節 39: 啟蒙的紀念碑
節 39: 啟蒙的紀念碑
尊者圖登卓龍 
修菩提心的短文 
2009 年 3 月 9 日 一系列討論的一部分 41發菩提心祈請文 來自 華嚴經 （“ 花飾經).
- 成為啟蒙的代表
- 佛塔，它們代表什麼以及它們是如何建造的
我們在第 39 節，
這很可愛，不是嗎？ 成為啟蒙的豐碑。 這並不意味著我們是石頭做的，站在一個靜止僵硬的位置，而是意味著我們可能成為啟蒙的象徵或代表。 那不是很可愛嗎？ 佛塔，就像對其他眾生開悟的表現，所以每當他們看到你時，他們所想的就是 三顆寶石. 當他們看到你時，他們想到了開悟的潛力，以及你將成為功德的對象，其他眾生可以藉此與你建立功德。 那將是非常可愛的。 思念一切眾生，願皆成菩提碑。 對我們自己和他們來說，這是一個很好的願望。
這進入了對佛塔和紀念碑的整個討論。 在中國和日本，他們稱它為寶塔。 藏語是 鐘樓, 梵語是 佛塔. 佛塔自明朝以來就存在 佛，實際上我認為他們是前佛教徒。 佛教徒出現後不久 佛 去世是因為他們拿走了他的遺物，他們會建造這些巨大的土墩。 其中一些今天仍然存在。 我想我在 Kushinaga 那裡有一個巨大的 佛塔，就像一個真正的土墩，然後他們當然開始製作不同的形狀和形式。 現在你有 佛塔 在鹿野苑， 佛塔 在菩提伽耶，以及各種不同的地方。 然後西藏人開始建造許多佛塔。 我認為有八種佛塔。 可能還有更多，但西藏人經常用八種不同的佛塔來做一件事情，這些佛塔標誌著不同的事件或不同的可能性。
你放在裡面的東西很有趣。 通常在下部，也就是在底座裡，放著各種世間的東西，鍋碗瓢盆，甚至是武器，象徵著世間的成功，可以利益眾生。 在它之上，你構建其餘的 佛塔 然後你放上不同的聖物 口頭禪 滾動——就像我們為雕像和珍貴的東西所做的那樣——在其餘的 佛塔. 隨著它的發展，有一整套符號系統在成長。 西藏人用非常精確的尺寸和符號來表示八座佛塔。 我不知道那是在西藏發展起來的，還是在印度開始發展起來的。 這將是一件有趣的研究，他們的所有不同級別的符號，諸如此類。
我敢肯定，我們會在這裡開始建造佛塔。 當我們的建築物的佈局多一些時，我們將開始建造佛塔並填充它們。 我的意思是這樣做很費力。 給它們上漆並照顧它們，儘管也許在西方我們可以比在印度做得更好，因為在印度油漆不是很好。 每年你都必須回去重做。 但這樣做很不錯。
從那裡開始了整個繞行練習。 當然，我認為繞行是當時存在的東西 佛，因為在經文中你總是聽說人們來拜訪 佛，他們會繞行然後坐下。 當他們離開時，他們會再次繞過他並坐下。 這 佛塔 作為紀念碑，作為代表 佛, 那麼繞行的習俗 佛塔 發生了。 非常吉祥，非常好做。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
