修行佛法

• 病中修行
• 使用解毒劑時 附件 腦海中浮現
• 思惟人的無私時，確定否定的對象
• 觀察心靈
• 沉思舍

文殊菩薩閉關14：問答（下載)

好的。 大家好嗎？ 發生了什麼？ 你身上發生了什麼 冥想?

聽眾： 這是令人驚奇的一周。

尊者圖登卓龍（VTC）： 是？

處理疾病

聽眾： 是的。 我認為部分原因是我從來沒有像過去兩週那樣花時間與自己和我的思想在一起。 我從來沒有，據我所知，已經有很長很長一段時間沒有生病了，我真的不得不冷靜下來，看著我以自我為中心的思考所有可怕的事情在我生病時談論我。 然後，如果它想不出任何其他事情，它就會出現並開始提出舊的沉思和怨恨以及關於其他人的事情。

我一直在聽你的三年九段 108句讚美 大慈大悲. 第一年是九歲； 第二年是複習，也就是九年級； 然後第三年你實際上到了第 20 節，所以你完成了前 20 節。但過去兩週，這些教導對我來說是如此深刻； 我什至無法用語言表達它們是如何影響我的思想的。 我真的覺得在某些方面我的內心發生了一些變化，我可以承認並切實感受到。 而且我正在以一種前所未有的方式熟悉自己，並且我正在學習更多對我如此有害的思想陰謀。

如果我沒有生病； 如果我在中間得到這個 供 像做森林一樣的服務，我本來就是一個空架子，因為我做不到。 我會一直強迫自己做某事； 你將不得不把我關起來。 但這次撤退讓我有時間以一種我以前從未照顧過自己的方式照顧自己。 並且擁有這個社區的人們的智慧，他們通過自己的經驗和挑戰，學會瞭如何為自己做這件事，他們提供了非常大的幫助。

我的意思是社區在分享他們關於如何照顧自己的見解方面非常出色，因為我不知道該怎麼做。 而我的心和自我愛惜每時每刻都在試圖用它來打擊自己。 你在雲山的那些教法，每次我關掉它，做點什麼，或者睡著了，或者試著起床什麼的，我的腦海裡就會浮現出一些我愛想要告訴我的東西，我會打開教學，你會準確地解決我腦海中正在發生的事情，它會接受它並直接移動它。

所以，在過去的幾周里，我學到了很多關於佛法的知識，開始走向更深的地方。 這真的很可愛也很痛苦。 這週我哭了很多次； 我認為這很好，因為我已經意識到我所面對的事情的嚴重程度，它對我的健康有多大的危害，以及佛法如何變得更加滋養、更加富有同情心、更加充滿自我——為我維持。 感謝社區，感謝你們每一個人的愛和祈禱。

職業訓練局： 其他人怎麼樣？

在冥想、依戀、自我形像中出現的記憶

聽眾： 這週當我在大廳裡訓練時，我有過這些不同的記憶，過去的事情。 所以我一直在研究那個和這些回憶。 這真有趣。 他們有點像它在試圖拉我，感覺就像它在試圖把我拉出我要去的方向。 就好像我正往這邊走，這些東西出現並試圖把我拉回來，因為那裡很安全。 它是 附件 東西。 所以，這真的很有趣。 所以我一直在努力不被他們迷住，只是注意到老師這很有趣。

職業訓練局： 是的。 你知道這些事情出現是很自然的。 而這正是我們修對治的時候：當我們想到 附件，當我們想到無常時，當我們問自己：“無論如何，我在這裡執著什麼？ 我期望從中得到什麼？” 是的。 “這要帶我去哪裡？” 並且真正明白那種事情不是你想去的地方，它沒有好處，也不現實，真正看到誇張和 以自我為中心 ，在 附件. 是的？

聽眾： 我不覺得我，我對它沒有任何，真的，興趣。

職業訓練局： 是的，但無論如何它都會出現。

聽眾： 它出現了。 有趣的。 但它確實有拉我的感覺。 我的意思是，也許它真的看到了 附件 表現。

職業訓練局： 嗯，沒錯。

聽眾： 通常對我來說很滑，[聽不清] 附件.

