發菩提心

• 第二種開發方法的說明開始 菩提心，均衡和 交換自己和他人
• 的解釋 冥想 of 平衡自己和他人
• 從常規層面看，從終極層面看
• 這個九分的前六分 冥想
• 從常規的角度看事情

MTRS 23：均衡和 交換自己和他人 (下載)

動機

晚上好大家。 讓我們從設定動機開始。

再一次，感到幸運的是又過了一個星期，我們還沒有死。 這實際上是非常了不起的，當你想到我們的生命是多麼脆弱，讓我們自己活著是多麼困難，我們必須做多少工作才能保持它 身體 運作。 然而，我們仍然擁有如此有意義、如此難得的寶貴人生。 因此，明智地使用它很重要，因為在我們死後，我們無法重新開始生活並重新生活。

所以我們必須每時每刻都做到最好。 即使我們的行為消極或做出錯誤的決定，我們也必須淨化它們，從中學習，並以某種方式使它們成為我們沿著道路前進的條件。 因此，不要掛斷、內疚、羞愧或後悔，淨化、學習、為未來下定決心並繼續前進。 而最好的繼續下去的方法是帶著希望利益所有眾生的思想。 將他們視為與我們完全一樣，並希望以我們幫助自己的方式幫助他們。

所以，幫助他人最好的方法不是簡單地給予他們今生所需要的東西，而是幫助他們完全脫離輪迴中的所有生命。 為了最有效地做到這一點，我們需要先解脫自己，獲得圓滿的覺悟。 考慮到這個長期目標，我們今晚聆聽教法。

加行與發菩提心

在我們的文字中， 思維訓練 就像太陽的光芒， 我們已經介紹了關於預選賽的第一點，哪些是？

課程對象：: 寶貴的人命

尊者圖登卓龍（VTC）： 寶貴的人命

課程對象：: 死亡與無常

VTC: 死亡與無常

課程對象：: 因果報應

VTC: 因果報應 及其影響

課程對象：: 循環存在的缺點

VTC: 和循環存在的缺點。

我們討論了這些，現在我們在實際生成的部分 菩提心. 有多少種方法可以生成 菩提心?

課程對象：：兩個

VTC： 二。 第一個叫什麼名字

課程對象：: 因果七要訣

VTC: 好的，因果的七點教導。 那一個的前奏是什麼？

課程對象：: 鎮定

VTC: 鎮定。 那七個是什麼？

課程對象：: 視眾生為父母

VTC: 視一切眾生為父母或母親

課程對象：: 記住他們的善意

VTC: 記住他們的善意

課程對象：: 想要回報

VTC: 想要回報

課程對象：: 暖心的愛

VTC: 暖心的愛

課程對象：： 同情

VTC： 同情

課程對象：: 偉大的決心

VTC: 偉大的決心

課程對象：: 菩提心

VTC： 和 菩提心. 還有哪七點是因果。 有多少是原因？

課程對象：： 六

VTC: 效果如何？

課程對象：: 菩提心.

VTC: 菩提心. 好的！ 好的！ 我們正在到達那裡。

執著的廢話

那麼，你有想過父母的恩情嗎？ 你想過一切眾生都是你的父母嗎？ 那一點非常重要，因為如果你只想著父母的恩情，你就會對父母產生執著。 我們不需要 幽思 創造更多 附件. 這就是為什麼做這種平等心非常重要 冥想. 我們真正地敞開心扉，記住眾生不是他們看起來的樣子。 這就是我們陷入困境的地方，因為這一生的表像很強烈，我們認為某人是誰，就是他們這一生的樣子。 因此，如果某人是我們的母親或父親、我們的兄弟、姐妹或我們的小貓或其他任何人，我們認為這是一個固有存在的有情眾生。 這就是他們。 這就是他們。 而且這個人身上有某種本質，使他們與我們建立了這種關係。 但是從這個人的角度來看，沒有什麼可以使他們與我們建立這種關係。 因為當你想一想，上一世，這輩子是我們母親的人是我們上一世的母親嗎？ 極不可能，幾乎不可能。 好的？

