被 初步實踐 當我們聆聽教法時，它們能夠深深地打動我們的心。

1. 為了在許多世中繼續修行，我們需要為一系列寶貴的人身造因，並消除我們之前造就的不幸重生的因。 否則，我們這一生的修行可能進展順利，但由於罪惡的成熟，我們將沒有機會在下一世繼續修行。 因果報應 在死亡的時候。 又或者我們下一世得到了寶貴的人身，卻被疾病、社會動盪、貧窮、憂鬱等所困擾，修行困難重重。 可能很難找到合格的精神導師或支持的佛法團體。 清淨這些障礙的因，創造有利的因緣，我們的修行就會逐漸不斷地結出果實。
2. 當我們 幽思，我們的心可能會遇到障礙——心煩躁和鬆懈，懶惰和缺乏正念，對治藥應用太少或太多。 這 初步實踐 清除其中的許多障礙。 它們還提高我們的正念和內省的警覺性，以便我們能夠識別障礙并快速有效地應用解毒劑。
3. 在心理層面上， 初步實踐 減輕我們多年來一直背負的內疚和不舒服的感覺。 這種感覺可能是由於我們以前所做的負面行為，我們從未誠實地看待和解決。 其他感覺可能是由於我們經歷過的有害情況引起的，這些情況產生了無法識別的情緒或以其他方式對我們的心理健康產生了不利影響。 這 初步實踐 讓我們有機會誠實地看待我們的過去，從佛法的角度，在慈悲的注視下 佛 並在大家的支持和鼓勵下 僧伽. 處理和解決這些情況，我們放下累積的心理包袱，然後我們就能夠對我們未來想成為什麼樣的人和如何行動做出堅定的決心和抱負。

初步實踐 有時被列舉為五個或九個：

1. 禮拜：禮拜三十五佛，並念誦他們的名字和懺悔祈禱文。
2. 金剛薩埵 （多傑桑巴） 口頭禪: 這是用 金剛薩埵 實踐和可視化。
3. 皈依處：這是念經 Namo Gurubhya、Namo Buddhaya、Namo Dharmaya、Namo Sanghaya 同時觀想正勢場。
4. 曼陀羅 供：這涉及背誦皈依和 菩提心 祈禱和曼陀羅 供 詩句，同時可視化 供 整個宇宙和其中美麗的一切 佛, 佛法和 僧伽.
5. 上師瑜伽: 這是在思索兩者的不可分離性 佛的心、我們上師的心和我們的心，連同觀想和 口頭禪 朗誦。
6. Dorje Khadro (Vajra Daka)：我們將黑芝麻想像成自己和他人的負面事物，將它們放在火中供奉給兇猛的本尊 Dorje Khadro 的嘴，他像甘露一樣愉快地吞下它們。
7. 水碗：這是 供 水碗到 佛, 佛法和 僧伽，連同可視化。
8. 擦擦：這是製作粘土或石膏像 佛.
9. 三昧耶金剛 (Damtsig Dorje) 口頭禪: 這是背誦 口頭禪 這個的 佛 連同可視化。

傳統上，這些練習要進行 100,000 次，並額外增加 11% 來彌補我們在進行這些練習時可能犯的任何錯誤。 數字本身並不重要。 作為一個 喇嘛 把它說成：“全神貫注和信心地修行一次，就有 100,000 次機會。” 這個數字給了我們一個努力的目標，當我們達到它時會有一種成就感。 然而，重要的是不要變得“以業務為導向”，總是計算我們在多長時間內完成了多少，然後計算完成的時間。 同樣重要的是，不要將我們所做的數字與我們的佛法朋友進行比較。 我們在這裡不是競爭，我們也不是要完成外部權威設定的配額。 做的 初步實踐 是關於改變我們的心靈和思想。 如果我們不努力去做，那麼不管念多少遍或 供品 我們已經做到了，因為我們仍然停留在舊的競爭方式中。

有多種方法可以做到 初步實踐. 有些人每天都做一點練習。 更常見的是選擇一種修法來強調，或者每天進行四次那種修法的靜修，或者在過著正常生活的同時每天進行一些這種修法，直到完成 100,000 次。 在老師的指導下，我們選擇了其中一個 初步實踐 專注於並以後一種方式，通常在每天早上和/或晚上工作之前或之後進行練習。 有一群同樣在修行的佛法朋友每週一次聚在一起修行和分享經驗是很有幫助的。

做其中之一 初步實踐 加強我們的日常修行，因為我們每天都進行這種修行，以便它真正以一種舒適的方式成為我們的一部分。 無論哪種練習完成 100,000 次後，我們通常會自然地將其納入我們的日常練習中，以較短的形式進行，儘管這不是必需的。