職業訓練局： 是的是的。 這裡是真正的直播 附件. 正確的。 花了很長時間修煉。

聽眾： 這在很大程度上與人物角色以及我是誰與我現在正在做的事情有關。

職業訓練局： 還有，“人們會怎麼想你？”

聽眾： 不，沒那麼多。 我知道我的角色是什麼，我在那裡做什麼，我知道演習，我想，這是什麼——我是什麼——這是什麼？ [笑聲]

職業訓練局： 穿著這些灰色衣服的我到底是誰？ 你有那種感覺。

聽眾： 這週我對此感到很有趣。 [笑聲]

聽眾： 當您認為自己是某個人並且您知道某事，然後您突然不知道也不是時，就是這樣。 根據我的經驗，它仍然經常出現，我認為我知道一些事情或者我應該以某種方式對待我。 這也出現了。 我想我知道些什麼。 好吧，我沒有！ 但是，對我來說也是如此，我設法度過一生的所有方式都不再奏效了，我可以看出它們只是管理工具，毫無意義。 為什麼會有人關心？

職業訓練局： 像什麼？

我們如何在太空中移動

聽眾： 最近怎麼樣？ 這週 S 給了我一些關於節奏的非常有價值的反饋，當我被超額預定、不堪重負或試圖做太多而沒有註意時，我會陷入旋風。 那種[事情]因為她一直坐在那裡聽我們所有人。

但是，因為她說話的方式，也因為她會用這樣的物理術語來表達。 就像這種能量的東西對我來說沒有意義。 我的意思是它對我來說確實有意義，但我無法理解。 但當她談到它的身體體驗時，它非常有幫助，非常有幫助。 我真的，真的很感激。 所以我已經這樣做了非常非常長的時間，我不知道我能改變它。 但它是某種東西，就像如果我能把它綁在我的身上 身體 覺知，那才是我真正可以修行的東西，那是我以前沒有的。 所以，這非常非常有幫助。 而且，我不知道如何以某些方式處理它，因為我覺得在電腦前做我所做的工作對我特定的神經系統有毒性。 所以，我只需要……

職業訓練局： 採取休息。

聽眾： 好的。 對，對。

聽眾： 另一個呢？

聽眾： 還有哪一個，有毒的？

聽眾： 你說的是欣賞。

聽眾： 哦是的

聽眾： 我們都非常喜歡它。

聽眾： 哦，男孩，我們顯然一直在談論這週。 好吧，這次閉關帶來的其中一件事就是真的能夠感覺到毒藥在我的腦海中升起，所以我對自己說，“這是毒藥，這是毒藥，停下來。” 所以，這非常有幫助。 但是，在我需要關注的過程中，其中一件事是為了獲得認可，當我需要它時，我才剛剛開始讓功德場為我鼓掌。 [笑聲]他們對此非常慷慨而且非常友善。 它不熱情。 這不像響亮的掌聲，但我在 3,000 個圓形劇場演奏了很多個夏天，所以它就像那樣，有 3,000 個座位。 但是，其實不然，聽起來真的很好笑，不過是安心罷了。 如果這是我需要的保證形式，那麼他們很樂意提供。 所以，無論如何，我有很多我買賬的小技巧。[笑聲]

職業訓練局： 嗯，那種能量，可不是他們所期待的修道者的能量。

聽眾： 所以，當我在公共場合外出時，你看到了嗎？

職業訓練局： 好吧，當你在公共場合外出時，我一直沒有註意。 我剛剛注意到它在這裡。 因為，當你出現在公共場合時，你有不同的性格嗎？

聽眾： 是的。

職業訓練局： 那你為什麼不假裝你在這里當眾呢？ [笑聲]

聽眾： 因為我在這裡得不到掌聲。

[學生們的熱烈掌聲]