而今生為母的人，前世可能是仇人。 可能是垃圾收集器？ 可以當總統嗎？ 會不會是我們的寵物金魚？ 我們不知道！ 所有這些事情一直在徹底改變。 所以，我們今生與某人的關係只是今生暫時的關係。 那個人身上沒有任何東西可以使他們與我們建立這種關係。

你可能會說，但我們有相同的血統，我們有相同的基因。 那麼，什麼是基因？ 它們是化學品的排列，好嗎？ 這鑼是一種化學物質的排列。 我和這個功有什麼必然聯繫嗎？ 如果你回收一些……可能在鑼中沒有足夠的有機材料。 但是在一些小熊維尼中，你回收一些小熊維尼，它變成了食物； 有人吃了它就變成了 身體 你愛的人。 回收呸！ 它變成了你覺得與那個人有著內在聯繫的基因。 我的意思是，這只是一堆化學品，天哪！

那麼有什麼大不了的呢？ 我們和其他人有相似的基因。 如果我們都吃西蘭花，你會覺得和另一個吃西蘭花的人很親近嗎，因為你們體內有同樣的東西 身體 他們裡面有 身體？ 你們都有西蘭花嗎？ 不！ 我們不會四處尋找與我們分享西蘭花的所有其他人。 我們都有西蘭花 身體，因此我們本質上是聯繫在一起的。 好的？ 所以當你想到它時，這種遺傳的東西就像，你知道的，是吧？ 你在說什麼？ 因為無論如何，你是你的 身體? 你是你的嗎 身體？ 你是你的基因嗎？ 你看著培養皿中的一堆基因，你會說：“哦！ 那是我媽媽！ 哦，是我！” 你想把這些基因放在培養皿上嗎？ “哦，我的培養皿！”

當你真正看到我們的東西時 附件 是基於，我們如何創造 附件 真的很瘋狂。 這真的很瘋狂！ 看看有多少戰爭是基於與某些人的親近感，因為你們有相似的基因，而與其他人疏遠，因為你們的基因不太相似。 仔細想想，每個人的基因都是由氧、氫、碳、氮和其他任何東西組成的。 所以實際上，它們都非常相似。

但是看看這個星球上有多少戰爭，有多少種族衝突，都是因為基因。 因為覺得，因為我們有相同的基因，所以我應該更珍惜這個而不是那個，這個是我的朋友，那個是我的敵人。 太可怕了，不是嗎？ 還有多少人因為基因的差異而被謀殺和殺害？ 好難過！

在今生接受一個人的外表並感覺他們就是這樣，並且在他們身上有一些東西，在他們的身上 身體 並且在你的 身體，這讓你特別親近他們——那是頭腦造成的，好嗎？ 它是由頭腦組成的。 對於養育孩子來說，腦補是一件好事，你知道的，因為有些父母會照顧孩子。 但除此之外，它真的可以成為如此分裂的事情，如此分裂的事情。 無論如何，就像我們說過的，我們今生取了這個人的外表，認為他們就是這樣，我們的關係就是這樣，然後他們死了，他們重生了，然後他們進入了一個不同的世界 身體， 然後什麼？ 然後呢？

因為他們只有他們逮捕的東西，國際法庭，他們沒有逮捕，但他們想指控蘇丹總統……他們沒有得出種族滅絕的結論，而是戰爭罪和諸如此類的事情。 所以我相信他是阿拉伯人，然後達爾富爾人是一個不同的種族群體，甚至達爾富爾人也有很多不同的種族群體。 所以每個人都堅持自己的種族身份。 哦，我的團隊，我的團隊，這些是我的朋友。 所以這個總統顯然對其他種族有偏見，是的，假設他死了，他出生在這些其他種族之一。 然後呢？ 然後呢？ 是的？

課程對象：：[聽不清]

VTC：我的意思是，當他出生在其他部落之一時，他就會發展出這種身份。 然後他不喜歡他前世所屬的那個群體，說不定他還聽過那個前總統對他那個部落群體的人做了什麼，然後他就真的很討厭他曾經所在的那個人他的前世。 然後所有他今生不喜歡的人，下輩子和他們一起出生，他們是他最好的朋友，他對他們很友善，對其他人有偏見。 瘋了，瘋了，不是嗎？