有些人可能會覺得數數很尷尬。 可以設計一些方法來大致了解在特定時間內完成了多少，並對其進行跟踪。 我們不想“沉迷”於數字，以免分散我們修行的注意力。

我們可能想知道為什麼這些被稱為 初步實踐，因為它們中的一些可能看起來相當高級，並且是為已經清楚路徑的人設計的。 從一個新手的角度來看，這些修行是先進的，因為它們預設了對因果運作的理解和信念，以及皈依法門。 三寶. 他們是從事最高瑜伽練習的初步 密宗，並在這些修持上進行閉關，它們是獲得道的深刻證悟的初步。 一些西方人質疑他們的必要性，對此尊者 達賴喇嘛 回應說，對於那些認真對待的極少數人 純化, 集正勢, 深 冥想 在前世，為了獲得證悟，這些修行現在不是那麼必要了。 然而，對於我們其他人來說，它們很重要。

另一個 懷疑 可能會出現這些做法似乎受文化製約，不適合西方人。 誠然，這些做法對我們來說似乎很陌生。 理解它們需要一段時間，而這種理解是通過實踐來實現的，而不是通過事先滿足我們所有的知識懷疑。 這並不意味著我們應該以無分別的信心去做，而是我們必須認識並解決在修行中出現的疑惑。 我們被召喚去更深層次地審視佛法和我們對佛法的信念。 我們面臨著學習和探索更多，更深入地審視我們的思想的挑戰。 當然，並不是一開始就什麼都清楚，但是在做的過程中出現的疑惑、阻力和障礙 初步實踐 正是我們正在努力淨化的事物之一。 如果一塊布被嚴重弄髒，唯一的清潔方法就是讓污垢脫落。 沒有髒水，就沒有乾淨的布。 淨化和豐富我們的思想的唯一方法是與我們的障礙一起工作，接受我們自己，同時對我們的自己有深刻的信心 佛 潛在的。 轉化發生得很慢，但如果我們堅持修行，我們一定會體驗到它。

一個人如何著手開始 初步實踐？ 首先，告訴你的精神導師你想做其中的一項或全部，並與他或她討論從哪一項開始。 可能是您對一種做法比其他做法更感興趣或更熟悉，因此通常建議從該做法開始。 但是，熟悉您的導師可能會建議您從特定的練習開始。 然後他或她會給你口傳（藏語： 肺）， 允許 引發 （藏： 傑南), 或滿 引發 （藏： 黃) 對於該實踐，根據它的實踐。 然後，您應該請求教法如何修行，並學好上師所教的內容。 你的導師也可能會推薦你參考書籍或他或她之前給出的關於練習的教學抄本。 好好研究這些並提出您可能有的任何問題。

如果您打算將這種練習作為靜修或作為日常練習的一部分進行練習，請牢記並保持適當的紀律。 例如，很多人做 金剛薩埵 作為集體撤退。 在那種情況下，靜修紀律的一部分是保持沉默，在靜修期間留下來，全部做 100,000（實際上是 111,111） 口頭禪 在同一個地方背誦，等等。 如果您的目標是完成 100,000 個 恩貢卓，每天至少進行一次練習以保持連續性是必不可少的。 如果您錯過了一天，請重新開始計數。 如果你病得很重，那麼至少做三件事 口頭禪 或三拜等，以保持連續性，直到您感覺足夠好，可以回到之前的練習時間表。

了解覺悟的漸進路徑（拉姆林) 和思想轉變 (Lojong) 教導在開始之前 恩貢卓 很有幫助。 因為 恩貢卓 做法強調 純化，舊的記憶和問題浮出水面是很常見的。 事實上，這些修行肯定會使我們的情緒模式失調，對修行產生懷疑等等。 這是完全正常的，也是意料之中的，因為我們正試圖淨化的正是這些東西。 我們必須知道如何巧妙地處理這些問題，並知道如何處理出現的各種干擾。 拉姆林 和思想轉變實踐是很好的方法。 例如，當您發現 憤怒 當你在修行時生起，使用對治法——耐心和慈悲的禪修。 什麼時候 附件 佔據你的心， 幽思 關於輪迴的無常性和不圓滿的本質。 如果在修行時出現問題，請向你的老師或博學的佛法朋友尋求幫助。 聽取他們的建議並加以應用。

有機會做 初步實踐，我們過去一定積累了巨大的積極潛力。 隨喜並決心繼續走在開悟的道路上。 樂於接受善巧修心所帶來的困難，並為自己遇到佛法並有機會修行而感到高興。 生成你的 菩提心 一次又一次地激發動力，想想你的練習如何使自己和他人受益。