第 35-2 節：衝突風格，第 1 部分
第 35-2 節：衝突風格，第 1 部分
尊者圖登卓龍 
修菩提心的短文 
2009 年 2 月 21 日 一系列討論的一部分 41發菩提心祈請文 來自 華嚴經 （“ 花飾經).
- 了解不同的衝突方式以及如何使用它們
- 考慮關係、問題和我們自己的誠信
“願所有眾生在遇到挑戰他們的人時都能勝任。”
這是主的祈禱 菩薩 看到爭執時。
這次我說的是不同的衝突方式：
- 避免
- 包容
- 控制
- 妥協
- 合作
都是As或Cs。 在不同的情況下使用它們是很好的。 通常的呈現方式——但我可能會稍微改變一下——你權衡關係對你的價值與問題對你的價值。 他們沒有包括的是你自己的誠信對你來說有多大價值。 這使它成為三維的。 放在一張紙上更難。
避免
以關係和問題為例。 如果這段關係對你來說不重要——假設是和一個陌生人的關係，而且只是暫時的關係，而且這個人本身不會因此而受到傷害或類似的事情——而且這個問題對你來說也不重要你，你避免了衝突。 因為關係很小。 我現在只是在談論世俗的方式。 我的意思是，當然在你心中你對那個人有愛和同情，但就你的世俗關係而言，你可能再也見不到他們或其他什麼，所以那是小事。 無論出於何種原因，問題本身都是您不太感興趣的問題。 其他人可能有興趣並認為這是一個重要的問題。 你不可以。 在那種情況下，既然你對這段關係或問題都沒有太大興趣，那麼你就以某種方式避免衝突。 你想辦法擺脫它。 沒必要小題大做。
容納
第二件事是住宿，那是關係對你很重要但問題對你來說不是很重要的時候。 當這種關係非常重要時，因為你會一次又一次地看到這個人，你想和她成為朋友，而且是你尊重的人，甚至是你不尊重的人，但你會必須與她打交道，維持這種關係很重要，但問題並不是什麼大事，然後你就按照他們的方式去做，你就會滿足他們的意願。
如果我們是取悅他人的人，這就是我們犯錯的地方，因為這種關係對我們很重要。 這個問題其實對我們來說可能也是很重要的事情，但是如果我們看不到這一點，那麼我們就會採取習慣性的遷就行為，然後這個問題永遠得不到解決，我們就會產生怨恨和敵意。 與此同時，我們也在努力取悅對方。 但是當你對他們有怨恨和敵意時，很難取悅他們，不是嗎？ 這就是討人喜歡的人真正陷入困境的地方，因為取悅不是真正的，因為這個問題真的很重要，但他們沒有承認這個問題的重要性。 他們會直接遷就，因為遷就似乎很安全。 如果你按照別人的意願去做，那麼他們就會離開你。 然後你會得到持有怨恨的回報。 我認為與其做一個取悅他人的人，這是一種混亂的不真誠的狀態，不如你必須決定這個問題真的不重要，因此“我會以其他人的方式去做，我知道我會對此感到滿意”，或者這個問題確實很重要，因此需要另一種談判方式。 因為關係很重要，但問題也很重要。 “我不能就這樣放棄我認為重要的事情。”
我認為今天就足夠了。 想想那個。 想想這兩個：迴避和包容。 舉一些例子說明你什麼時候可以做一個，或者什麼時候可以做另一個，然後想想過去你做過一個但實際上這不是正確的衝突方式。 當你應該避免它或適應它時，你卻堅持以其他方式去做。 當我們完成所有五個時，這種反思會更容易，但你現在就可以開始了。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