輪迴：一種混亂的狀態

所以這就是輪迴的意義，你可以看到它是如何完全由頭腦構成的，完全由頭腦構成的。 但後來我們沒有意識到我們編造了它，我們認為它是真實的，我們認為它從物體的側面就在那裡，此外，所有社會都這樣相信並那樣思考。 那麼我怎麼可能和其他人有不同的想法呢？ 我不能和其他人有不同的想法。 所以我們只是接受當前的社會習俗。 這就是納粹如此受歡迎的原因。 你只是相信正在發生的事情。 這就是斯大林、毛澤東或布什如此受歡迎的原因。 哦，我不應該說那樣的話。 我們只是相信當時正在發生的事情，而不是為自己思考。

即使是我提到的所有這些人，他們也將死去並以不同的生活回來，我們將與他們建立完全不同的關係。 曾經是毛澤東的那個人可能會以你深愛的孩子的身份回來。 我們不知道。 所有這些事情一直在變化。 抓住一些永久的關係或永久的身份沒有多大意義。

就像凱瑟琳前幾天說的，你如何意識到你有一種感覺，在你的某個地方 身體，有一個小房間，裡面坐著你。 這就是我們的感受。 在那裡的某個地方有一個小房間，我的本質就坐在裡面。 然後，在其他人的某個地方 身體，如果你打開它，你不會發現血液和內臟，但你會發現一些小房間，裡面有這個人的本質。 你們中的一些人從事醫療行業，並且解剖過屍體。 你在任何解剖課上見過這樣的東西嗎？ 不！ 它不在那裡！ 沒有這部分 身體 我們可以認出這是我。 太奇妙了。

感覺與某些人親近而與其他人疏遠是基於 身體——這只是我們自己編造的迷信。 對此感覺如此依戀 身體 首先——那也是編造的迷信，不是嗎？ 當你看它的時候。 但是孩子，我們相信嗎！ 我是這個 身體; 這個 身體 是我最珍惜的東西。 但它只是編造的！ 我們在心理上彌補了我們與此的關係 身體 是。 然後有人會說，好吧，它是在生物學上內置於我們體內的。 我們天生就是這樣。 好的，但是你是什麼意思我們像那樣硬連線，你指的硬連線是什麼？ 是什麼讓你喜歡那樣的硬線？

課程對象：: 我們的習慣模式

VTC： 那些是什麼？ 那不科學！

你知道，他們談論硬線。 他們說，這是我們生物學的一部分，是我們細胞構成的一部分。 那麼，你能打開牢房嗎？ 並在該單元格中找到 附件 到 身體？ 你將能夠找到這些化學物質 附件 到 身體？ 如果我們可以，那不是很好嗎？ 然後我們就可以擺脫那些化學物質，沒有 附件 到 身體. 但是後來，人們說，哦，但是你必須有 附件 到 身體 否則你不想活下去。 但是 附件 到 身體 當你的時候是如此痛苦 身體 正在下降，你不能活著，不是嗎？

怎麼樣，如果我們想活著造福他人，而不是出於 附件 到 身體. 那會是什麼。 所以當他們說它是硬連線時，讓我看看“我是我的 身體”或“這就是我，我必須不惜一切代價保護它。” 是的？ 很難表現出來，不是嗎？ 你知道那種只重視某種材料的範式。 好的？ 當我們開始真正審視我們的思維方式，以及常見的假設是什麼時，我們會發現很多東西都是由頭腦編造的，只是由頭腦捏造出來的，然後我們相信它，然後我們為了它互相爭鬥，我們做出我們自己對此不高興。 當我們開始看它時，它真的很神奇。 真的，真的很神奇，也很悲傷。

發菩提心的方法

我將繼續閱讀課文。 然後我希望談談 冥想 of 平衡自己和他人 今晚，因為它會繼續討論我剛才談到的一些類似的事情。 但是要先到達那裡，我們必須閱讀一點課文，好嗎？ 我們在說的部分：

通過承認自私的錯誤和關心他人的優點來與他人交換自己。

然後我們在想，哦，承認不顧一切地幫助別人的錯誤和照顧自己的好處，嗯，是的，聽起來不錯！

好吧，Nam Kha Pel 說，指的是 Nagarjuna 和 Asanga：

偉大的先驅們解釋說，一般來說，培養覺醒的心包括關心他人福祉和關心開悟的雙重活動。

還記得嗎？ 因為那是伴隨而來的兩個願望 菩提心.