聽眾： 我想我很快就會在這裡待上四年，我想大概過了兩年我才能走得更慢。 走慢一點，我想大概是兩年。 在我真正放慢腳步之前。 或者也許你放棄了提醒我！

職業訓練局： 嗯，你已經好多了。

聽眾： 好吧，我們會努力的。

職業訓練局： 其他人？

研究其他佛教傳統

聽眾： 我一直在閱讀一些不同的東西，但我很欣賞它們。 兩者都是禪宗。 一個是一行禪師的 意識的本質， 然後另一個是 Joko Beck。 但這真的非常好，只是平衡了我的思想，非常實用，實用的東西，而且它與文殊菩薩修持和我非常喜歡的修持並列。 事情是當我在一天的過程中觀察我的思想時，我發現它真的很有幫助並且能夠做到，這是我的一天或我的思想的不同觀點，所以離開大廳是件好事多一點，但只是……

職業訓練局： 關於從其他傳統中閱讀的一件事，意識到有時哲學是完全不同的是很好的，所以你可能會遇到一個像 Thich Nhat Hanh 這樣的禪宗人開始談論八種意識，然後如果你來到我的教義我在說話，我們不談論八識，也沒有藏識，如果你開始閱讀許多具有不同哲學的不同傳統 意見，請注意您正在這樣做，而這可能與我們在這裡學習的內容不一致。 好的，所以你可以這樣做，但回到我們在這裡做的事情。 好的。 不要迷失在倉庫意識和諸如此類的事情中。

聽眾： 我想我會說有趣的是，我認為這部分意味著不同的突破，因為我所熟悉的教義比我可能研究的教義產生了共鳴，所以當我看到或閱讀它時，我可能會進行比較，但我不要傾向於以相同的方式閱讀和研究它，但更多的是，有點像個人經歷，所以它不是那麼理智，我可能會以不同的方式來做，或者......。

職業訓練局： 所以你是隨便讀的。

聽眾： 更隨意，但更多地是根據一種感覺或其他東西而不是將其作為比較來研究，如果這有意義的話，更多地是根據我的經驗，而不是根據意識和意識的結構。倉庫意識，但引起共鳴的是如何思考的例子，而不是一個可能與你在這裡教授的內容不同的具體概念。

職業訓練局： 那麼，更多的例子，是吧？

聽眾： 不覺得我在試圖弄清楚這是否是一種智力上的衝突； 更重要的是我與某人的關係或我的想法。 它不會讓人覺得，“哦，是的，我喜歡這個，因為它與眾不同或感覺有衝突。” 至少這是我可以放鬆的方式的一部分。 當我回顧去年的教法時，有很多 Geshe Dorji Damdul，它更加專注，需要我以不同的方式運用大量的智力和智力。

職業訓練局： 知道了。 好的。

否定的對象

聽眾： 我一直在看到我的撤退的重點，我的撤退的重點以及我從中得出的結論，我真的無法承受很多，我不會說籠統的能量，但更像是情緒能量，很好。 感覺就像我有過我知道一些事情的經驗，但我現在沒有這種經驗，但這並不是我忘記了，或者類似的事情。 但就像我的一部分總是說，“嗯，你知道某事是真的，因為你以某種方式經歷過它。 你知道，這可能根本不是你此時的體驗，但毫無疑問是原始體驗。”

但無論如何，我試圖攜帶大量的能量，但我意識到我無法在周圍這麼多活動中做到這一點，我試著盡可能地提起它，並提出那種情緒狀態，那，但似乎沒有，我猜活動太多了。 所以，它有點消散了，那種真正安靜的情緒狀態，如何帶出那種情緒化的心態，儘管我仍然以同情的眼光看待我認為的人並這樣做，但我只是不嘗試這樣做在同一水平。

因此，有一些空間讓你感到不舒服，但又不會真的、真的感到不舒服，不用推擠，沒有太多的厭惡，但與此同時，也不想在那裡。 所以它讓我陷入了 [聽不清] 的空虛之中。 轉向空虛，為什麼我會有這種感覺。 更多的是否定的對象，在那裡你走向空性的一面：看到這個自我執著是什麼。 這種不想真正參與某事的經歷，是基於什麼？ 那是基於我覺得必須以某種方式我可以 訪問 結果。