關於第一點，我們應該把那些作為我們關注對象的有情眾生視為同樣令人愉快和愉快的。 實現這一目標的方法包括通過七因一果的方法來引導。

我們已經介紹過了。

了知親友生歡喜，仇敵生不安，非親生生冷漠， 幽思 對一切有情眾生親近。 雖然實際上一切眾生都不是你的母親，至少今生不是，但以觀想認他們是你的母親，憶念他們的恩德，並希望報恩，生起他們的可愛感。

請記住，三個初始點是生成 心願 利益他人，僅此而已。 再有慈悲心，願利益心，二大志，是願利益心，是願心。 菩提心 是真正的方法，好嗎？

根據尊貴的寂天尊者的修行，一旦我們了解了自我中心態度的諸多弊端，我們就會傾向於放棄它，並體會到欣賞他人的諸多好處，我們就會生起一種眾生感誰是我們關注的對象，因為他們對我們有吸引力，令人愉悅和親愛。

您會在兩種生成方法中看到 菩提心 你想找到讓眾生以討你喜歡的方式出現的方法。 因為除非愛和慈悲的對像看起來令你滿意，否則很難擁有慈悲。 在七要點教言中，你這樣做的方法是觀想他人曾是我們的母親或父母，對我們友善，因此他們取悅我們。 在這裡，我們想著以自我為中心的壞處和珍惜他人的好處，以這種方式看到有情眾生是可喜的，對眾生懷有一顆善心是一種利益。 所以我們就是這樣做的。

由於偉大征服者的兒子契卡瓦修行覺醒之法，是依此二法中的後者。

（換句話說，寂天的平等和交換自我的方法）。 他的解釋分為兩部分：

通過思考自私的弊端來表明應該放棄什麼
通過思索關心他人的好處，展示應該付諸實踐的事情。

九分平衡冥想

所以，在這裡我們直接看到的缺點 以自我為中心 以及珍惜他人的利益。 但實際上，在此之前還有一些我想介紹的事情。 這些中的大江是 冥想 of 平衡自己和他人. 我學到了這個 冥想 有九分。 我一直在試圖找出這件事的來歷，但我不知道它是從哪裡來的。 我知道 Tsenshab Serkong 仁波切教給我的，但我不確定傳承中的誰發展了這個九分平衡法 冥想. 就個人而言，我覺得它非常非常強大，非常強大和有幫助。 有九分，分為三分。 三組三…

前兩組是從世俗的角度看問題，後一組是從究竟的角度看問題。 兩種用世俗的觀點看事情：第一種說，三點，用世俗的三點看，按照別人的觀點。 第二套是從自己的角度常規看。 第三套是從究竟的角度看真相的推理。

我們看第一個，一個傳統的觀點，但是它是建立在別人的觀點之上的。 換句話說，別人是誰。 我們對此有三點看法。 第一個是每個人都想要快樂，沒有人想要痛苦。 第二個是乞丐的例子，如果你有十個乞丐，他們都想要幸福，所以歧視他們是不公平的。 第三點是醫院十個病人的例子，他們都希望沒有痛苦，所以歧視他們是不公平的。

在擺脫痛苦和快樂的願望上，我們都是平等的

讓我們回到這三點中的第一點。 第一個是——現在我們從其他人的角度來看——這些其他人是誰。 第一點是每個人都想要快樂，沒有人想要痛苦。 這是一種底線。 就好像我們在某個時候都知道這一點，至少在智力上是這樣，但當我們過著這樣的生活時，我們確實會出現短期記憶喪失。 當有人做了我們不喜歡的事情時，我們會忘記他們是在努力快樂和擺脫痛苦。 這完全不合時宜。 我們從不認為他們是有情眾生，只是想快樂並想方設法不受苦。 很難看到他們那樣。 相反，我們認為它們是操縱性的、精神病性的、把別人騙到我們頭上、欺騙性的、欺騙性的、說謊的、調情的、奉承的，以及其他各種各樣的東西。 但我們不認為他們只是想快樂、擺脫痛苦並做他們正在做的事情，因為他們認為這會帶來這些。 這才是真正的底線。 我們都希望快樂，希望不受苦。 我們之間在這方面沒有區別，是嗎？