所以，我有點考慮這個，我意識到否定對象的很多呈現方式，我在很多方面並不真正理解它。 我開始思考它，心想：“否定的對像是什麼？” 我知道它的主題是什麼，但您實際上如何定義它？

我現在明白了，那隻是對本我的執取。 但是，我花了一點時間才意識到這一點，因為我意識到我這樣做太理智了。 所以，我的問題是，你有辦法通過提取經驗來識別否定的對象 憤怒 或類似的東西，在這裡說是否定的對象。

但根據我的經驗，那種想法與我日常的想法並沒有太大的不同。 它只是更具體化了一點。 並沒有太大的不同，因為我總是對某些事情有自己的看法； 我總是有點生氣。 你知道，“他洗碗是正確的還是 [聽不清]？ 那種好的，壞的，一切。 所以，我想知道當否定的對像不顯化時，是否存在一種我們可以尋找的心態或一般方式。

職業訓練局： 什麼時候不是？

聽眾： 是的，當它不明顯時，從而更好地了解沒有它會是什麼樣子，從而通過缺乏它來了解它是什麼。

職業訓練局： 你知道，我想，當它不明顯時會是什麼樣子，所以當它不存在時你可以看到，很多時候我們沒有特定的情緒，也沒有什麼特別的事情發生，所以沒有強烈的情緒想，“我”。 所以那個時候它不明顯，但你也不能說那個時候它真的不存在，因為總有一種潛在的感覺，“我在這裡。” 只有那種“我是”的感覺。 就是這樣，你知道的。 它一直在那裡。

我覺得有趣的一件事是因為有時你會忘記它，即使它一直在那裡比 現象. 但總有，就像當你看著某人時，你會想，“有一個 身體 並且有一個想法。 你真的很專注，“身體， 頭腦，” ”身體，介意，”當你真的那樣專注時，你看不到，沒有那麼喜歡一個人的感覺； 沒有什麼私人的，只有非個人的因素 身體 和頭腦。 但是，就像什麼都沒有一樣，它變成了一個人。 所以，什麼也別想，就是一個人。 “it's a”和“it's a 身體 和思想”和“這是一個人？ 那種感覺有什麼不同？

與其他人一起嘗試，“身體，思想，”然後甚至與我們自己，“身體， 頭腦。” 一旦我們說出“我”，一切就會完全不同，不是嗎？ 所以，這整個想法都有一些個人的東西，因為即使你看著依附於一個人。 你想到“身體， 頭腦，” ”身體， 頭腦” 附件 不會出現那麼多。 附件 可能會來 身體， 或者 附件 可能是為了這個人的想法或其他什麼。 但是跟這種感覺很不一樣 附件 對一個人。 就像，一旦我們在那裡創造了一個人，事情就會發生變化。 是的？ 也只是看著那個。

聽眾： 我一直在對自己這樣做，但似乎並沒有，它從來沒有真正達到我想的地步，“哦，這是 身體 和頭腦。” 我可以識別“身體，介意”，我可以看，沒有人。 但總有一種人的感覺，有些時刻就像是，“哦，這裡沒有人。 不，我不在這裡。 我找不到它。

職業訓練局： 但如果你仍然繼續玩它一點，並真正專注，“身體, mind.” What is the 身體？ 心是什麼？ 並且非常清楚這些是什麼。 這不是來得很快的東西。

聽眾： 我以相反的方式接近它的原因是，這種同情心遠非以自我為中心和專注於自我。 當然，還有自我的想法，它仍然存在，但它幾乎不存在了。 因為如果你專注於[聽不清]，就沒有同情心。 因為，我的意思是你可以在某種客觀意義上對自己有同情心，但這就像“我”這樣的主觀感覺。 如果它是對你的慈悲，那麼它就不再是慈悲了。 它失去了整個基調。 我想知道，我們仍然必須這樣做，抓住它，但我們是否可以把它作為一種方式來識別否定或缺乏的對象。