事實上，我們整天都在想“我”、“我的幸福”、“我的財產”、“我的人際關係”、“我的福利”、“我的健康”、“我的經濟狀況”、“我的這個，我的那個，”一直在想，“我。” 這真的很不平衡，不是嗎？ 因為其他人都和我一樣強烈地想要快樂。 並不是說我們想要快樂的願望不知何故處於第十級，而其他人想要快樂的願望卻處於第二級。 不像那樣。 我們都希望平等地快樂。

我們都希望平等地擺脫痛苦，我們每一個人。 你是誰並不重要。 無論你是，我不記得，蘇丹總統巴希爾，你知道，他們只是做了這件事。 不管你是他還是你，誰都不重要。 即使你是畜生、昆蟲、地獄、餓鬼、 德瓦，你是誰並不重要。 你只想快樂，不要痛苦。

因此，一件真正令人驚奇的事情就是看新聞和那裡出現的每個人； 你看到好人，我們所說的好人，你看到我們所說的壞人，但你不把這些名字加在他們身上，而是認為一個想要快樂而不是受苦的有情眾生。 這是一個極好的 冥想，當你在公共場合外出時。 我在機場經常這樣做。 只是隨便看看; 這個佔了半個座位而我佔了另一半座位的人，他們只是想快樂和擺脫痛苦。 而已。 這個哭泣的孩子正在努力快樂並擺脫痛苦。 對孩子大吼大叫的父母正努力讓自己快樂，擺脫痛苦。 我房間裡的蟲子，我房間裡的蜘蛛，正在努力快樂並擺脫痛苦。 所有這些火雞都在那裡......

你知道火雞喜歡巧克力蛋糕嗎？ [笑聲] 今天我做了一個小實驗。 他們喜歡巧克力蛋糕。 他們也會滿足於碎玉米。 他們可能實際上更喜歡它，但是……好嗎？

用慈悲的眼光看別人

只是培養你所看到的每個人都想要快樂，想要擺脫痛苦的習慣，平等地，平等地。 現在不只是受苦的人想要擺脫苦難。 但那些看起來健康、快樂、富有、擁有一切的人。 他們也希望遠離痛苦。 所以真的傳播開來。 當你經常練習這個時，它會非常強烈，然後就像每當你看著某人時，你就會了解他們非常、非常深刻、親密和重要的東西，那就是他們想要快樂而不是受苦。 這意味著，當你了解某人時，你可以在那個層面上與他們聯繫，所以他們的長相或他們在做什麼並不重要。 你可以觀察他們的內心，並在他們想要快樂和擺脫痛苦的那個層面上與他們聯繫。 它非常非常強大。

現在第二點是，如果眾生都想要快樂，我們為什麼要歧視他們呢？ 為什麼我們偏愛某些有情眾生而不偏愛其他眾生？ 如果我們都想快樂而沒有人想受苦，為什麼我們偏愛自己而將他人放在第二位？ 給出的例子是，如果你在街上有十個乞丐； 現在，當然，如果你住在印度，你每天都會面對這個問題，但也許你去市中心，那裡有很多無家可歸的人，或者你在收容所或其他什麼地方工作，每個人都需要一些東西。 那麼，支持一個有需要的人而不支持另一個有需要的人的理由是什麼？ 他們可能需要不同的東西； 一個人需要一件毛衣，另一個人需要一條褲子，另一個人需要一根能量棒。 他們都需要一些東西。 他們都想要一些東西。 他們在想要幸福方面都是平等的。 為什麼在我們看來，我們偏愛一個而不是另一個？

現在重要的是要正確理解這一點，否則，你要去市中心，有人需要一件毛衣，有人需要一瓶酒，你會說，為什麼我偏愛需要毛衣的人而不是誰需要一瓶酒？ 所以我想我會去給他買一瓶酒。 糟糕的決定！

我們不是在談論我們如何對待這裡的人，因為很明顯，我們必鬚根據情況採取行動並為某人做最好的事情。 但我們談論的是精神上的，為什麼我們認為一個人的幸福更重要，為什麼我們偏愛一個人而不是另一個人，好嗎？ 儘管有不同的東西給我們帶來快樂。

我們都以同樣的方式受苦

第三點是當我們看到不同的受苦眾生時，為什麼我們偏愛某些人而不是其他人？ 例如，為什麼我們認為我們相對的痛苦比我們敵人的痛苦更痛苦，或者我們自己的痛苦比我們相對的痛苦更痛苦？ 為什麼？ 這裡的例子是，一家醫院有十個病人，他們都患有不同的疾病，但他們都需要藥物。 那麼，為什麼要幫助一個而忽略另一個呢？

這裡我們說的是心理層面。 當每個人都需要藥物時，為什麼偏愛一個而忽視另一個，即使他們需要不同的藥物？ 對一個人有用的藥會讓另一個人病得更重。

我們在這裡試圖做的是平整比賽場地。 我們不只是在朋友、敵人和陌生人之間消除它，也在我們自己之間消除它。 當這個念頭從我身上出現時，我的幸福，我想要的，對我來說方便的東西，能夠說，等一下。 其他人想要對他們來說方便的東西。 其他人想要讓他們快樂的東西。

培養對一切眾生的平等心

並不是說我的願望比他們的更重要。 並不是說與我親近和親近的人在大局上比不親近的人更重要，因為無論如何，我們都會改變。 你會根據不同的人採取不同的行動。 在心理層面上，對他人也有同樣的開放感、親近感和接納感。 有時候，實際上，最能使人感覺良好的事情就是向他們展示人性的尊重。 無論你給他們一些東西還是不給他們一些東西，表明人類的尊重實際上往往會讓某人感覺比物質上的東西更好。

第二套。 我們仍然在常規層面上處理，但這裡是從我們自己的角度來看。 在這裡，我們談論的是我們的反應以及我們的現狀。 第一點是一切眾生都對我們慈悲，所以我們應該幫助每一個人。 第二點，如果你認為他們傷害了你，你要記住，你從他們那裡得到的幫助是更大的。 第三點是，既然我們都將死去，那麼懷恨在心或歧視是沒有意義的。

所以，不管人們餵你還是不餵你。 他不相信我。 他喜歡小貓 Semkye 尊者。 [笑聲] 互聯網上的人不知道我在說誰。

別人的善意

這裡的第一點是，每個人都讓我們受益，所以我們應該回報。 這是一個非常非常強大的 冥想. 而這個我認為我們真的應該花很長時間做，是嗎？ 就像每個人都想要快樂，沒有人想要痛苦一樣。 這一個大家的利益讓我受益，所以我應該把利益回報給大家，這是非常非常重要的。

在這裡，我們開始環顧四周，看看我們擁有的一切，我們所知道的一切，以及我們能夠做的一切，看看我們依賴多少其他生物才能做到和擁有，成為我們所做和擁有的，是。 並且我們不是這些獨立的實體，靠自己的靴子把自己撿起來，可以讓自己一切順利，而是我們的良好狀態是由於他人的善意而產生的。

如果我們有更多的攝像頭，我們會搖動房間並給你看小貓。

你知道，但要真正想一想，想想，好吧，我們現在在這裡接受教導。 有多少眾生參與了我們今晚能夠得到這些教法？

首先，我們必須回顧我們每個人的生命，以及有多少眾生利益了我們：來自我們的父母、我們的老師、種植糧食的農民、包裝和分發糧食的人做飯之類的，還有教我們讀書寫字的人，然後有多少人參與了這座建築的建造、規劃、管道和電力之類的事情，還有安裝地毯，有多少人參與其中涉及擁有電話和攝像機，你知道發明這些東西，營銷它們，分銷它們，銷售它們，修理它們等等。

有多少人參與了這本書的製作？ 當你看的時候，它會一直持續下去。 我們的生活如此交織在一起，我認為現在比人類歷史上任何時候都更依賴他人。 儘管在西方文化中我們有這種強烈的個人主義，一種在過去一百或兩百年中出現的個人主義傾向。 具有諷刺意味的是，當工業革命使我們更加依賴他人而不是減少依賴時，工業革命就會出現這種情況。 這不奇怪嗎？ 我們感到更加獨立，因為我可以擁有自己的東西並將自己鎖在自己的房間裡。 但實際上我們所有的東西都來自別人。 我們比以往任何時候都更加依賴他們。