職業訓練局： 我從來沒有聽他們那樣談論過它，因為它無處不在，以至於他們通常談論它是生動地看到它，然後向自己證明它不存在。 我從來沒有聽說過它被稱為“發現它的缺失”，因為只有知道它是什麼，你才能找到它的缺失。

聽眾： 是的，但對我來說，它更有意義，就像它就在你身邊，就像如果我在一個完全漆成粉紅色的房間裡，最終我再也看不到粉紅色了。 但是一旦我有了一個光點，我就可以看到到處都是粉紅色，但如果一切都是粉紅色的，我就看不到了。

職業訓練局： 但如果我說房間裡沒有“ishkabobble”，好吧，你知道我在說什麼嗎？

聽眾： 否。

職業訓練局： 是的，因為您不知道 ishkabobble 是什麼，所以您不知道該看什麼才能發現它不存在。

聽眾： 但是，如果我四處走走，發現到處都是 ishkabobble，然後我走進房間，發現有什麼東西不見了，我可以說，“嗯，那是 ishkabobble”。 [聽不清] 它無處不在。 [聽不清]

職業訓練局： 不，因為可能會有一個 ickyboodoo。 您不知道 ickyboodoo 和 ishkabobble 之間的區別。

聽眾： [由於笑聲而聽不清]

世俗心性與空性

聽眾： [聽不清]。 兩件事情。 首先，我在想——因為前幾天我們開會的時候，你幫了我很多 憤怒，你的經驗很有幫助。 我覺得自己被拍掉了灰塵，然後站起來 [由於笑聲而聽不清]，這真的很有幫助。 這真的很有幫助。

我有兩個問題。 在薩迦寺的觀世音修行中，我曾給你看過這些頌文； 你能給我對他們的評論嗎？ 我認為這是大手印的詩句，雖然我沒有這方面的教導所以不確定。 但是當我在 冥想 關於我們的空虛 修習 並發現它很有幫助。 上面有一部分說，“完美地看待完美本身”，這與我在薩迦寺院學習的非常簡短的冥想是一樣的，“觀察你的想法”。 但是，我發現這是對專注力最美妙的冥想之一。

職業訓練局： 就是觀念。

聽眾： 是的，實際上沒有觀察思想。 我在觀察頭腦。 對我來說，它實際上感覺像是最接近的事情，我不知道我在做什麼，但我能想像的最接近的事情，就是觀察思維的世俗本性。 我不知道自己在做什麼，但簡而言之，僅此而已。

所以，有一天我非常生氣，以至於我有很大的動力把一切都從我的腦海中抹去。 那天我在大廳裡的注意力最集中。 所以，它實際上非常有用。 我沒有過這種經歷 冥想 實際上在幾年內，我只經歷過幾次。 我從中學到的是，我可以看著那個地方，也可以抓住它。

所以，就像你一直說的，我們總是專注於我們的 憤怒，我想，“是的，那裡有很多單點性 憤怒，我不想擁有這些 憤怒，所以我要把它放在頭腦本身。 我能夠把它留在那裡。 然而，就我而言，這並沒有改變太多 憤怒. 就像你解釋的暫時抑制呼吸一樣 冥想. 就像這種暫時的減少。 事情回去了。 然而，有一個很好的休息，思想更加平靜。

但是，我也有這樣的想法，如果你能看著你腦海中的那個地方，對我所看到的做出假設，但如果你能看著那個地方，為什麼你不能只看著你頭腦的空虛然後？ 如果你看到心的世俗本性，現在我是在理論上問這個問題，因為我不知道我在做什麼。 但是如果你看到那個明光，這就是念頭進入的領域，如果你有定力，為什麼不能正視心的空性呢？

職業訓練局： 他們說，經常發生的事情是，當人們看著世俗本性時，他們認為他們正在感知心的空性。 而且它們不是真的，因為事情非常重要，至少在我們的傳統中是這樣教導的，“你認為這存在，這個特定的東西。 你認為這存在[敲桌子]，”然後證明它不存在。 [敲鐘]

Whereas, when you look at the conventional nature of your mind, it’s kind of open space, and relaxed, and so to say, “Oh, there’s no bell,” it doesn’t hit you or anything. But when it’s like [makes sound like knocking head], this thing that’s like clobbering you all the time that you’re knocking your head against, the center of your life, and all of a sudden you realize, that’s not there?