通過這種方式，看到其他生物的善意，以及許多陌生人的善意，他們在社會上從事所有這些不同的工作，使我們得以生存——真的在思考這一點。

我記得當 喇嘛 Zopa 曾就此進行教學，他談到在 Lawudo 上山，那是他前世冥想的地方，因此一些住在 Lawudo 地區的夏爾巴人會來看他，這大概是 30 年前的事了。 那裡的人非常非常貧窮。 我認為他們仍然很窮，但他們現在確實有手機了。 是的！ 不管怎樣，那時候他們那裡沒有手機，但那裡的人很窮。 他說有時人們會來找他，因為他是公認的化身，他們會想要 供品 給他創造價值，他們會給他一盧比，他只是覺得，他們的善意是如此之多，只是在他不同的一生中，他從這些人的善意中受益的所有不同方式。 他覺得，我怎麼可能從他們那裡拿一盧比呢？ 他們給了我很多，但他們很窮。 我怎麼能接受一盧比？ 我記得他談到過這個。 很明顯，你可以看到它給我留下了深刻的印象。
真的是那種與他人交織在一起的感覺，我們得到了太多，而不是想要索取，索取，索取，而是想要給予。

我們從別人那裡得到的好處多於受到的傷害

第二點是，當我們想到別人的善意時，我們的一個角落說，是的，但是……著名的遺言：是的，但他們也傷害了我。 好吧，他們一直很好，但他們也傷害了我。 然後我們拿出我們的電腦文件，一個永遠不會被破壞，永遠不會被意外刪除的文件。 任何人曾經做過的傷害我的感情或傷害我的每一件事的清單的計算機文件。 我們的清單完好無損。 特別是如果你和某人住在一起，如果你處於家庭關係，伴侶關係中，你真的會保持非常親密的關係，因為下次你打架時，你需要一些數據作為彈藥。

當他們開始指責你，說，你對我做了這個，你做了這個，你做了這個。 好吧，您只需打開文件，它就在您的指尖。 好吧，你做了這個，你做了這個，你做了這個。 我們這樣做，不是嗎？ 有什麼積極的作用，有什麼用？ 什麼好處，它帶來什麼好處？ 沒有任何。 但是我們記得所有的恩怨，不是嗎？ 我們非常珍視他們。 就像我當天早些時候所說的那樣，我們將其作為人的身份。 他們就是這樣。 就是那個人對我如此。 他們怎麼敢？

你記得，事實上，如果我們比較我們從某人那裡受到的傷害與利益的大小，我們得到的利益遠遠超過傷害。 問題是你可能會說，我不知道。 這個人惡意破壞我名譽的事情。 你怎麼能說，他們做得比壞處多呢？ 好吧，如果我們從大局著眼，看看他們如何在社會中扮演自己的角色，我們如何間接地從他們那裡獲得利益，如果我們想想我們前世與他們的關係。 然後我們真的看到，我們從他們那裡得到了很多好處，相比之下我們受到的傷害是非常小的。

所以特別是在我們舉行憐憫派對的日子裡，那是什麼？ 沒有人愛我。 每個人都討厭我，我想我會吃一些蟲子。 是的，去吃一些蠕蟲。 還記得那個嗎？ 你沒學過嗎？ 哦，你沒受過教育。 （笑聲）

課程對象：: 我還小。

VTC：你知道那個嗎，讓·保羅？

課程對象：: 不知道以前在哪裡聽過。。。

VTC: 你在這裡住的時間比他長。

課程對象：: (聽不清)

VTC：所以當我們陷入那種情緒或為自己感到難過時，請記住，實際上我們受到的傷害要大得多。 （笑聲）

課程對象：: 這就是我們要記住的。 （笑聲）

VTC: 然後我們記得實際上我們從別人那裡得到的好處多於傷害。 當我們記住這一點時，我們就會放下心中的煩惱，決定繼續我們的生活。

這樣很有幫助，當我們想到 因果報應 當我們受到侮辱時，我們認為這是我侮辱他人的結果。 然後我們想，我侮辱別人的次數和我受到的侮辱的次數哪個更多？ 我們收到過多少次侮辱，對嗎？ 不，是我們給的侮辱次數，不是嗎？ 當我們想一想我們對別人說話有多嚴厲，重複了多少次，我們是否得到了那樣的對待？