聽眾： 就像放棄不屬於你的個人責任。 就像卸下枷鎖一樣。

職業訓練局： 是的，正是，正是。 所以它提供了一個完全不同的視角，而不僅僅是開放。

聽眾： 我發現我不知道它的空性面，但是當我想到緣起面時，我可以看到這些頌對我的修行更有用。 因為接下來的詩句是，“完美地看待完美本身。 見圓滿，自在自在。 由於任何生起的事物都是自然的狀態，如果你專注並不理會出現的事物，它就會呈現為純粹的空性。”

所以對我來說，既然我每天都這樣做已經有一段時間了，總是給我這樣的感覺，“能夠讓任何事情發生，而不去管它，這不是很棒嗎？”

我的想法是，如果你真正注意，那麼無論發生什麼，你都會將其視為所有這些原因的實際情況，並且 條件，所以它的緣起面有很多優點，因為你實際上可能讓自己處於一種只關注所有這一切發生的心態。

這就像寂天關於我們的整個教導 憤怒 我發現這真的很有用，當我意識到，是的，我知道我有 憤怒, 但那些種子需要 條件. 他的詩句也很有幫助，“你不計劃 憤怒” 你不會這樣計劃，“是的，我現在要生氣了。” 它像盛開的花朵一樣發生。 所有 條件 在那裡，並且 條件 也是中性的。

那真的很平靜，我想看到緣起在哪裡會很平靜，我也許可以放鬆。 但我會在事情發生時看得更清楚。

職業訓練局： 當你看到緣起時，你專注於，“哦，這是存在的，因為因和 條件 聚在一起”，當你看到它時，你就不會在那裡看到堅實具體的東西。 所以這會讓你感覺到缺少了什麼。 缺少的是固有的存在。

平和

聽眾： 我的另一個問題來自今晚的教學。 所以我看不到培養舍的方法。 那麼方法是不是要認識所有這些情況，然後只看我們自己呢？ 就像這些事情正在生起。 就像在 冥想，你看你在哪裡做出這種區分，“朋友，敵人，陌生人”，“朋友，敵人，陌生人”。 我想方法是你認識到整個旅程在邏輯上什至是不可能的。

職業訓練局： 是的，就像當你的頭腦在辨別“朋友”時，會說，“我為什麼稱這個人為朋友？” 或者“為什麼我稱這個人為敵人？”

聽眾： 它會讓 [聽不清] 變得更寬敞，因為似乎你必須意識到空虛才能擺脫這一切。

職業訓練局： 嗯，這是真的。

聽眾： 和鎮定？

職業訓練局： 哦，哦，我明白你在問什麼。 我認為你可以在沒有意識到空性的情況下達到一種平等心，但我認為當你意識到空性時，它就會變成一種完全不同的感覺。 但是您可以達到一個級別。

聽眾： 栽培與 冥想 讓你的思想更加開闊，因為可以看到，“我只是給所有這些貼上標籤，”我只是在更傳統的層面上區分所有這些。

職業訓練局： 是的，我在貼標籤，我在歧視，基於什麼？ 它不是對像中的東西。 這完全是我的想法。

聽眾： 所以，這讓你放手吧。 但它並沒有擺脫它。

職業訓練局： 擺脫什麼？

聽眾： 歧視。

職業訓練局： 那是朋友還是敵人。 好吧，如果你意識到“朋友”這個標籤是你基於自我參照而編造出來的，那你就會擺脫它。

但是你必須分析它，看看你是如何創造它的。 因為如果你只是去，“哦，朋友只是一個表象； 這是不合邏輯的，”你不是在反駁自己，你必須真正看到，“不，那個人的內心真的沒有朋友，完全是我的想法在製造這些盒子。” 並真正進行分析：“我說這是朋友的依據是什麼？”