拿一個小標籤。 你認為你有一天沒有批評某人嗎？ 想想看。 即使我們試圖在撤退時保持沉默，我們最終也會說些什麼。 即使我們不說，頭腦也在說，不是嗎？ 你每天從別人那裡聽到多少關於你自己的壞話？

課程對象：: 他們會保持沉默嗎？ （笑聲）

VTC：如果我們真的看一下，我們付出的遠比我們得到的多。 所以同樣的事情在這裡，其他人對我們的好處遠遠超過他們對我們的傷害。 你有問題嗎？

課程對象：：是的，如果每個人都受益多於一種傷害，那麼就會有一個人 因果報應……（聽不清）

VTC: 好吧，如果眾生對我們的利益大於他們對我們的傷害，他們會不會創造更多積極的東西 因果報應 比消極的 因果報應？ 這取決於他們對我們有益時的心理狀態，取決於他們做正面行為和負面行為時的動機強度，事情也在這裡，有時會出現，就是當我們想到別人的時候使我們受益，他們不一定要有使我們受益的意圖。 我們只是在看我們收到的好處。

別人可能無意中使我們受益，所以他們可能不會創造那麼多好東西 因果報應 因為缺乏動力，但就我們收到的善意而言，我們收到了很多。

當我們認識到他們的善意時減少我們的憤怒

第三點是，如果你仍然堅持一些 憤怒 在這一切之後，在想到他們的善意之後，你的想法是，是的，但是……然後想到他們對你的幫助多於他們對你的傷害，你的想法仍然是，是的，但是。 然後你想，我要死，他們也要死，如果我們都死了，這輩子記仇有什麼好處？ 再一次，我發現它非常非常強大。 所以，當你想到它時，你想和它一起死嗎？ 憤怒 以及對其他有情眾生的怨恨和報復？ 這就是你想要離開這一生的方式嗎？ 我們死的時候不想離開這個生命，為什麼現在要修那個？

有人傷害我們，那又怎樣？ 我們不需要在它上面建立一個大的身份，也不需要珍惜我是別人傷害的受害者的身份。 因為讓自己成為受害者對我們有什麼好處？ 因為我們認為受害者是別人造就的。 我們的想法使我們自己成為受害者。 我們通過我們的想法使自己成為受害者。

如果我們不再讓自己成為受害者，不再懷恨在心，我們的思想現在就會自由得多，快樂得多。 然後我們可以用我們的生活做更多的事情。

然而，如果我們緊緊抓住這種怨恨，就好像它是我們不能失去的珍貴珠寶，那隻會折磨我們，不是嗎？ 這就是為什麼我想說，如果你想讓自己痛苦，就記仇吧。 這是讓自己痛苦的最好方法。 因為它是，當我們坐在那裡埋怨我們的時候，我們的 憤怒，我們的仇恨，我們的嫉妒，我們的嫉妒，以及為什麼他們得到了這個而我沒有，以及所有這些東西。 正是我們頭腦中的想法讓我們 102% 感到痛苦，並且對任何人都沒有任何好處。 此外，所有這些眾生都善待我們。 我們會死的。 我們要不要帶著這種恩怨死去？

有一次，一位女士來找我諮詢。 她已經 70 多歲了，她告訴我整個故事，我不會告訴你，關於她丈夫的所作所為以及它如何影響她和一切。 但她的結論是，我不想帶著心中的仇恨死去，我也不想讓他帶著我對他的仇恨死去。 她說，“幫我擺脫這個。” 所以我們談了。 我覺得從她自己的腦海裡看到的是多麼美好的事情，我不想和這個一起死。 如果你不想和它一起死，為什麼要和它一起生活？ 為什麼要忍受讓你痛苦的事情？ 我說的是我們自己的內心想法。 當我們可以選擇放手時，為什麼還要忍受那些讓我們痛苦的想法呢？

我只通過了其中的六個點。 我得把其他三個留到下週。 但我發現這些觀點非常非常豐富 冥想: 非常非常豐富。 從我們自己的生活中做出例子，並在我們自己的生活中真正反思這些例子，這非常非常豐富。 如果我們這樣做，肯定會改變我們的看法，非常肯定。